一、傳統(tǒng)思政課的主要問題

提問大家上思政課的情景，思政課上課的畫面：“坐滿一百余名學(xué)生的課室內(nèi)，有人在瀏覽網(wǎng)頁，手里拿著手機(jī)，有人下載電影或網(wǎng)絡(luò)聊天。認(rèn)真聽課的學(xué)生屈指可數(shù)，大多數(shù)不是睡覺就是看其他的書。類似這般的沉悶氣氛，在部分的高校政治課上已經(jīng)司空見慣?！闭怯捎谛撵`封閉，教師在課堂上唱“獨角戲”，自說自話，沒人理會；學(xué)生各干各的事，“課”不關(guān)己，高高掛起。

我有意想改變一下這種狀況，在講第一個思政專題大學(xué)的適應(yīng)教育時，在教室里走一圈，上我的課不用那么正常，裝著做的筆直，心早已飛翔到哪里去了，大家現(xiàn)在找個最愜意的姿勢坐，“大學(xué)課堂是開放性的課堂，心靈對話——談話是高校思想政治課教學(xué)的理想境界，今天咱們談的主題是想象中的大學(xué)生活希現(xiàn)在在校這些天不適應(yīng)的，困惑。統(tǒng)統(tǒng)說出來。望同學(xué)們在課堂上敞開心扉，放飛思想的翅膀，積極主動地溝通和交流，今天咱們并希望通過這種方式我們共同成長，成為好朋友。”學(xué)生們聽完之后，先是驚訝地面面相覷，接著便笑開了，越讓他們隨意的姿勢坐他們坐的好。細(xì)想一下，學(xué)生習(xí)慣了傳統(tǒng)的思想政治理論課教師一本正經(jīng)“一言談”的環(huán)境，心靈封閉成了思想政治理論課的常態(tài)，諸如“心靈對話”、“師生間成為好朋友”等字眼是以往少有耳聞的，所以他們覺得有些怪異可笑。

沒有對話的思政課堂，師生的角色被嚴(yán)重物化為：教師成了傳聲器，學(xué)生變成聽話木偶。封閉的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生的話語權(quán)被剝奪，沒有討論，沒有爭論，沒有“真理越辯越明”的激烈氛圍。這樣的課堂沒有生機(jī)和樂趣，沒有智慧的挑戰(zhàn)、潛能的釋放和好奇心的探索，學(xué)生情緒壓抑，心靈束縛，想像力被扼殺，思維僵化停滯。沒有思維的過濾、對話過程的提煉，再好的思想理論也不能內(nèi)化為個體的思想和意識，更談不上上升到個體自覺的行動，其結(jié)果導(dǎo)致一些學(xué)生對思想政治教育不感興趣，出現(xiàn)上述上課情景，造成思想政治理論課教學(xué)效果差，不近人意。

二、心靈對話開創(chuàng)了思政課教學(xué)的理想境界。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的教育意味著人和人心靈上最微妙的接觸，學(xué)校是人們心靈相互接觸的世界?！焙\濤在黨的十七大報告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！睘楝F(xiàn)代思想政治教育指明了兩條基本路徑，即“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”?！靶睦硎鑼?dǎo)”不只是狹義的心理學(xué)上的意義，從廣義上講，是運(yùn)用溝通方式，來影響對方的心理狀態(tài)，改善對方的認(rèn)知、情感、信念、態(tài)度和行為等。蘇霍姆林斯基談到的“心靈上最微妙的接觸”和黨的十七大強(qiáng)調(diào)的“心理疏導(dǎo)”，在思想政治理論課課堂上的運(yùn)用便是“心靈對話”。

一直以來古今中外就有對話式教學(xué)的傳統(tǒng)?？鬃邮菍υ捠浇虒W(xué)的典范，他以生動活潑的對話培育“弟子三千，身通六藝者七十又二人”，《論語》便是他與弟子們對話的語錄體典籍；古希臘蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”（“助產(chǎn)術(shù)是問答的技術(shù)，通過它，老師使學(xué)生把懷在身上而自己忘記了的真理分娩出來”），“希臘三賢”：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德與門徒們的侃侃論道，他們留給后人的主要哲學(xué)思想也是對話經(jīng)典。

心靈對話是指在教學(xué)過程中，“以師生之間的互相尊重、互相理解、互相信任和平等交往為基礎(chǔ)，雙方互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，從而獲得精神的交流、意義和價值的分享”。

三、那么怎樣上好我們的思政課呢？這里本人談?wù)勛约旱囊恍┫敕ǎ?/p>

一、把學(xué)生的注意力引入課堂。貼切而精煉的引語導(dǎo)入不僅可以使學(xué)生分散的注意力集中起來，誘發(fā)思維，強(qiáng)化求知欲。在教學(xué)中，如能圍繞教學(xué)目的，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、體裁、寫作背景等方面的特點、重點，針對學(xué)生的年齡特點和學(xué)生生活實際，設(shè)計新穎別致、動心觸情的導(dǎo)入，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，渴望新知，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教學(xué)會達(dá)到事半功倍的效果。

二、將探究性教學(xué)引入課堂，師生攜手共同遨游知識的海洋。

將探究性教學(xué)引入課堂，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)往往會限制學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)揮。探究性學(xué)習(xí)，就是在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境或途徑，讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)、生活及社會生活中去選擇和確定研究專題，用類似科學(xué)研究的方式，主動地去探索、發(fā)現(xiàn)和體驗。

強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生交往，積極互動，共同發(fā)展的過程。我們必須更新教育觀念，尊重、贊賞、幫助、引導(dǎo)每一位學(xué)生，倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念。美國心理學(xué)家羅杰斯說“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的尊重和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧、安全的課堂氣氛。”可見，建立民主平等的師生關(guān)系，是課堂教學(xué)取得成功的必要條件。教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動，教是為了不教，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一個好的老師就應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容做一個有始無終的安排，用開放的教學(xué)點亮學(xué)生的靈感，發(fā)散他們的想象，讓教學(xué)內(nèi)容在正確觀念的引導(dǎo)下不斷加入新的注解，從而擴(kuò)展到無限，為了改變思想品德課的形象，切實提高它的教學(xué)效果，必須倡導(dǎo)一種民主的、探究的、開放的教學(xué)方式。

優(yōu)選案例。案例情景的創(chuàng)設(shè)要充分關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，力求生活化；利用案例進(jìn)行教學(xué)的關(guān)鍵是問題串的設(shè)計，問題是生長新思想、新知識的種子，問題化的關(guān)鍵是引起學(xué)生認(rèn)知上的矛盾沖突，也就是說設(shè)計的問題真正具有探究性，而不是簡單地問是什么。在教學(xué)實施過程中，究竟由誰來展開問題？展開誰的問題？用什么方式展開問題？有三種方式可以借鑒：一種是由教師提出具有激疑的問題，并在教師引導(dǎo)下沿著該問題展開學(xué)習(xí)活動；第二種是通過分組學(xué)習(xí)教師引導(dǎo)學(xué)生找出突出的帶有共性的問題，這種問題也是教師預(yù)設(shè)過程中篩選出來的關(guān)鍵問題，然后引導(dǎo)學(xué)生探索解決問題；第三種是讓每個學(xué)生都處于自己發(fā)現(xiàn)問題的狀態(tài)并且都把問題外化，在學(xué)習(xí)的開始就進(jìn)入?yún)⑴c的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，嘗試解決問題，找到解決問題的癥結(jié)，成為學(xué)習(xí)的主人。

要有時代性。多媒體技術(shù)運(yùn)用在課堂教學(xué)中本身就體現(xiàn)著時代性。它使教育教學(xué)的內(nèi)容和教育教學(xué)的方式與時代的特征緊密相連，這對于培養(yǎng)師生的現(xiàn)代意識，造就跨世紀(jì)的高素質(zhì)人才有著重要意義。正如陶行知先生所言：“取得現(xiàn)代的意識，學(xué)會現(xiàn)代的技巧，感受現(xiàn)代的問題……拿起現(xiàn)代文明的鑰匙繼續(xù)不斷地去開發(fā)現(xiàn)代化文件的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化”

四、加強(qiáng)行為訓(xùn)練，促進(jìn)知行統(tǒng)一。

我們思政課不僅要提高學(xué)生的道德認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的道德情感，而且還必須重視道德行為的訓(xùn)練，只有這樣，才能達(dá)到知行統(tǒng)一的目的。初中學(xué)生是培養(yǎng)和形成道德行為習(xí)慣的最佳時期，我們根據(jù)“學(xué)一點，懂一點，做一點”的原則，在課堂上堅持行為規(guī)范的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，堅持每節(jié)課進(jìn)行道德行為的評論，強(qiáng)化道德觀念。引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)過的內(nèi)容進(jìn)行道德行為的評論，即進(jìn)行課堂行為分析。學(xué)生的評論雖簡單，但通過這樣一評，表揚(yáng)了先進(jìn)，樹立了良好的榜樣，學(xué)生明白了是與非。經(jīng)常向他們講述或?qū)W生自己收集革命英雄人物故事以及身邊的好人好事，讓他們學(xué)有榜樣是非常重要的。

五、要寫教學(xué)反思：對于什么是反思，可謂是仁者見仁，智者見智。反思是個人在分析自我經(jīng)驗，監(jiān)控和評價自我行為的基礎(chǔ)上，依據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)對自己的經(jīng)驗和行為所進(jìn)行的批評

常言道“教學(xué)有法、但無定法”。只要我們積極實踐，善于總結(jié)，就會發(fā)現(xiàn)靈活多樣，切合實際的方法，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣象，使學(xué)生樂于參與輕松快樂課堂教學(xué)，思想品德課才會充滿生機(jī)和活力。