摘要：中國四大名陶之一的建水紫陶以傳統(tǒng)文人書畫作為主要的裝飾手法而別具魅力。本文從建水紫陶的書畫藝術(shù)、書畫裝飾方法和書畫裝飾鑒賞幾方面探討了其深厚的文化底蘊及承載著的中國文人的精神和追求。

關鍵詞：建水紫陶；文人書畫；裝飾藝術(shù)

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

建水紫陶為中國四大名陶之一，與江蘇宜興陶，廣東石灣陶、四川榮昌陶齊名。因產(chǎn)于滇南建水，顏色赤紫而得名。建水紫陶始于清道光年間，歷史淵源十分久遠，在建水陶瓷發(fā)展史上曾有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”之說。建水吉稱“臨安”，素有“滇南鄒魯”的美譽，移民文化由來已久，有著明清時期江浙文化的遺風，中原文化積淀深厚。建水在的悠遠的歷史文化中極為崇尚儒學，儒學思想作為正統(tǒng)在建水的歷代教育中流傳有序影響深遠。在這樣的歷史背景下，建水歷代文人雅士輩出，書畫藝術(shù)與紫陶技藝的結(jié)合也算是占盡天時、地利而水到渠成。

一、紫陶的書畫藝術(shù)

1.紫陶的書法藝術(shù)建水紫陶的書法沿襲中國書法的傳統(tǒng)，字體上也分為篆、隸、楷、行、草五類。其基本技法和表現(xiàn)形式也承自中國書法，主要有用筆、用墨、結(jié)構(gòu)、章法、韻律幾個方面。書法用筆講求執(zhí)筆的高低、運筆的緩急，筆鋒的藏露和筆法的力感?！坝媚敝改珴獾?、枯潤的著色程度，墨色應富有變化，淋漓酣暢。結(jié)構(gòu)應當合乎比例，遵循平衡、對稱的基本規(guī)律?！罢路ā敝缸髌返目傮w布局，行次布局中應當錯綜變化，疏密相宜，具有節(jié)奏氣勢?！绊嵚伞敝饕腹P畫線條的動靜、起伏、枯潤而整體形成的生動氣韻.書法施于紫陶。以陶為紙，既要注意以上技法。又要考慮陶坯不同濕潤狀態(tài)的柔糯特性和弧面不同的彎曲程度。對運筆的功力要求更高。

2.紫陶的繪畫藝術(shù)

建水紫陶繪畫以國畫為正宗，運用國畫的傳統(tǒng)技法，注重“筆墨”，“筆”是指鉤、勒、皴、點等運用毛筆的不同技巧和方法，使中國畫表現(xiàn)出變化無窮的線條情趣；“墨”指中國畫以墨代色，運用烘、染、潑、積等墨法，使墨產(chǎn)生墨色五分的效果（指墨色的焦、濃、重、淡、清等五種不同的色度）。建水紫陶運用國畫寫意的畫法，題材多以文入畫為主。以簡練的筆墨，概括地表現(xiàn)物象的形神，抒發(fā)作者的情感，這種畫法有助于紫陶后期的工藝制作。

3.紫陶的書畫相長

建水紫陶也同國畫一樣講求繪畫與詩文、書法、篆刻的結(jié)合，將畫意、詩情、書法融為一體。追求“詩中有畫，畫中有詩”的意境。但詩畫是有別的，文人對此多有論述，主要認為：詩言情。畫狀物；詩側(cè)重內(nèi)在心意。畫側(cè)重外在物象，兩者結(jié)合可以彼此相長。詩中作畫，用畫的形象來表現(xiàn)詩意，有聲有色，交相輝映。畫中題詩.在詩中畫意得到了表達和升華，因此更妙。建水紫陶便是運用了中國傳統(tǒng)書畫的差異性使它們相互啟發(fā)，互為補。

二、紫陶書畫的裝飾方法

建水紫陶吸收了國畫書法的精髓，依據(jù)中國書畫的“骨法”和“肉法”：筆法為骨，賦色為肉，骨肉相濟，有血有肉，創(chuàng)新出了“陶刻”和“淡艷”的裝飾方法。

1.陶刻

建水紫陶以刀作筆，以陶為紙進行雕刻，來構(gòu)成書法線條中骨架剛直柔和、嚴謹飄逸的不同姿態(tài)。以表現(xiàn)書畫藝術(shù)中的“骨法”。建水紫陶的陶刻技藝來源于篆刻，篆刻的金石趣味。通于碑學書法，移之于畫法，在用筆上會有一種艱澀、拙重、渾樸的效果，即金石之味。陶刻用刀講究凝神靜氣，心到刀到，刀起刀落之間收放自如，干凈爽利，鋒芒畢露。運刀的沉著爽利，輕重緩急將中國書法中的剛勁飄逸發(fā)揮礙淋漓盡致。體現(xiàn)了書家筆墨的氣韻生動。陶刻刀法與中國書法同氣連枝，陶刻的技藝使建水紫陶的書畫藝術(shù)得到了完美的體現(xiàn)和表達。

2.淡艷

中國畫在線描骨架中填染的色彩、濃淡變化的水墨稱之為“肉”，只有骨肉兼?zhèn)?，才使礙作品內(nèi)外兼修。建水紫陶很難象傳統(tǒng)繪畫作品一樣作出水墨淋漓的暈染和枯筆淡墨的皴擦，但在工藝的不斷創(chuàng)新中，得出了“淡艷”填彩的頦裝飾方法，它根據(jù)中國畫水墨濃淡表現(xiàn)的需要，用紅、黃、青、紫、白五種顏色的陶土，通過配制得到濃淡變化豐富的色彩，以平涂的方法從淺淡到濃艷逐步過度填彩.更為精妙的是在紫陶的焙燒過程中，由于陶坯中陶土各種元素的含量不同而產(chǎn)生“窯變”，這使得陶器呈現(xiàn)出色彩濃淡不同，極富層次感的傳統(tǒng)水墨畫“墨分五色”的效果。紫陶字體線條的力度，畫面的虛實，使得作品有血有肉，鮮活而有生命力.

3.殘貼

建水紫陶獨創(chuàng)的“殘貼”裝飾工藝也源于書法藝術(shù)。它是中國陶藝裝飾中的一枝奇葩。相傳民國時期，建水書法家王定一正在苦心臨貼。而寫有不同書體的紙片灑落了一地，他猛然回頭卻發(fā)現(xiàn)重疊在一起的字貼競顯出一種殘缺的美感，隨之趕忙找來陶坯，將寫有不同書體的殘簡疊合起來附于陶上。殘書斷簡中另有一番趣味和感嘆，從而開創(chuàng)出了獨特的“殘貼”裝飾。殘貼裝飾集各種書體干一身，篆書古雅，隸書端莊，楷書純正。行書風流，草書飄逸，避免了一種字體的單調(diào)貧乏，往往不同的字塊應用不同的色塊來裝飾，講求書體之間與色塊之間的對比調(diào)和.

三、紫陶書畫裝飾的鑒賞

紫陶技藝與書畫藝術(shù)的結(jié)合也可以看作是中國傳統(tǒng)文化與邊地文化的交流與融合，兩種不同的文化使它帶有了中國文入的精神氣質(zhì)也不可避免地呈現(xiàn)出了民間藝術(shù)特有的質(zhì)樸、親切的生活氣息。建水紫陶的書畫裝飾以一種極為含蓄的方式將中國文人久蓄于心的情趣韻味悠悠地表現(xiàn)了出來，并散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民問藝術(shù)的韻味。因此，在對紫陶的鑒賞中，即不能完全以中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的標準來評定，也不能僅僅將其定位于一種單純的民問日常器具。但需要肯定的是，書畫裝飾藝術(shù)使得建水紫陶升華成為了有著深厚文化內(nèi)涵。古樸典雅的藝術(shù)珍品，可以從“氣”、“境”、“心”三方面來進行鑒賞。

“氣”即“氣韻”，作品書畫的氣韻通過書法的力筆氣勢，線條的飛揚流動和繪畫人物的生動傳神。寓情于景的山水花鳥的生命靈氣、精神氣質(zhì)的表現(xiàn)來求得?！熬场奔础耙饩场保饩车奶攸c是情景交融、虛實相生，形神兼?zhèn)洌m然以客體的、有形的、真實的景物為依托，但側(cè)重點卻不在于此，而在于主體的、無形的、虛靈的情思，由此而進入到超脫空靈的境界，即所謂“境生于象外”。創(chuàng)造意境的過程是一種由形入神，由物會心，由景至情，由情到靈的心靈感悟和生命的超越過程。繪畫的形、書法的神、詩詞的意成就了建水紫陶的意境美。“心”是指“心境”，建水紫陶通過文人書畫來表達個人情感和品德修養(yǎng)，紫陶文化中蘊涵了中國文人的精神氣質(zhì)，以逸品為最高境界，逸品強調(diào)人品與畫品關系的統(tǒng)一性和人格修養(yǎng)的重要性。中國文人受到了儒道相兼的傳統(tǒng)思想的熏陶，吸收了儒家的“文以載道”、“中庸之道”，道家的“虛靜恬淡”、“寂寞無為”、“見樸抱素”的思想。文人雅逸、淡泊、寧靜的思想境界和人生追求在建水紫陶的書畫藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)。

綜觀建水紫陶的書畫裝飾藝術(shù)，可以看出其藝術(shù)魅力主要在于將中國書畫藝術(shù)運用于紫陶的裝飾中，并創(chuàng)造出了獨特的書畫裝飾方法，借中國書畫之大成來表現(xiàn)紫陶的氣質(zhì)精神，將紫陶“雅致”之質(zhì)與中國文人“格逸”之風相配，追求作品的氣韻、意境和心境，也強調(diào)從形到神，從畫品到人品，從作畫到做人的人生哲理。通過對建水紫陶的鑒賞，可以在潛移默化中提高文化修養(yǎng)，提升審美能力?？傊?，追尋人生的理想、內(nèi)心的訴求這才是紫陶文化中最重要的藝術(shù)精神，建水紫陶的書畫裝飾藝術(shù)只有在探求其藝術(shù)精神的本質(zhì)中才能體現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙重價值。