回首中國的改革開放已歷30載。審視30年的歷程，一個(gè)顯著的變化就是中國從一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，在快速城市化的推動(dòng)下，正朝著城市社會(huì)邁進(jìn)。據(jù)預(yù)測，我國的城市化水平到2020年將超過60%，中國的城市正在成為區(qū)域、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的戰(zhàn)略中心。然而當(dāng)我們審視迅速壯大的城市的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，城市在建設(shè)了許多的高樓大廈、綠地廣場，形式上現(xiàn)代化了的同時(shí)往往缺少了現(xiàn)代城市的神韻——城市文化的獨(dú)特體現(xiàn)。城市文化建設(shè)的滯后，使城市成為了缺乏靈魂的巨人。而且，在我們大力引進(jìn)國外的資金和技術(shù)的同時(shí)，西方的文化、價(jià)值觀也長驅(qū)直入，使我國的文化生態(tài)，尤其是城市的文化生態(tài)受到了極大的影響。中共十七大對此給予了高度的重視，指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”

一、城市的本質(zhì)與城市文化生態(tài)

1.城市與城市的本質(zhì)

我國《城市規(guī)劃法》第三條規(guī)定：“本法所稱城市，是指國家按行政建制設(shè)立的直轄市、市、鎮(zhèn)”。城市的法律涵義，是指直轄市、建制市和建制鎮(zhèn)。一般來說城市是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚為主的居民點(diǎn)，包括按國家行政建制設(shè)立的市、鎮(zhèn)。

2.文化、生態(tài)與城市文化生態(tài)

文化是一定社會(huì)生產(chǎn)方式在人們的觀念形態(tài)及其創(chuàng)造物上的反映，是社會(huì)整體文明之總和。在生態(tài)學(xué)中，生態(tài)是生命體通過同化和異化與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交換和能量轉(zhuǎn)換的互動(dòng)關(guān)系，生態(tài)系統(tǒng)是由生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的結(jié)合所構(gòu)成的體系。運(yùn)用生態(tài)學(xué)透視文化的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，可以看到，就像任何一個(gè)生命體，任何一種生物離不開其特定的生存環(huán)境，總是與其它生命體、生物及各種生存環(huán)境相互影響、相互作用一樣，人類所創(chuàng)造的每一種文化也是在與其它文化及所處的社會(huì)環(huán)境交流互動(dòng)中演化發(fā)展著，因而，完全可以把文化體系類比為生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行分析研究。從生態(tài)的角度研究文化，是文化研究的新領(lǐng)域，有助于我們更好地把握文化的演化發(fā)展規(guī)律。

3.文化生態(tài)的特點(diǎn)

（1）文化生態(tài)是由生命系統(tǒng)（人民、民族）和環(huán)境系統(tǒng)（區(qū)域生態(tài)圈）在特定空間（國家、城市、鄉(xiāng)村）和時(shí)間（歷史）的結(jié)合所構(gòu)成的支持文化生存與發(fā)展的外部體系或系統(tǒng)。他是各種文化在一定地域上和條件下長期博奕、融合的結(jié)果，一經(jīng)形成就具有相對的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性能使各種文化在一定的區(qū)域內(nèi)長期并存，相互影響，共同發(fā)展，孕育出具有一定區(qū)域特征的文化體系。

（2）文化生態(tài)的平衡一旦被打破，強(qiáng)勢文化會(huì)占統(tǒng)治地位，民族文化則會(huì)逐步被消融。文化生態(tài)和自然生態(tài)一樣需要一個(gè)自我修復(fù)的平衡系統(tǒng)，如果一種文化過于強(qiáng)大，則象自然界中某種物種過于茂盛一樣，會(huì)壓制其它物種的生長甚至?xí)髿⑵渌锓N。

（3）不可再生性。許多傳統(tǒng)風(fēng)格一旦變異，歷史文化遺產(chǎn)一旦毀損，人居環(huán)境一旦破壞，這將是人類文明的損失和歷史的遺憾。這不應(yīng)該是現(xiàn)代化的結(jié)果，而是對現(xiàn)代化的一種扭曲，其損害的將是人類自身。從這一點(diǎn)上來講，保護(hù)文化生態(tài)的重要性是非常深遠(yuǎn)的。文化是一個(gè)國家是否能夠和世界上其他民族比肩站立的一個(gè)最基本的基礎(chǔ)。一旦失去了自己的文化，這個(gè)民族也就失去了立足的基礎(chǔ)。從歷史上來看，一個(gè)民族的毀滅往往始于文化的消亡。歷史上的入侵者在征服一個(gè)國家、一個(gè)民族的時(shí)候，往往先毀滅其文化，破壞其生存的文化生態(tài)，最終使其被融化，進(jìn)而在強(qiáng)勢文化中消失了自我。

4.城市文化生態(tài)建設(shè)中的問題

目前我國城市文化生態(tài)的失衡主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）各種文化關(guān)系不和諧。人們一般把文化分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三個(gè)層面或三種文化形態(tài)，我們可以看到，在當(dāng)今社會(huì)里，這三種文化形態(tài)發(fā)展是不夠和諧的，物質(zhì)文化發(fā)展迅速，其它文化形態(tài)發(fā)展相對滯后。同時(shí)在每種文化形態(tài)內(nèi)部也存在大量非和諧因素，如物質(zhì)文化只注重從自然中索取物質(zhì)，不注重養(yǎng)護(hù)自然，生態(tài)物質(zhì)發(fā)展不足；精神文化存在嚴(yán)重的意識(shí)沖突，缺乏足夠和有效的溝通；制度文化存在激烈的階級(jí)對立、民族矛盾、種族歧視、恐怖暴力、國家侵略等。

（2）文化多樣性正在消失。仰賴發(fā)達(dá)的科技文化造成的高度物質(zhì)文明，當(dāng)今西方文化正成為一種強(qiáng)勢文化，它借助現(xiàn)代便捷快速的交通工具、信息網(wǎng)絡(luò)傳遞系統(tǒng)，大肆向其它地方、區(qū)域擴(kuò)張，蠶食著當(dāng)?shù)氐奈幕?，使文化多樣性受到?yán)重威脅。

（3）垃圾文化大量出現(xiàn)。伴隨文化的空前發(fā)達(dá)，許多文化垃圾也被附帶產(chǎn)生出來，黃色文化、毒品文化、邪教文化不斷泛起，無孔不入，對文化、對社會(huì)造成極大污染。

（4）各種非正式社團(tuán)正在不斷消失，城市文化傳承困難。社區(qū)中存在自發(fā)的非正式社團(tuán)，必然會(huì)增加人際交往的機(jī)會(huì)，同時(shí)使社區(qū)的人群產(chǎn)生自獲感和歸屬感。以往非正式社團(tuán)普遍存在于各個(gè)不同年齡層次的人群中，進(jìn)行著各自的社交和文化活動(dòng)。課余時(shí)間，小孩們自發(fā)的聚集在一起開展各種各樣的游戲或做作業(yè)；老年人閑暇時(shí)間有規(guī)律的聚集在一起閑聊、自發(fā)組織文藝、體育社團(tuán)進(jìn)行娛樂活動(dòng)；在一些社區(qū)里，在居委會(huì)的協(xié)調(diào)下，老年人自發(fā)組織起來，義務(wù)參與社區(qū)日常管理，一方面增進(jìn)了鄰里間的相互了解，解決了社區(qū)內(nèi)部的許多糾紛，另一方面有效地抑制了偷盜等犯罪行為的發(fā)生。這些非正式社團(tuán)的存在促進(jìn)了鄰里交往，加深了相互了解，使人與人之間的關(guān)系更加融洽，社區(qū)文化得以傳承。人們自發(fā)的幫助和關(guān)心團(tuán)體中有困難的成員，人們?yōu)樽约簩儆谶@種團(tuán)體而自豪，任何團(tuán)體以外的陌生人進(jìn)入其領(lǐng)域，都會(huì)引起團(tuán)體成員的高度關(guān)注，無形的社區(qū)防衛(wèi)能力因而得到加強(qiáng)。因此，新建社區(qū)中的非正式社團(tuán)的存在價(jià)值應(yīng)該引起有關(guān)方面的足夠重視。如果缺少有效的扶持和必要的存在空間，社區(qū)非正式社團(tuán)就有可能逐漸萎縮和解體，社區(qū)文化傳統(tǒng)由于缺少載體而難以得到保持和發(fā)揚(yáng)，社區(qū)文化和社會(huì)生態(tài)文化因此會(huì)受到不同程度的影響。

當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展面臨許多危機(jī)，包括自然生態(tài)失衡危機(jī)，實(shí)際上都可歸結(jié)為深刻的文化生態(tài)失衡危機(jī)，與各種文化的關(guān)系間及各種文化內(nèi)部的非和諧因素有關(guān)。比如，只重視物質(zhì)文化的發(fā)展，只注重物質(zhì)消費(fèi)，不重視精神文化，不追求精神消費(fèi)，勢必導(dǎo)致物欲橫流，道德淪喪，漠視他人，漠視自然，漠視一切，給自然生態(tài)帶來危機(jī)，給社會(huì)發(fā)展帶來危機(jī)。因此，要搞好可持續(xù)發(fā)展，搞好文化生態(tài)建設(shè)也是必不可少、不可忽視的。

二、現(xiàn)代城市建設(shè)中完善城市文化生態(tài)的對策

1.強(qiáng)化城市文化生態(tài)發(fā)展的宏觀環(huán)境和微觀基礎(chǔ)

（1）合理規(guī)劃，加強(qiáng)生態(tài)城市建設(shè)。“生態(tài)城市”是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈（MAB）”計(jì)劃研究過程中提出的。生態(tài)城市即指生態(tài)健康的城市，它追求人類和自然的健康與活力，是緊湊、充滿活力、節(jié)能并與自然和諧共居的聚居地。

生態(tài)城市建設(shè)是生態(tài)文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是生態(tài)文化發(fā)展賴以依托的經(jīng)濟(jì)前提。生態(tài)建設(shè)主要包括建設(shè)生態(tài)化的環(huán)境、發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)以及生態(tài)資本挖掘和生態(tài)市場培育等。因此，生態(tài)城市建設(shè)要做好以下幾方面工作：第一，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)要體現(xiàn)生態(tài)化。第二，要推進(jìn)生態(tài)工業(yè)發(fā)展。第三，加快市政基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)保設(shè)施建設(shè)。第四，要建立現(xiàn)代化的環(huán)保體系。第五，要強(qiáng)化生態(tài)居住小區(qū)建設(shè)。

（2）實(shí)施生態(tài)文化戰(zhàn)略，加強(qiáng)城市生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化是生態(tài)城市的靈魂。只有把生態(tài)文化建設(shè)落實(shí)到每一座建筑、每一個(gè)廣場、每一片綠地上，才能在更高的層次上構(gòu)建屬于城市自己的生態(tài)文化。

生態(tài)文化，作為人類文化發(fā)展的新階段，是人類謀求人與自然、人與社會(huì)和諧相處的方式、過程和結(jié)果的總和，是保持一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的新文化模式。生態(tài)文化在本質(zhì)上要求人與自然和諧共處、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。城市綠色文明，是21世紀(jì)一種新型的城市文明，是人類可持續(xù)發(fā)展必然選擇的文明形態(tài)。建設(shè)城市生態(tài)文化，是構(gòu)建城市綠色文明的必要條件和保障。

（3）城市建筑要體現(xiàn)歷史性、民族性和地域文化特點(diǎn)。每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的文化，城市建設(shè)，應(yīng)該是以鮮明強(qiáng)烈的區(qū)域性文化特色來形成鮮明的城市風(fēng)貌。而這種文化的底蘊(yùn)一方面是通過語言、稱謂、觀念、習(xí)俗等無形的文化形態(tài)體現(xiàn)出來，另一方面則是通過建筑、街道、山川、河流、雕塑等構(gòu)成城市的一系列有形城市元素而體現(xiàn)出來的。缺乏文化底蘊(yùn)的城市建設(shè)就是沒有內(nèi)在精神支撐的“脆弱的都市”，是造成“千城一面”和城市生活機(jī)械化的罪魁禍?zhǔn)?。每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，因此，城市建設(shè)，就應(yīng)該根據(jù)自己所處的自然環(huán)境，在城市建設(shè)把歷史傳承、民族文化、地域融入自然中去，形成和諧并各具特色的城市生態(tài)體系。

（4）要保護(hù)文化建筑，注重城市的文化傳承。城市歷史文化所蘊(yùn)含的豐富的歷史意義、文化意義和社會(huì)意義，對于人性的形成、人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)，以及不同民族性格與精神的造就，具有重要的影響和作用。保護(hù)歷史文化是塑造城市特色、保證城市和諧發(fā)展的必由之路。

一座城市的建筑物，是反映城市特色的最直接的要素。北京的四合院、上海的外灘、皖南的徽派建筑、拉薩的布達(dá)拉宮、揚(yáng)州眾多優(yōu)美的園林建筑，無不是以其鮮明的建筑特色鑄就其獨(dú)有的文化特質(zhì)。然而，富含地方特色的現(xiàn)代建筑并不是一味地仿古或是千篇一律，有“萬城之冠”“美麗之都”之稱的巴黎，她那形形色色的建筑、美不勝收的園林、雍容華貴的街道、琳瑯滿目的雕塑就形成了一種和諧美，因而被譽(yù)為世界“花都”。街道是城市的生命線，與城市居民生活休戚相關(guān)，承載著城市對文化的吸納、提升功能。富有地方生活情趣的街道讓人留連忘返，如北京的菊兒胡同、上海新大地、杭州河坊街等。

（5）城市建設(shè)要突出人文性和整體性。城市是為改善人類生存和發(fā)展的條件而由人設(shè)計(jì)、建造的，是人意志的體現(xiàn)。因此，城市建設(shè)應(yīng)把人與自然、人與人、人自身的和諧作為人類應(yīng)有的追求。城市在體現(xiàn)自身特色的同時(shí)也要體現(xiàn)整體的和諧。城市建設(shè)要體現(xiàn)建筑藝術(shù)化、市區(qū)綠色化、風(fēng)格人文化。在城市公園、城市公共綠地等建設(shè)中，不僅要讓城市的歷史人文典故以小品、雕塑甚至是路標(biāo)、垃圾桶的形式散落于綠色之中，也要不斷研究培育本地鄉(xiāng)土樹種，按照和諧發(fā)展的理念，充分認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、善待自然，保護(hù)和修復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)，在城市建設(shè)中充分保護(hù)綠化、水體、濕地，處理好城市建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系，營造大范圍的、城市與鄉(xiāng)村交融的城市生態(tài)格局等。綠色是城市景觀的重要組成部分，也是城市公共藝術(shù)品得以生長的主要載體。城市景觀建設(shè)也只有將綠色文化貫穿全局，才能獲得城市發(fā)展的不竭動(dòng)力。

（6）合理設(shè)計(jì)社區(qū)環(huán)境，為完善城市文化生態(tài)提供微觀條件。城市規(guī)劃管理部門在城市規(guī)劃中要體現(xiàn)理念，要求建設(shè)單位在社區(qū)建設(shè)中預(yù)留一定比例的室內(nèi)外公共空間供孩子集體學(xué)習(xí)、嬉戲和老年人活動(dòng)；鼓勵(lì)開發(fā)商將建筑的底層盡量架空，將有限的地面留給居民；住宅單元的設(shè)計(jì)可適當(dāng)考慮增加一些共用建筑面積，誘導(dǎo)交往行為的發(fā)生，如設(shè)置一些共用平臺(tái)、共用人戶花園等，在室外景觀環(huán)境的營造中應(yīng)著重宅邊的小環(huán)境的尺度和氛圍處理，提高領(lǐng)域感，增加適宜交往的物質(zhì)界面。

2.凈化城市文化生態(tài)發(fā)展的社會(huì)空間

（1）突出生態(tài)文化在文化體系中的重要地位，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。在當(dāng)今文化體系中，生態(tài)文化應(yīng)成為文化有機(jī)體中的一個(gè)重要內(nèi)容，在文化體系中占有重要地位。但現(xiàn)實(shí)情況是，相對其它文化，生態(tài)文化發(fā)展遠(yuǎn)不夠成熟發(fā)達(dá)，生態(tài)文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

（2）加強(qiáng)國際合作，努力消除各種文化關(guān)系間不和諧因素。各國、各民族應(yīng)從維護(hù)全人類可持續(xù)發(fā)展大局出發(fā)，像為應(yīng)對自然生態(tài)危機(jī)采取共同行動(dòng)那樣，在文化生態(tài)面臨危機(jī)問題上盡快達(dá)成一致共識(shí)，在平等的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對話，提倡各種文化相互交流、相互融合，反對文化霸權(quán)主義，打破文化壟斷，反對把自己的意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值觀強(qiáng)加于他人。

（3）制定政策，增加投入，有意識(shí)地對民族文化生態(tài)實(shí)行保護(hù)。面對西方文化的大肆擴(kuò)張，各國、各民族應(yīng)在積極吸收西方文化先進(jìn)內(nèi)容的同時(shí)，加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，注意保護(hù)民族文化生存的環(huán)境，以保持維護(hù)文化的多樣性。

（4）采取切實(shí)有效行動(dòng)，通過不斷建立和完善各種法規(guī)，加強(qiáng)管理，加大處理文化垃圾力度，努力消除文化垃圾，防止文化污染。

（5）扶持社區(qū)文化社團(tuán)，開發(fā)民族文化，豐富城市文化。我國民間文化源遠(yuǎn)流長，田間地頭、街坊小巷人們自發(fā)形成的文體社團(tuán)不計(jì)其數(shù)，在空余時(shí)間吹拉彈唱、打拳跳舞，在居民們自娛自樂之余，不僅豐富了居民的文化生活，也傳承了民族文化，強(qiáng)化了鄰里生活，凈化了社會(huì)風(fēng)氣。

（6）普及生態(tài)文化教育，培養(yǎng)市民的生態(tài)意識(shí)，鼓勵(lì)市民生活方式生態(tài)化。公眾生態(tài)意識(shí)的形成是生態(tài)文化的重要體現(xiàn)。生態(tài)意識(shí)是人們?yōu)橹\求人與自然和諧相處而形成的一套思想觀念，其主要內(nèi)容包括生態(tài)保護(hù)意識(shí)、能源節(jié)約意識(shí)、消費(fèi)節(jié)約意識(shí)、親近自然意識(shí)、環(huán)境優(yōu)化意識(shí)等。政府應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)的宣傳，利用廣播、電視、報(bào)紙等新聞媒體，使公眾認(rèn)識(shí)了解生態(tài)文化的內(nèi)涵和要求，樹立生態(tài)意識(shí)。積極開展綠色社區(qū)、綠色村居、綠色學(xué)校、綠色工業(yè)園以及綠色機(jī)關(guān)等的創(chuàng)建，使生態(tài)意識(shí)、關(guān)愛生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)深入社會(huì)的各個(gè)層面，貫穿到居民的生活中，使其生活方式逐步生態(tài)化。

（7）創(chuàng)新生態(tài)管理體制，確保生態(tài)文化的推行。一個(gè)城市的發(fā)展離不開政府政策的正確引導(dǎo)，城市生態(tài)文化建設(shè)同樣離不開生態(tài)體制的保障和支撐。生態(tài)體制創(chuàng)新，就是要建立符合可持續(xù)發(fā)展原則的、適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)客觀需要的生態(tài)保護(hù)管理制度，包括綜合決策機(jī)制、公民參與機(jī)制、市場手段和經(jīng)濟(jì)刺激機(jī)制、環(huán)境污染防治建設(shè)投入機(jī)制等，通過制度管理，建立生態(tài)保護(hù)新秩序，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

總之，現(xiàn)代和諧城市的建設(shè)，首先要做到文化的和諧，城市的所有開發(fā)規(guī)劃，要圍繞本區(qū)域的特色文化展開。吸收外來和當(dāng)代最先進(jìn)文化成果，并將她們?nèi)谌氲奖镜匚幕腥?。用伽達(dá)默爾的話來說就是：“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物，而是我們自己把它生產(chǎn)出來的，因?yàn)槲覀兝斫庵鴤鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且參與在傳統(tǒng)的進(jìn)展之中，從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)?！痹诂F(xiàn)代城市建設(shè)中，努力構(gòu)建良好的新的文化生態(tài)環(huán)境，在揚(yáng)棄地繼承先輩傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在更為復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中，不斷以新的成果來充實(shí)其內(nèi)容，豐富其內(nèi)涵，增加其要素，甚至重組傳統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)，使之成為具有嶄新形態(tài)的、與我們的時(shí)代相適應(yīng)并反映歷史走向的新傳統(tǒng)，從而把傳世之寶與現(xiàn)代新觀念聚合，并轉(zhuǎn)化、升華為現(xiàn)實(shí)的巨大凝聚力和內(nèi)驅(qū)力，使深厚的歷史底蘊(yùn)揮發(fā)出濃郁的時(shí)代氣息，是現(xiàn)代城市建設(shè)的必要條件之一。