摘要：文藝美學(xué)在中國(guó)的誕生不是偶然的，是必然的，是我國(guó)在文學(xué)藝術(shù)發(fā)展道路的一個(gè)重要理論成果。文藝美學(xué)沒(méi)設(shè)立之前，我國(guó)設(shè)立有美學(xué)和文藝學(xué)兩個(gè)學(xué)科，這兩個(gè)學(xué)科歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，已經(jīng)相對(duì)成熟。但是由于這兩個(gè)學(xué)科的發(fā)展過(guò)程中受西方文化影響較深，不能完全代表中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，所以催生了文藝美學(xué)的誕生。文藝美學(xué)是指運(yùn)用一定的理論對(duì)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行審美價(jià)值或者審美規(guī)律的研究。

關(guān)鍵詞：文藝美學(xué)，民族性因素，審美價(jià)值

中圖分類號(hào)：I01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-01

任何事物誕生的時(shí)候都難免受到各方面的議論。有贊成的，有反對(duì)的。但是真正好的事物是經(jīng)受得住現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)的。文藝美學(xué)學(xué)科的建立也經(jīng)過(guò)了這樣的過(guò)程。有很多人認(rèn)為文藝美學(xué)的設(shè)立沒(méi)有必要，有美學(xué)和文藝學(xué)兩門(mén)學(xué)科就足夠了。但是經(jīng)過(guò)事實(shí)的考證，文藝美學(xué)的存在是很有必要的。那么，什么是文藝美學(xué)呢？文藝美學(xué)的產(chǎn)生基礎(chǔ)和必要性是什么呢？

一、文藝美學(xué)的產(chǎn)生及概念

文藝美學(xué)的產(chǎn)生眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為在中國(guó)悠久的歷史文明中，文藝美學(xué)早已經(jīng)產(chǎn)生，中國(guó)古代的藝術(shù)家對(duì)作品中的審美價(jià)值早已有過(guò)評(píng)判，例如王國(guó)維的《人間詞話》。有的人則認(rèn)為文藝美學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科，是在20世紀(jì)80年代建立起來(lái)的。目前大多數(shù)學(xué)者同意后一種說(shuō)法。筆者認(rèn)為，這兩種說(shuō)法并不矛盾，關(guān)于文藝作品中體現(xiàn)出來(lái)的審美價(jià)值古人確實(shí)早就研究過(guò)，也有代表研究成果的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，但是古人雖然體現(xiàn)了這種行為，并沒(méi)有將這種行為上升到一定的高度，形成一門(mén)學(xué)科。在20世紀(jì)80年，受到西方文藝?yán)碚摰挠绊?，在我?guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，我國(guó)學(xué)者提出了建立“文藝美學(xué)”這一門(mén)學(xué)科。文藝美學(xué)的建立，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)者開(kāi)始用系統(tǒng)的理論對(duì)文藝作品進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。

談到文藝美學(xué)的概念，文藝美學(xué)是指運(yùn)用一定的理論對(duì)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行審美價(jià)值或者審美規(guī)律的研究。通俗來(lái)講，文學(xué)藝術(shù)是指體現(xiàn)作家一定思想內(nèi)涵、一定社會(huì)觀點(diǎn)的文藝作品，或者是文字，或者是繪畫(huà)。這種創(chuàng)作活動(dòng)本身是有一定的審美價(jià)值的。具體說(shuō)來(lái)，文藝美學(xué)一是要研究作者的創(chuàng)作過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，作者是怎樣進(jìn)行構(gòu)思的，怎樣進(jìn)行劇情安排的，在創(chuàng)作的過(guò)程中運(yùn)用到了什么理論知識(shí)，呈現(xiàn)什么樣的心理狀態(tài)。二是要研究創(chuàng)作出來(lái)的文藝作品具有什么樣的審美價(jià)值，對(duì)讀者起到何種作用，是通過(guò)什么樣的方式跟讀者交流的。三是要研究作品和讀者之間的關(guān)系。一部好的作品既能讓讀者明白作者的思想和觀點(diǎn)，又能讓讀者發(fā)揮自己的想象，形成自己的觀點(diǎn)。文藝美學(xué)也是要研究作品和讀者之間的互動(dòng)模式，總結(jié)為一定的理論，便于為文藝創(chuàng)作者提供借鑒。

二、文藝美學(xué)的產(chǎn)生基礎(chǔ)與民族性原因

文藝美學(xué)雖然是20世紀(jì)80年代才被提出來(lái)的，但是它不是憑空產(chǎn)生的，也不是完全新興的學(xué)科，而是在美學(xué)和文藝學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)已經(jīng)有一定的歷史了，在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)了很多的變化，在以往發(fā)展的基礎(chǔ)上形成了文藝美學(xué)。美學(xué)的研究是對(duì)作品體現(xiàn)出來(lái)的審美價(jià)值進(jìn)行研究，文藝學(xué)研究包括對(duì)作者和作品的研究。美學(xué)和文藝學(xué)的研究運(yùn)用的基本都是西方國(guó)家的理論，這和美學(xué)和文藝學(xué)的歷史進(jìn)程有關(guān)系。在古代，我國(guó)在美學(xué)和文藝學(xué)方面的研究就是直接對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論，而不是運(yùn)用某種理論去剖析，看看符合哪種文學(xué)理論。后來(lái)，由于國(guó)家的變化，美學(xué)和文藝學(xué)的研究受到了一定的沖擊。在我國(guó)，有兩次大的文化沖擊，一次是清朝末期，很多的國(guó)家的文學(xué)理論進(jìn)入中國(guó)；一次是改革開(kāi)放時(shí)期，我國(guó)的國(guó)門(mén)敞開(kāi)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一些文學(xué)價(jià)值觀念也涌人中國(guó)。西方國(guó)家在文藝學(xué)的研究上比較先進(jìn)，已經(jīng)形成了很多著名理論，這些理論在指導(dǎo)文藝創(chuàng)作上很有幫助。因此我國(guó)的美學(xué)和文藝學(xué)兩門(mén)學(xué)科都受到了極大的影響，紛紛將西方國(guó)家的文藝?yán)碚撨\(yùn)用到文藝創(chuàng)作或者是用文藝?yán)碚撝笇?dǎo)工作與生活。西方國(guó)家的文藝?yán)碚擉w現(xiàn)哲學(xué)的思想，因此注重的是形而上的思考。清朝末期我國(guó)是被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，而改革開(kāi)放是我國(guó)主動(dòng)打開(kāi)國(guó)門(mén)。在我國(guó)主動(dòng)的情況下，更多的文化、價(jià)值觀念涌人中國(guó)。而且在當(dāng)時(shí)提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的前提下，我國(guó)的美學(xué)和文藝學(xué)更過(guò)地將西方的文藝?yán)碚撨\(yùn)用到我國(guó)文藝活動(dòng)的研究中。但是我國(guó)和西方國(guó)家的國(guó)情不一樣，我國(guó)的文藝創(chuàng)作活動(dòng)也必定和西方國(guó)家的有所差別，雖然西方國(guó)家有些文藝?yán)碚撎貏e實(shí)用，但是不一定完全適合我國(guó)的國(guó)情。況且我國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，我國(guó)很多學(xué)者在這方面都有研究，不能將我國(guó)學(xué)者的研究成果完全丟棄，而將西方國(guó)家的文藝?yán)碚撊堪醽?lái)，這種行為是不明智的，是對(duì)我國(guó)歷史文明的不尊重、不珍惜。并不是說(shuō)不接受外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但是也要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，結(jié)合我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，建立具有中國(guó)特色的文藝?yán)碚?，在這種強(qiáng)烈的民族性召喚下，我國(guó)創(chuàng)立了文藝美學(xué)。

三、文藝美學(xué)存在的必要性

很多人認(rèn)為，文藝美學(xué)是將美學(xué)和文藝學(xué)進(jìn)行綜合，并沒(méi)有創(chuàng)新的地方，所以文藝美學(xué)的存在是沒(méi)有必要的。很多西方國(guó)家也沒(méi)有單獨(dú)設(shè)立文藝美學(xué)這一學(xué)科。這樣的評(píng)論是錯(cuò)誤的。不錯(cuò)，我國(guó)文藝美學(xué)的確是在美學(xué)和文藝學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但是研究的內(nèi)容和研究所運(yùn)用的理論是有區(qū)別的。我國(guó)的美學(xué)和文藝學(xué)由于受西方文化影響較深，所以在本質(zhì)上已經(jīng)向西方文化傾斜。而文藝美學(xué)是立足我國(guó)的文化建設(shè)國(guó)情，結(jié)合我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)所創(chuàng)建的文藝?yán)碚摚俏覈?guó)寶貴的文化財(cái)富的體現(xiàn)。在西方國(guó)家，之所以沒(méi)有單獨(dú)設(shè)立文藝美學(xué)這個(gè)學(xué)科，是因?yàn)槲鞣絿?guó)家的美學(xué)是和哲學(xué)相聯(lián)系的，在美學(xué)的研究中摻雜了哲學(xué)的思想，因此西方的美學(xué)研究有哲學(xué)思想的指導(dǎo)。而我國(guó)的美學(xué)和哲學(xué)是兩個(gè)不同的學(xué)科，所以我國(guó)的美學(xué)研究缺乏形而上的思想的指導(dǎo)，缺乏相應(yīng)的研究理論的指導(dǎo)。因此在我國(guó)建立文藝美學(xué)這一學(xué)科是很有必要的。我國(guó)文藝美學(xué)的建立不僅包括了美學(xué)和文藝學(xué)的研究?jī)?nèi)容，還在一定程度上提出了適合一定范圍內(nèi)使用的文藝?yán)碚?，總結(jié)了文藝規(guī)律。這些理論和規(guī)律對(duì)世界文化的發(fā)展也有一定的指導(dǎo)意義。

結(jié)語(yǔ)

民族的也是世界的。我國(guó)文藝美學(xué)學(xué)科的設(shè)立，將掀起文學(xué)藝術(shù)研究的新篇章。文藝美學(xué)的研究立足于中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的實(shí)際，為世界文學(xué)藝術(shù)做出貢獻(xiàn)。中國(guó)文藝美學(xué)學(xué)科的設(shè)立，有著很重要的民族性原因，是我國(guó)文化發(fā)展的需要，是我國(guó)特殊國(guó)情的需要。相信中國(guó)的文藝美學(xué)會(huì)在中國(guó)悠久文明的基礎(chǔ)上研究出新的成果，這些研究成果將走出國(guó)門(mén)，指導(dǎo)世界上的文學(xué)研究。中國(guó)的強(qiáng)大不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，也應(yīng)體現(xiàn)在文化上，相信中國(guó)的文化建設(shè)也會(huì)越來(lái)越好，在世界上占據(jù)主導(dǎo)地位。