摘要：俄羅斯女作家鳥利茨卡婭在《美狄亞和她的孩子們》中，塑造了一個(gè)完美的美狄亞，她兼具俄羅斯傳統(tǒng)和民族精神，又保持對(duì)宗教的虔誠，同時(shí)繼承了希臘美狄亞保護(hù)神的特性，較之希臘美狄亞、俄羅斯傳統(tǒng)和現(xiàn)代女性形象，她在精神上實(shí)現(xiàn)了超越和升華。

關(guān)鍵詞：美狄亞；傳統(tǒng)女性；現(xiàn)代女性；升華

中圖分類號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-01

一直以來，希臘神話中的美狄亞是個(gè)為愛而瘋狂的復(fù)仇者，她視愛為最寶貴的東西，不屑?xì)⒌糇约旱牡艿?，背叛自己的父親，甚至殺死自己的孩子。俄羅斯作家烏利茨卡婭在《美狄亞和她的孩子們》塑造了一個(gè)全新的美狄亞，她不僅繼承了希臘美狄亞保護(hù)神的特性，而且兼俄羅斯傳統(tǒng)民族精神和東正教教義于一身，并實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，得到了升華。

一、俄羅斯美狄亞是希臘美狄亞的升華

兩個(gè)美狄亞的出身和經(jīng)歷都很相似。她們都源于克里米亞的希臘后裔，她們同宗同源，她們都曾經(jīng)被丈夫所背叛，而且小說中的美狄亞具備希臘美狄亞的保護(hù)神的功能，她是整個(gè)家的精神支柱，是所有孩子心靈的棲息地。而，兩者最大的不同在于：俄羅斯美狄亞繼承了俄羅斯傳統(tǒng)女性的特點(diǎn)，并用宗教來凈化自己的心靈。兩個(gè)美狄亞就有了不同的命運(yùn)，一個(gè)心靈得到安寧，一個(gè)成為魔女。

美狄亞形象徹底發(fā)生了改變，愛情不在是她生命的唯一主題，愛情不在是自私的占有，而是懂得更多的給予。面帶生活的困難與不幸，美狄亞不再那么工于心計(jì)、冷酷無情，而是變得從容不迫、寬容寧靜。希臘美狄亞與俄羅斯美狄亞相比，對(duì)待自己的親人方面，前者為了自己的愛情，殺死弟弟，背叛父親，后者勇于承擔(dān)起照顧、撫育的重?fù)?dān)；對(duì)待背叛自己的丈夫方面，前者毒死丈夫的新歡并殺死自己的孩子作為報(bào)復(fù)，后者則是寬容自己的丈夫，用愛感化丈夫，希望丈夫得到救贖，內(nèi)心得到安寧。

這樣的顛覆，其實(shí)是一種道德與良知的升華，是一種神化的過程，烏利茨卡婭將俄羅斯傳統(tǒng)美德、民族精神和宗教教義賦予了美狄亞，使美狄亞成為完美女性的典范。俄羅斯美狄亞不是那個(gè)為了愛而狂的魔女形象，她是那個(gè)為了愛而博愛的圣母形象。由魔到神，這是對(duì)傳統(tǒng)的顛覆，更是形象的自我升華。

二、美狄亞形象是俄羅斯傳統(tǒng)女性形象的升華

《葉甫蓋尼·奧涅金》中的塔吉雅娜：天真無邪、純潔質(zhì)樸、潔身自好。但是在對(duì)待愛情方面，缺乏理智，不夠成熟。當(dāng)奧涅金想重新得到塔吉雅娜時(shí)，她雖堅(jiān)持了正確的道德觀，拒絕了奧涅金，但她并未感化奧涅金，未使奧涅金得到救贖，同時(shí)，她的行為只是用理性強(qiáng)壓了感性，她自己內(nèi)心也并未得到平靜。美狄亞不僅保持純潔的心靈，而且始終保持著心靈的寧靜，不受外界的干擾。對(duì)待愛情方面，美狄亞不僅堅(jiān)持了“正確的生活方式”，也用自己的行動(dòng)感化了自己風(fēng)流的丈夫，并且使丈夫走上了救贖的道路。美狄亞經(jīng)歷了種種困難，但未能打倒這顆堅(jiān)強(qiáng)的心，摒棄外界環(huán)境的干擾，始終保持內(nèi)心正確的方向和內(nèi)心的寧靜。美狄亞與塔吉雅娜相比，道德方面更進(jìn)一步，有了新的突破，不僅堅(jiān)持自我，更重要的是用自身去感化別人、救贖別人，具有了圣母般的博愛。

《罪與罰》中的索尼婭與美狄亞相比。索尼婭具有自我犧牲精神，是苦難的化身，懂得用自己的行動(dòng)感化他人，救贖他人。但是索尼婭為生活所迫，去當(dāng)妓女，出賣了自己的身體。美狄亞也同樣非常窘迫，但是她仍然堅(jiān)持心中的信仰，堅(jiān)守自身的純潔。面對(duì)困境，美狄亞沒有低頭，堅(jiān)強(qiáng)而且坦然的面對(duì)并與接受，她把自己為別人做的犧牲看做是幸福，這就是美狄亞與索尼婭最大的不同，索尼婭忍受苦難，美狄亞把犧牲作為責(zé)任，平靜地面對(duì)，這是一種超越，是一種升華。

與所有傳統(tǒng)女性形象相比，美狄亞集女性與男性氣質(zhì)于一身。美狄亞不僅具有溫柔、母性的女人氣質(zhì)，而且具有剛毅、豁達(dá)的男人氣質(zhì)。最為明顯的方面表現(xiàn)在美狄亞對(duì)待家庭的態(tài)度上。美狄亞成為了家庭的保護(hù)者，不再傳統(tǒng)女性那樣柔弱，而是充滿剛毅，是整個(gè)家庭的精神支柱。丈夫薩穆伊爾跟妻子一起，沒有恐懼和不安，更多的是安全感，當(dāng)薩穆伊爾用細(xì)瘦卻有力的手?jǐn)v扶著美狄亞的時(shí)候，“她卻感覺似乎是她在扶持著他向前走……”，在生命的最后，美狄亞仍然用自己的平和給丈夫精神支撐，讓丈夫能勇敢地面對(duì)死亡，讓丈夫心靈得到安寧。美狄亞像“母親”那樣對(duì)待丈夫，保護(hù)他，守候他，丈夫也非常依賴她，“美狄亞因?yàn)樗哪懬佣鴲鬯?，他又因?yàn)閷?duì)美狄亞寬容遷就而愛她”。自始至終，美狄亞都扮演者傳統(tǒng)男性的角色，自身擁有男性堅(jiān)強(qiáng)果敢的氣質(zhì)。就傳統(tǒng)女性來說，她們的自我犧牲精神主要是指為男性做出奉獻(xiàn)犧牲，但美狄亞不同，她具有男性般的忠誠、堅(jiān)韌和獨(dú)立，始終保持自我，保持理性，認(rèn)清正確的道德準(zhǔn)則。當(dāng)美狄亞知道丈夫的情人是自己妹妹時(shí)，她選擇的是寬闊的胸懷，同時(shí)還為他們向上帝祈禱。美狄亞較俄羅斯文學(xué)中所有的傳統(tǒng)女性形象是個(gè)很大的突破，是傳統(tǒng)的升華。

三，美狄亞形象是俄羅斯現(xiàn)代女性形象的升華

十月革命之前，俄羅斯婦女的社會(huì)地位急劇上升，得到了空前的尊重。蘇聯(lián)解體后，惡劣社會(huì)狀況下，婦女成了弱勢(shì)群體，承受著巨大的困苦和壓抑，隨著西方思想的涌入，傳統(tǒng)受到了巨大沖擊。女性強(qiáng)烈要求自主自立。

下面，本文把美狄亞與當(dāng)代俄羅斯文學(xué)中的其它女性形象進(jìn)行了對(duì)比。

彼得魯舍夫斯卡婭的中篇小說《夜晚時(shí)分》中的安娜和瑪特廖娜。她們是母子，但她們無相挑釁、攻擊、辱罵。兩人生活窘迫，面對(duì)困境，母女二人對(duì)對(duì)方變得很尖酸、很刻薄，女兒受到不負(fù)責(zé)任的男人的愚弄，母親不但不加以安慰，反而進(jìn)行辱罵。從母親這一方面，美狄亞是個(gè)完美的母親，她對(duì)自己的孩子充滿的是愛，是無私的愛，是寬恕，是感化，是救贖。而苦難把安娜變得刻薄，壓制身邊的每個(gè)人，心中的恨不斷增長。美狄亞擁有圣母般的愛，愛所有的人，愛所有的事。相比較而言，美狄亞是升華了的女性形象。

塔季揚(yáng)娜·托爾斯塔婭的小說《野貓精》中的女主人公奧蓮卡，她既是一個(gè)“光彩照人的美人兒”，有一個(gè)長著利爪的“嚙齒類動(dòng)物”，從她身上我們看到的是人性中的某些動(dòng)物性符號(hào)。她終日飽食終日、無所事事，一味縱欲，她的生命只是為了延續(xù)后代。小說中男主人公的話精辟地概括了以奧蓮卡為中心的女性群體的形象：她們“都是些沒文化的傻瓜！除了自己的女人問題，她們什么都不想知道”。她精神方面極為空虛，這與美狄亞形成了鮮明對(duì)比，美狄亞在精神方面要更高一層。

蘇聯(lián)解體后，社會(huì)混亂，經(jīng)濟(jì)蕭條，人們失去了信仰，失去了目標(biāo)，生活窘迫，精神空虛。人們變得冷漠無情，不在崇尚自我犧牲精神，不重視家庭。女性更是失去了俄羅斯傳統(tǒng)文化中的精神，隨心所欲的尋找快活，滿足自己空虛的心里。俄羅斯離婚率的升高，男性的不忠，家庭的不幸福，導(dǎo)致很多現(xiàn)代女性承受巨大的心里壓力，甚是扭曲，所以現(xiàn)代文學(xué)中的女性形象一般是兇狠、尖酸、刻薄、冷漠。

烏利茨卡婭塑造了一個(gè)全新的形象——美狄亞。她繼承了希臘美狄亞保護(hù)神的特點(diǎn)，又被賦予了俄羅斯傳統(tǒng)完美女性的特性，同時(shí)具備圣母般愛的神性光環(huán)。她是俄羅斯傳統(tǒng)、民族精神和神圣教義的回歸。她從希臘來到俄羅斯，從以前走到現(xiàn)在，完成了自身的升華。