摘要：2012年11月，閩西石壁客家祖地成功承辦了“世界客屬第二十五屆懇親大會(huì)”，在全國產(chǎn)生了較大的轟動(dòng)，一塊被埋沒的金子再次閃現(xiàn)傲人的光彩。在經(jīng)濟(jì)R-4g高速發(fā)展的當(dāng)今，客家g-4g一方面本地區(qū)文化根深蒂固，另一方面又受到城市文化的強(qiáng)烈沖擊，呈現(xiàn)出新的文化面貌。本文通過調(diào)查分析的方法，闡述了當(dāng)今社會(huì)地方客家g-4g傳播和發(fā)展的現(xiàn)狀，并提出了相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：地方客家文化 石壁客家祖地 現(xiàn)狀對(duì)策

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-01

客家是漢族在世界上分布范圍廣闊，影響深遠(yuǎn)的民系之一。從西晉永嘉之亂開始，中原漢族居民大舉南遷，抵達(dá)粵贛閩三地交界處，與當(dāng)?shù)赝林用褚煌?，互通婚姻，?jīng)過千年演化最終形成了相對(duì)穩(wěn)定的客家民系。

我國的客家人主要分布在華南嶺東地區(qū)，集中在梅州、河源、惠州、贛南、閩西等地。客家人的分布非常的廣闊，一方面有利于在更廣闊的平臺(tái)上傳播客家優(yōu)秀文化，但與此同時(shí)由于不同地區(qū)的客家文化都各自集中，這對(duì)地方客家文化的傳播與發(fā)展造成了一些阻礙。2012年11月，閩西寧化石壁客家祖地成功承辦了“世界客屬第二十五屆懇親大會(huì)”，在全國產(chǎn)生了較大的轟動(dòng)。石壁客家祖地在客家史的地位如此高卻在當(dāng)今社會(huì)不甚知名，這必須給我們帶來一些思考。本文將以石壁為例，研究地方客家文化傳播和發(fā)展的現(xiàn)狀以及對(duì)策。

一、石壁客家祖地簡(jiǎn)介和當(dāng)?shù)匾率匙⌒酗L(fēng)俗

石壁鎮(zhèn)位于福建省西部，處閩贛兩省邊界中部，與江西石城縣毗鄰。黃慎、鄭文寶、李世熊等客家歷史名人就出生在這里。

“北有大槐樹，南有石壁村”，石壁是客家民系形成的重要地域。在歷史上客家人的大遷徙中，大多數(shù)南遷的客家人都曾聚居于石壁，后再陸續(xù)向外遷移，寧化石壁因此被稱為“客家祖地”。從這里衍播的客家后裔遍布80多個(gè)國家和地區(qū)，占客家人口的80%以上。特殊的經(jīng)歷造就了石壁客家人勤勞勇敢、艱苦樸素、開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神，也形成了石壁客家人特色的飲食、服飾、語言、宗教文化。

飲食上，石壁以擂茶和酒釀最為有名，這兩樣飲品都是客家人接待客人的佳品。擂茶是將艾草、香草、車前草、田螺菜等野草搗爛和清水煮，還可以放入粉干和搗碎的花生等，清香甘美。酒釀?dòng)膳疵揍勚疲宕几拭?，夏飲清涼解渴，冬天加熱飲理氣?qiáng)身；服飾上，石壁客家人的穿戴非常有特色。由于家中年輕人大多外出工作，穿正裝居多，傳統(tǒng)穿戴主要表現(xiàn)在老人和小孩身上。典型的石壁客家婦女打扮是：藍(lán)色大襟衫，褲頭肥大的烏褲，花布鞋，身上還披著黑色的有花邊的圍裙（叫“掩腹子”）。小孩則是頭戴魚尾帽，項(xiàng)掛長(zhǎng)命鎖，身佩“包袱子”，穿繡花肚兜。男子長(zhǎng)大多系腰帶和“荷包”。對(duì)于發(fā)型發(fā)飾，婦女、老人常編發(fā)，把發(fā)盤成高髻，狀如獨(dú)木舟，稱“船子髻”，男性則比較隨意；語言上，可以說最原始的客家話是從石壁形成的。客家話保留著很豐富的古漢語成分，同時(shí)在與當(dāng)?shù)厝说恼Z言交融中形成了新的客家語系。古時(shí)候在以石壁為中心的地區(qū)形成的客家話是中原漢語、贛語和本地土語形結(jié)合的產(chǎn)物。例如石壁話中稱贊女子漂亮，用詞“西溪宋”諧音古漢語“西施美”；宗教信仰上，客家人奉行的是多神論，道教、佛教、基督教、天主教等在石壁都有分布。但是客家人對(duì)祖宗的敬仰最為虔誠，在石壁公祠每年都舉辦一屆世界客屬石壁祖地祭祖大典，并將每年公歷10月定為“祭祖月”。

石壁早已不僅僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化意象。

二、石壁客家祖地的建設(shè)，客家文化的傳播和發(fā)展

石壁客家公祠于1995年建成，是世界客家人的總家廟。公祠仿古宮殿建成，飛檐斗拱，雕梁畫棟，氣勢(shì)雄偉，蔚為壯觀。公祠主體占地三千平方米，建筑面積五千多平方米。內(nèi)有前中后三廳，回廊串聯(lián)其連為一體。前廳供人休息，陳列姓氏淵源與資料；中廳“玉屏堂”為正殿，祀奉著客家160個(gè)姓氏的牌位，供祭祀朝拜；后廳“文博閣”是展示客家文化、珍藏客家譜牒以及文物資料之地。人們還能在特定時(shí)候看到客家儺舞。儺舞，是古老的客家人驅(qū)邪避災(zāi)的一種舞蹈形式。在春節(jié)過后不久，石壁就會(huì)舉行盛大的廟會(huì)，由有資歷的老人扮演各路鬼神，以舞蹈的方式展現(xiàn)，客家人認(rèn)為這可以嚇走那些牛鬼蛇神。2012年11月，石壁客家祖地承辦的“世界客屬第二十五屆懇親大會(huì)”吸引了眾多來自全球的客家人回鄉(xiāng)祭祖，在社會(huì)上產(chǎn)生了較大的影響。

寧化石壁客家文化在近些年確實(shí)有了很大的發(fā)展，但是還存在著傳播范圍有限、知名度不高的問題。其實(shí)這也是地方客家文化面臨的普遍問題，那是什么原因?qū)е铝诉@樣的差別？經(jīng)過調(diào)查、走訪、查找資料不難總結(jié)原因：

首先，地方客家資源往往開發(fā)力度不足，一方面重建筑，另一方面有很多文化因素沒有派上用場(chǎng)。如石壁客家祖地有建筑的翻修，卻缺少文化內(nèi)涵的挖掘，導(dǎo)致特色缺乏，文化底蘊(yùn)不足，吸引力不大。

其次，在開發(fā)過程中保護(hù)性開發(fā)不足。石壁客家祖地的重修過程中為了修建迎賓大道，存在大量破壞農(nóng)田的現(xiàn)象。建筑建造得宏偉大氣，卻導(dǎo)致了環(huán)境破壞。

最后，配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善。石壁客家祖地附近旅店少，規(guī)模較小，旅客的住宿難以保障。加上交通、用水用電都不夠便利，這對(duì)游客數(shù)量有不小影響。

存在的原因并不只有這幾點(diǎn)，只能列出最明顯最有影響的幾處。其他客家景點(diǎn)存在的問題也是大同小異。這些原因直接導(dǎo)致了地方客家文化傳播范圍難以擴(kuò)大，影響力較弱。

三、應(yīng)對(duì)地方客家文化傳播和發(fā)展的現(xiàn)狀的對(duì)策

既然找到了原因，為了地方客家文化更好的發(fā)展，有必要針對(duì)各自的特殊情況制定不同的方案，這里再次將石壁作為例子。

石壁不僅是客家祖地，還是著名的革命老區(qū)。土地革命時(shí)期，被省蘇維埃政府授予“我們的模范區(qū)”光榮稱號(hào)。同時(shí)，石壁鎮(zhèn)石壁村還是省政府公布的省級(jí)歷史文化名村，有著深厚的文化底蘊(yùn)。石壁有省級(jí)文物保護(hù)單位3處，留存有大量的明清時(shí)期的古建筑，境內(nèi)有東華山、升仙臺(tái)、圍屋、屋橋、谷文昌紀(jì)念館等名勝旅游景點(diǎn)，旅游資源豐富。更有產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，石壁是省級(jí)商品糧基地，全省最大的烤煙生產(chǎn)鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的荊糯、烤煙、水果、茶油、濕子花生等農(nóng)副產(chǎn)品香飄四溢，聞名遐邇。

我們可以將石壁的這些優(yōu)勢(shì)同它的文化聯(lián)系起來，擴(kuò)大客家文化傳播的范圍，增強(qiáng)其影響力：

首先，客家文化結(jié)合紅色文化。石壁作為客家祖地以及紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地之一，具有濃厚的文化底蘊(yùn)，具有形成閩贛邊界革命地區(qū)客家文化、紅色旅游一體化的天然優(yōu)勢(shì)。還要充分發(fā)揮當(dāng)?shù)芈糜钨Y源豐富這一優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行以石壁客家祖地為主，東華山、升仙臺(tái)、圍屋、屋橋、谷文昌紀(jì)念館等旅游景點(diǎn)為輔的生態(tài)旅游開發(fā)。

第二，進(jìn)一步加強(qiáng)客家旅游地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)客家旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加大投入，同時(shí)完善交通、餐飲、住宿及其它各項(xiàng)配套服務(wù)設(shè)施。

其次，加強(qiáng)對(duì)石壁客家文化的特色研究，突顯客家祭祖、客家旅游區(qū)的優(yōu)勢(shì)，打造“石壁客家文化”的強(qiáng)大品牌。大力發(fā)展文化旅游，吸引世界各地的人們來了解客家文化。同時(shí)，我們可以借鑒梅州模式，針對(duì)海外客家人制定優(yōu)惠政策，促進(jìn)海外客家人投資，成為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的重要依托，以此推動(dòng)文化的發(fā)展。

文化的發(fā)展離不開政府的支持。作為政府，要發(fā)揮政府聯(lián)合優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)各方面的聯(lián)系，合理規(guī)劃“客家旅游區(qū)”的建設(shè)。形成一個(gè)“聯(lián)結(jié)周邊區(qū)域，形成一個(gè)資源整合與地區(qū)合作”的發(fā)展模式。

客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，值得我們?nèi)フ湎Ш桶l(fā)揚(yáng)。研究地方客家文化在當(dāng)今的傳播與發(fā)展，制定對(duì)策讓客家文明生生不息，永遠(yuǎn)流傳是我們炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。