有一位30多歲的測繪者1878年抵達(dá)拉薩。1879年離開，考察者1880年還在考察的路上?？疾煺?882年末才返回印度，1884年1月他的121頁的《考察大西藏和蒙古》才由印度測繪局的何耐賽整理印刷，并附該地圖和整個西藏考察地圖。這是一份珍貴的1879年的實地考察柴達(dá)木人文地理景觀的英文史料。

這位考察者名吉森（一作基申）·辛格（Kishen Singh），又名克里施納（Krish-na），秘密代號A-K.A表示第一，K為其名字首字。他1878年4月24日離開大吉嶺（Darjeeling）。從拉薩遠(yuǎn)至沙洲（敦煌），1921年2月在印度老家病卒。

《吉森·辛格與印度探險家們》（Kishen Singh AND THE INDIAN EXPLORERS）是印度測繪局的皇家工程師馬森少校（Major Kenneth Mason.M.C.R.E.，Survey ofIndia，十字軍章獲得者）所撰寫的一篇文章，內(nèi)談到班智達(dá)吉森·辛格（PANDITKISHEN SINGH）又被稱作克里什納（Krishna）在印度測繪檔案中的代號是A-K（“A-K'’of the Survey Records），這位最后的印度探險家卒于1921年2月，年近80歲。他的去世標(biāo)志著印度測繪和亞洲探險的一個浪漫章節(jié)的終結(jié)。這時應(yīng)當(dāng)講一下他在地理上的貢獻(xiàn)。

基申·辛格40年代初（一說1850年生，可能不確）生于被英國殖民地印度吞并的尼泊爾的庫馬翁地區(qū)的米蘭村（Milam，in district Kumaon。在阿里地區(qū)普蘭縣的南面）的一個探險家家庭，他的母語是藏語，但是他雖然是藏系民族，辛格的名字卻是錫克教人的，因為這里曾經(jīng)是錫克教占領(lǐng)區(qū)。他可能會講些英語，但是卻幾乎是個半文盲。當(dāng)然，他只是受過在西藏探險的特殊的良好的測繪訓(xùn)練。印度大三角測量局局長沃爾克（J.T.Walker，Superintendent of the Great Trig-onometrical Survey）1862年5月8日提出了西藏探險計劃。

可參考卡若埃（Olaf Caroe）爵士在1974年發(fā)表在英國《地理雜志》上的兩頁對拉瓦特所著《19世紀(jì)的印度探險家們：對喜馬拉雅、西藏、蒙古和中亞的探險說明》。一書（1973年在新德里出版，正文228頁；此書有2002年平裝本，293頁，兩幅地圖，第75-172頁為第二部分，專門討論該辛格）的評論。

另外有馬諾哈爾2004年在新德里出版的157頁的《西藏：1864-94年的印度探險家傳奇人物們》。

1878年4月24日，30歲中期的辛格離開大吉嶺，同年9月5日從西面經(jīng)過哲蚌寺到了拉薩。

在拉薩待了一年零12天后，辛格一行于1879年9月17日離開拉薩，目的是青海柴達(dá)木蒙古族地區(qū)。離開拉薩的翌日，即1879年9月18日，爬了兩英里崎嶇的上升石頭路抵達(dá)澎波果拉。

“在（1879年11月）10日，（向北）旅行6.1/2英里后，我們進(jìn)入了一個草和燃料充足的地帶。從此5英里為一游牧宿營地名Gol-mo（格爾木），位于一茂密的森林（應(yīng)當(dāng)為高大的灌木叢）地區(qū)，有6英里寬。約100英里長。這些森林樹蒙古人名之為humbu（胡母布）、harmo（哈爾莫）和chhak（察克），約6或7英尺高。第二種產(chǎn)物為一種黑或紅的果實，味道如raisin（葡萄干），11月采摘，以后留著用和搞商貿(mào)。高草幾乎占領(lǐng)了整個兒森林。這里和那里散落著約50頂帳幕。”

這段對于格爾木的高大灌木叢廣大地區(qū)和蒙古包數(shù)目的記載十分珍貴。

對于格爾木的歷史，我們并不大了解，舒翎是位中年女作家，她的《青藏手記（四）格爾木的歷史》的說法比較有代表性，內(nèi)記載：“到了格爾木才知道，這是一座沒有深厚歷史年代的城市。五十三年前，地球上根本就沒有格爾木。也就是說，1953年之前，這里還是一片荒原，只有一條河流，河灘上生長著大片紅柳。是個連村莊連牧民帳篷都沒有的地方。那么，格爾木從哪里來？站在這個街道整齊劃一。路面寬闊繁榮，陽光明麗的高原城市，我想像不出五十多年前這里不是城市……”

印度班智達(dá)基申·辛格的地圖所標(biāo)格爾木的位置與今天的格爾木幾乎接近，也在格爾木河?xùn)|邊。不過當(dāng)時名為納赤河。

朱海燕帶她（他）們來到一座青灰色的小樓前，在一條幽靜的小路邊。小樓孤零零地矗立在一片磚瓦地，樓前幾排格爾木特有的楊樹靜靜地陪伴著小樓。這是格爾木最古老、歷史最悠久的建筑——將軍樓。曾經(jīng)居住在小樓里的主人，就是如今被人們稱為格爾木之父、青藏公路之父的慕生忠將軍。

朱海燕采訪過慕生忠將軍，在將軍還活著的時候，知道很多慕將軍和青藏公路的故事。這中間就包括將軍和格爾木的故事。朱海燕對青藏高原的交通史，對高原的地理地貌了如指掌，一開說就是一幅高原全景圖，就是縱深幾十年上百年甚至上千年的青藏交通史，我怕麻煩不在這里復(fù)述，只記錄與格爾木有關(guān)的一段。

1951年向西藏運送物資，1952年護(hù)送班禪從西寧進(jìn)藏，走的不是現(xiàn)在西寧至格爾木至拉薩這條路，走了幾個月死了無數(shù)駱駝、牦牛、騾馬還有人，形成了一條白骨累累的小道。

先期駐藏部隊需要物資，要向西藏源源不斷地運糧運貨。走老路，中國的駱駝騾馬死光都不夠保證運送，必須找一條減少損失的新路。部隊中有一位范長江的學(xué)生告訴慕將軍，他的老師在西北采訪時聽一位商人說過，可以從一個叫格爾木的地方前往拉薩。

格爾木在哪里？誰都不知道！只有一個大致的方向，青海的西部，昆侖山腳下。慕生忠將軍帶領(lǐng)著人馬往西行走，尋找那傳說中的可以通往西藏的叫做格爾木也就是河流密集的地方。他們跋涉了四天四夜。來到一片河灘地，昆侖山的雪水滋潤著這片土地，大片紅柳生長在這里，慕將軍把手杖往河灘上一扎，說：這里就是格爾木！

以上是人們至今對格爾木歷史的認(rèn)識。

印度班智達(dá)基申·辛格記載的發(fā)現(xiàn)，表明以前所有關(guān)于格爾木解放后的記述可以改寫了，至遲在光緒初年，格爾木已經(jīng)是個有約50頂蒙古包的宿營地，他測繪出格爾木的緯度為北緯36度25分18秒（36°25′18″）。今天格爾木市=36°24′51″，比較接近。他經(jīng)過沸點測出海拔8790英尺，不是一個小地方了。這也是格爾木首次出現(xiàn)在有詳細(xì)經(jīng)緯度的方格現(xiàn)代地圖上。

基申·辛格記載臺吉乃爾地區(qū)（Ta-ichnar district）扎薩（Jhasa，chief，旗長）的駐地（residence）在格爾木西北約100英里處的哈吉爾（Hazir，該地在譚其驤清代青海歷史地圖的烏圖美仁一帶）。那里有約500頂蒙古包（tents），一些居民據(jù)說非常富有，有多至500頭牲畜（pones）、5000只山羊（goats）和綿羊（sheep）的。

西右翼中旗顧實汗伯兄之裔，雍正三年領(lǐng)公中札薩克，授一等臺吉，世襲。佐領(lǐng)一。西右中旗，該旗俗稱“臺吉乃爾旗”。公中札薩克一等臺吉游牧，牧地跨柴達(dá)木河，東至諾木洪河，接西右翼后旗界；南至諾木罕木魯，接玉樹藏族部落界；西至陶賚，接嘉裕關(guān)界；北至希勒沿（“沿”為“溝”之訛），接北左翼旗（俗稱庫爾魯克旗）界。譚其驤清代青海歷史地圖未標(biāo)該旗的治所，大致將該旗名標(biāo)在今天的格爾木市所在的南邊的格爾木河?xùn)|邊。這是不正確的。

譚其驤清代青海歷史地圖又將西右后旗（俗稱巴隆扎薩克，旗治所在今天的都蘭縣巴隆鄉(xiāng)）劃在諾木洪河之西，與此處之臺吉乃爾旗的東至游牧界相矛盾？

基申·辛格報告第254頁談到戈壁（今天的德令哈市境內(nèi)）往東往南再往東約20英里，在庫爾魯克旗Korluk界地區(qū)最東緣，有一地名郭里木（G0lmo尕海），有約40頂蒙古包和10處像戈壁一樣的儲藏房子。再往東約55英里是柯柯，為一位貝勒的所在。（貝勒級別高于貝子）。

貝勒、貝子均是清皇室的爵位名稱，清朝時對皇室成員冊封的爵位有親王、郡王、貝勒、貝子。所以貝子是清皇室中最低級的爵位。）北左翼旗，俗稱柯柯貝勒旗顧實汗之孫，康熙四十四年封輔國公，雍正元年晉固山貝子。三年授札薩克，世襲。佐領(lǐng)三。牧地在布隆吉爾河南岸。東至哈喇諾爾。接北右末旗界；南至科爾魯克，接西右翼中旗界；西至窩果圖爾，接嘉裕關(guān)界；北至依克柴達(dá)木，接肅州邊外界。

譚其驤清代青海歷史地圖將該和北左旗所在標(biāo)在柯柯鹽池西北約一百多公里處，這顯然是不正確的。治所應(yīng)當(dāng)在今天的柯柯鹽池北邊的柯柯鎮(zhèn)。

基申·辛格后來于1881年1月8日到了敦煌，8月8日離開。他對敦煌的記載十分詳細(xì)，但是人們不太了解，所以國內(nèi)人們編輯敦煌大事記時沒有記載到他，如一位著名敦煌學(xué)家的編年1879-1890年問沒有年份條。另外一位敦煌地方學(xué)者的大事記1879-1896年間沒有年份條。

報告第319頁對柴達(dá)木地區(qū)所經(jīng)過的沿路地點約兩英里范圍內(nèi)的調(diào)查數(shù)據(jù)為：

基申·辛格在臺吉乃爾地區(qū)走了170英里，無城堡和寺院，有294頂蒙古包。10處房子，770名俗人，142名僧人，平均每平方英里l.3人。

基申·辛格他在北左翼旗（俗稱庫爾魯克旗Korluk）界地區(qū)走了305英里，無城堡和寺院，有553頂蒙古包，7處房子，1382名俗人，276名僧人，平均每平方英里1.4人。

基申·辛格在沙州Saitu地區(qū)走了72英里，有l(wèi)座城堡，無寺院，無蒙古包，2000處房子，12000名俗人，無僧人，平均每平方英里41.7人。

基申·辛格在宗Jun地區(qū)走了30英里，無城堡和寺院，有50頂蒙古包，1處房子，130名俗人，30名僧人。平均每平方英里1.3人。

基申·辛格在巴隆Baron地區(qū)走了30英里，無城堡和寺院，有80頂蒙古包，10處房子，248名俗人，45名僧人，平均每平方英里2.4人。

1890年英國皇家地理學(xué)會出版了“說明凱瑞先生（Mr，Arthur Douglas Carey）和普爾熱瓦爾斯基將軍之行的新疆（中國土耳其斯坦）和藏北（彩色）地圖”，有經(jīng)緯度方格，內(nèi)當(dāng)然包括青海（標(biāo)注青海山川地名十分詳細(xì)）。英國人凱瑞和英國在南部新疆活動的商人達(dá)爾戈雷斯（Andrew Dalgleish）1885年從拉達(dá)克首府列城出發(fā)，到了青海，旅行長達(dá)三年，1887年結(jié)束。柴達(dá)木地處荒僻，交通不便，但在某些西方探險家的眼中卻視為是值得探險之地。最早走過臺吉乃爾西部一線的當(dāng)為1886年的凱瑞。

1891年，美國駐北京外交官柔克義在倫敦出版了正文399頁的《喇嘛之地》一書，記述了他從北京出發(fā)，1889年路經(jīng)青海試圖入藏的旅行。書的前后內(nèi)頁有旅行路線雙頁地圖，有經(jīng)緯度方格。雖然走的青海一線大部分普爾熱瓦爾斯基走過，但是十幾年過去了，情況有了變化，而且記載的地理資料有所不同。

1894年，柔克義又在華盛頓出版了正文413頁的《1891-1892年一次穿越蒙藏旅行日記》一書，再次幾乎走上一條路線，路經(jīng)青海試圖入藏的旅行。書后頁372插有一大幅旅行路線地圖，有經(jīng)緯度方格，路線用紅線標(biāo)出。

第166-167頁記述：1892年5月2日，他在宗扎薩克的一地宿營，當(dāng)?shù)匾活^人的蒙古包在附近。該頭人約50歲，十分有頭腦，對當(dāng)?shù)厍闆r相當(dāng)熟悉。他告訴柔克義，香地（即班禪額爾德尼商上堪布住牧界）人口約500戶。

清代青海地理書記載：南后旗【土爾扈特部四旗之一，俗稱角昂扎薩克】雍正三年授札薩克一等臺吉，世襲。佐領(lǐng)三。東至莫古立源，接南中旗界；南至袞阿爾臺。接西旗界；西至庫克烏松木魯，接班禪額爾德尼商上堪布住牧界；北至登納吉爾尼。接和碩特南左翼后旗界。

那么，“班禪額爾德尼商上堪布住牧界”究竟在什么地方呢？我認(rèn)為班禪商上堪布喇嘛牧場界，今天的香日德，位于青海省中部的海西蒙古族藏族自治州都蘭縣境內(nèi)。一個小城，并不起眼。又名上柴開。清代青海地理書又記載：班禪額爾德尼商上堪布住牧界，在和碩特西前旗旗境額勒池水南。“額勒池水”，今天的邀鄂拉郭勒。

1717年，游牧新疆的蒙古準(zhǔn)噶爾部突襲西藏，造成極大動亂。1719年康熙派皇十四子為撫遠(yuǎn)大將軍、廷信為平逆將軍，率大軍護(hù)送第七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未肴氩?。平定叛亂。大軍行至香日德，籌辦軍糧、馬匹，調(diào)集柴達(dá)木各蒙古、藏族隨征兵員。這期間，第七世達(dá)賴?yán)锞妥≡谙闳盏滤轮?，接受各王公千戶的朝拜獻(xiàn)禮。按藏傳佛教儀軌，凡達(dá)賴?yán)?、班禪喇嘛有過重大活動的地點，信教僧眾就會修一建筑物，以示紀(jì)念，這就是香日德寺肇始之源。此前，該地區(qū)歷史上曾是香加蒙古族住地（The Mongolian Shyanggyatribes living in the area）。清乾隆四十五年（1780），第六世班禪大師洛桑丹貝益西晉京，創(chuàng)建寺院，以后便成為歷代班禪大師和政教領(lǐng)袖往返西藏、青海及內(nèi)地時從事佛事活動的駐錫地。當(dāng)時寺院分為兩處：一處為宗教活動場所，藏語稱之為“德欽拉讓”：另一處為專門接待過往的宗教界上層人員和有關(guān)使者的食宿站，藏語稱之為“德欽頗章”。

“香日德”，藏語作Zhing-sde，意為“樹木繁多的村莊”。以當(dāng)?shù)氐孛好烧Z為“多爾博勒金”。

1879-1882年的親歷大藏區(qū)、包括青海的印度班智達(dá)基申·辛格的大幅有經(jīng)緯度方格的藏區(qū)青海地圖稱呼這一地區(qū)為Shang（香），稱呼香日德為Shang Tsaidam。

應(yīng)當(dāng)指出的是，基申·辛格有旅行報告?zhèn)魇?，其中對干青海地區(qū)的測繪和記載有極大的史料價值。他對青海人口和溫度的記載更加珍貴，普爾熱瓦爾斯基等人也記載溫度。

1889年美國外交官柔克義在香日德待了約兩周，得到了負(fù)責(zé)堪布的熱情接待，給了他一頂好帳篷，分別時倆人已經(jīng)成了最好的朋友。

1892年4月5日柔克義又來到香日德村，10日離開該村，17日抵達(dá)香日德地區(qū)的可可酷圖二。書中對香日德地區(qū)有大量的記述，在此不贅述。

基申·辛格1881年11月17日在德格地區(qū)。1882年1月22日在絨壩岔。2月5日動身，走了一段路抵達(dá)打箭爐。他在爐城待了1l天，2月16日離開爐城，經(jīng)過打箭爐南約3英里的木雅（貢嘎山）地區(qū)。2月22日在雅曲卡（河口）。3月4日抵達(dá)理塘，3月7日離開。3月13日抵達(dá)巴塘的約有1千僧人的Chioti Gom-pa（雀啼寺，譯音，丁寧寺），住了3夜。16日抵達(dá)竹巴籠渡口。3月22日在芒康。4月1日在察隅。1882年11月12日回到大吉嶺。別人記錄的他的報告有所到各地的經(jīng)緯度和海拔。他也測量了柴達(dá)木的經(jīng)緯度和海拔，與其堂兄南·辛格的測繪結(jié)果略有不同。該8開的報告收入《印度測繪（局）記錄》第215-323頁，合119頁，小字，如果搞成32開本，就是476頁了。另外附幾幅地圖，有關(guān)柴達(dá)木地區(qū)的一大張折疊詳細(xì)路線圖很有價值，是歷史上第一幅有準(zhǔn)確經(jīng)緯度的柴達(dá)木地區(qū)地圖。在他之前，印度測繪局對拉薩以南的道路已經(jīng)有較多了解，他對英國人當(dāng)時不太了解的拉薩以北的考察有一定的開創(chuàng)性，也是英國印度大三角測繪局派往西藏的十幾批班智達(dá)中唯一到過柴達(dá)木的。

一位著名的青海省編年史學(xué)者的一部編年史竟然將基申·辛格一個人的事跡分成了三個人的，如：1879年條“印度人辛克興由印度經(jīng)西藏到敦煌，歸時路過青海。對沿途氣溫、風(fēng)向、人口、商業(yè)等作了調(diào)查。”“1879-1882年，英國印度政府派遣測繪隊藩底特，越昆侖山脈，入柴達(dá)木盆地，歸途達(dá)長江上游之楚麻爾河，通過扎陵湖兩岸，至河源進(jìn)行探測?！?881年條“是年，印度測量局派博學(xué)士阿喀，由前藏赴青海探測，經(jīng)過星宿海東部，北抵柴達(dá)木，到甘肅敦煌?！?/p>

“藩底特”為“班智達(dá)”的音譯錯寫，意為“博學(xué)士”。