摘要：基于對教育前景的關(guān)懷及當(dāng)前回族女性受教育水平的憂慮，現(xiàn)以廣河縣為例，對當(dāng)?shù)鼗刈迮允芙逃阶稣{(diào)查分析，調(diào)查顯示回族女性受教育水平在不斷提升，但整體而言，受教育水平較低。針對現(xiàn)狀，調(diào)查得出了影響回族女性受教育的制約因素，并提出了有實際意義的解決方案，以期能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)鼗刈迮允芙逃隣顩r產(chǎn)生良性影響，促進(jìn)家鄉(xiāng)教育事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：回族女性；教育現(xiàn)狀；原因；對策

中圖分類號：C913.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-02

近年來，西北農(nóng)村回族女性教育得到了迅速的發(fā)展。但總體看，回族女性教育仍呈滯后狀態(tài)。制約了西北女性整體素質(zhì)和地位的提高，影響了西北地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和社會進(jìn)步。本文以廣河縣為例，對回族女性受教育現(xiàn)狀、原因等方面做了探究。

一、回族女性受教育現(xiàn)狀

廣河縣是甘肅省回族人口比例較高的縣之一。我們以其為調(diào)研基地，先后于2012年8月、2013年1月到該地發(fā)放問卷和訪談，共發(fā)放200份問卷，收回有效168份，得出了有意義的結(jié)論。現(xiàn)將廣河縣回族女性受教育相關(guān)問題總結(jié)如下。

（一）西北農(nóng)村回族女性教育得到發(fā)展

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和開放度的提升，廣河縣對教育的重視度加大。不僅將“發(fā)展教育”擺在“六項難點工作”之首，并對青少年女性的“勸返”工作切實加大了力度。廣河縣整體教育水平的提升帶動了回族女性的教育發(fā)展。但是不同年齡段的女性受教育狀況不同，但整體上回族女性的受教育狀況呈上升趨勢，尤其是9-25歲的女性受教育狀況顯著提高。同時，我們注意到，在最小年齡段的青少年女性受教育狀況并沒實現(xiàn)義務(wù)教育的達(dá)標(biāo)值。

（二）西北農(nóng)村回族女性教育依舊落后

1.農(nóng)村回族女性受教育程度偏低

廣河縣農(nóng)村回族女性大多數(shù)仍處于教育貧困線之下，例如，問卷的168名調(diào)查對象文化程度普遍不高。調(diào)差問卷顯示廣河縣文盲有17人，占10%；小學(xué)畢業(yè)62人，占36.9%，未畢業(yè)32人，占19.0%；初中畢業(yè)17人，占10.1%，未畢業(yè)21人，占12.5%；高中畢業(yè)15人，占8.9%；接受高等教育4人，占2.4%。其中，30歲以上的回族女性小學(xué)三年級以下學(xué)歷的占調(diào)查對象的55%?？梢姀V河縣回族女性受教育程度偏低。

2.農(nóng)村回族女性教育發(fā)展不平衡

據(jù)我們調(diào)查，廣河縣回族女性教育發(fā)展水平存在不均衡的狀況（圖

我們看到：王家村和莊禾集村35歲以上年齡的回族女性受教育水平?jīng)]有顯著差異。但從30歲以后，王家村的回族女性受教育比例高于莊禾集村，而且王家村9-20歲回族女性受教育狀況顯著提升，而莊禾集村的受教育狀況呈緩慢上升趨勢。因此，我們在看到廣河縣回族女性教育發(fā)展的同時，也應(yīng)看到它自身存在的問題。

二、回族女性教育滯后的原因

（一）經(jīng)濟落后是影響回族青少年女性教育發(fā)展的桎梏

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，同樣是回族聚居區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展較好的王家村和發(fā)展落后的莊禾集村相比，王家村回族女性受教育狀況要樂觀（上圖1 2）。

王家村整體經(jīng)濟發(fā)展快，而莊和集村恰好相反。經(jīng)濟發(fā)展提升了王家村村民的生活水平，使村民在子女教育方面給予了更多的重視。在人戶訪談中，王家村很多家長支持子女上學(xué)，尤其是重視女孩接受教育。如我們采訪村民馬伊布拉，當(dāng)談及他對女性教育看法時，他的回答很讓我們震驚。他說：“我更看重丫頭們上學(xué)，丫頭們學(xué)校里多學(xué)哈些是以后婆家里起了不吃虧，獨立哈哩！”在莊禾集村，當(dāng)我們走進(jìn)一家農(nóng)院，一個十五歲的女孩留在家里照顧弟妹。當(dāng)問她是否讀過書時，她說只讀到小學(xué)五年級。同時我們對村長進(jìn)行了訪談，了解到隨著義務(wù)教育的普及以及國家“一蛋一奶”早餐工程的落實，莊禾集村教育有了一定的發(fā)展，女性入學(xué)率明顯上升，小學(xué)適齡兒童基本接受教育。但是，初高中教育乃至高等教育仍發(fā)展緩慢。這說明，經(jīng)濟落后是影響回族女性發(fā)展的桎梏。

（二）思想觀念是影響回族女性受教育程度的重要因素

回族文化是伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化的交織融合。研究回族女性教育，要從三種文化背景出發(fā)：一是包括西方文化在內(nèi)的大背景；二是以中國儒、釋、道為核心的文化小背景；三是以回族文化為中心的主體構(gòu)架。

通過對李家寺村和王家村對比，發(fā)現(xiàn)二者在回族適齡女性入學(xué)率方面差距不大，說明宗教觀念對于回族女性受教育的影響在減少（圖2—1）。但中國傳統(tǒng)觀念影響下，思想開放程度仍是影響回族女性教育發(fā)展的一大因素。

以男性為中心封建宗法制社會中的西北回族女性長期處于卑下與服從的地位，對女性受教育的期望值很低，女性自身有著較深的自卑情結(jié)。因此社會文化背景下回族女性受教育程度偏低。同時，宗教文化影響下的回族女性呈現(xiàn)出保守和內(nèi)斂型，在自身價值認(rèn)同方面，王家村回族女性對于自身價值認(rèn)同度較高，有24.8%的女性對自己的未來有清晰的認(rèn)識。而莊禾集村回族女性大多都以賢妻良母為最終目標(biāo)。李家寺村和王家村的回族女性由于信息交通的便捷使得他們對外界有一個全新的認(rèn)識，家長對女孩接受教育的支持度提升，對外界的渴求使許多女孩對自己的未來有明確的規(guī)劃，她們愿意走出去參與公眾事務(wù)和接受教育。而莊禾集村女孩子走出父母的視線接受教育普遍不被接受。

（三）教育資源開發(fā)的不足和學(xué)校多元機制的缺失

1.合并教學(xué)點，造成上學(xué)難

近十年來，響應(yīng)國家整合教育資源的號召，在一些山區(qū)、交通不便的地方，合并教學(xué)點，提高了教育資源的利用率，但也造成了學(xué)生上學(xué)難的問題。在廣河縣貧困的農(nóng)村，校舍數(shù)量較少，很多農(nóng)村都不是完全小學(xué)，上完小學(xué)4年級后就要轉(zhuǎn)入離家較遠(yuǎn)的6年制完學(xué)繼續(xù)讀書。學(xué)生上學(xué)步行，路上人煙稀少，道路難行，同時由于學(xué)校沒有宿舍樓或完善的宿舍管理制度，存在不安全的因素，女孩子上學(xué)讓家長不放心。因此，上完小學(xué)4年級后，女孩多輟學(xué)，失學(xué)率增加。

2.教育資源缺乏，教育水平落后

區(qū)域經(jīng)濟水平低，辦學(xué)形式單一，適應(yīng)山區(qū)回族女性實際情況的辦學(xué)形式?jīng)]有得到重視與開展，影響了偏遠(yuǎn)山區(qū)回族女性受教育。其次課程內(nèi)容脫離當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境。單純的“升學(xué)型”教育模式使回族聚居山區(qū)的教育在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的選擇方面，很少涉及回族民情風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化及生產(chǎn)技能方面的知識，造成讀書的回族女性缺乏實際勞動能力，致使一些女孩被過早地充當(dāng)勞力。再次教學(xué)手段落后，教學(xué)設(shè)施缺乏。例如，莊禾集村師資缺乏，教學(xué)點只有一兩個老師，且教師學(xué)歷不高，為臨時聘用。在教學(xué)過程中，學(xué)校缺乏因材施教的機制，教法單調(diào)，難以激發(fā)女童學(xué)習(xí)興趣。教育內(nèi)容和形式的落后在一定程度上加大了回族女性受教育的難度。

三、促進(jìn)西北農(nóng)村回族女性教育發(fā)展的應(yīng)對措施

（一）針對廣河縣貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)給予經(jīng)濟上的支持，縮小差異以求提升和改變回族女性生活環(huán)境

買家巷鄉(xiāng)的王家村和莊禾集鄉(xiāng)莊禾集村教育發(fā)展水平不平衡，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)根本原因在于經(jīng)濟發(fā)展水平差距較大。故從根本上提高廣河縣回族女性教育水平最主要是發(fā)展經(jīng)濟。首先要改善廣河縣貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交通狀況，為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造條件。例如，莊禾集村村民到縣城需要乘坐三個小時的車，交通不便，造成學(xué)生上學(xué)難和很多勞作只能依靠人力，增加了農(nóng)業(yè)的成本。由于村里青年男性外出打工，農(nóng)業(yè)勞動就落在女性和老人身上。缺乏勞動力，使許多青少年女性不得不輟學(xué)從事農(nóng)業(yè)勞動。

廣河縣極具地方文化特色。當(dāng)?shù)乜梢悦嫦蚧刈迮园l(fā)展民族特色職業(yè)教育，比如號帽、長袍等民族服飾的生產(chǎn)，清真食品、伊斯蘭特色手工藝品的制作等，既可推廣民族文化，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，也可讓女性自食其力。同時，建立阿語學(xué)校，培養(yǎng)回族女翻譯人才?；刈寮议L支持女孩上阿語，畢業(yè)后既可到女寺教授伊斯蘭知識，也可培養(yǎng)翻譯人才，如臨夏中阿女校。

（二）加大教育宣傳，構(gòu)建良好的文化和教育氛圍

廣河縣應(yīng)積極宣傳教育政策及法規(guī)，通過舉辦講座、交流會等方式，讓通過教育得到實惠的回族女性講述她們的故事，起示范作用。同時，針對不同水平的回族女性，開辦不同的課程，如掃盲班、農(nóng)業(yè)技術(shù)班等，滿足不同層次的回族女性需要。其次，當(dāng)?shù)厝罕姸嗍球\的伊斯蘭教信徒，宗教的教化作用遠(yuǎn)勝于科學(xué)知識的影響?？梢哉堊诮倘耸繌囊了固m教的角度出發(fā)，利用教義里有關(guān)重視教育，鼓勵求知的思想，如先知穆圣說：“你們求知吧！因為求知是敬主，學(xué)習(xí)是功修……”潛移默化地啟發(fā)和引導(dǎo)群眾重視女性教育，鼓勵回族女性學(xué)習(xí)。

（三）加大貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育投入力度，全面提升教育質(zhì)量

針對廣河縣的貧困村子，應(yīng)加強中小學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是必要的教學(xué)用具；其次，加強教師隊伍建設(shè)，教師的整體素質(zhì)的高低在一定程度上決定教學(xué)水平的高低。針對許多農(nóng)村中小學(xué)教師整體素質(zhì)較低的情況，政府應(yīng)建立專項資金通過組織講座、觀摩學(xué)習(xí)等，對教師進(jìn)行再培訓(xùn)，不斷提高師資水平。同時，提高農(nóng)村中小學(xué)教師待遇，鼓勵更多優(yōu)秀教師到農(nóng)村任教，在師資方面不斷補充新鮮血液；再次，地方政府應(yīng)贊助家庭貧困的回族女性學(xué)生，消除她們上學(xué)難、上學(xué)貴等顧慮。最后，嘗試開發(fā)校本課程，建立新的教學(xué)評價體制。

總之，促進(jìn)西北農(nóng)村回族女性教育發(fā)展，不僅要保障女性受教育的合法權(quán)益，更要提高女性教育的質(zhì)量。貧困地區(qū)應(yīng)從女性實際出發(fā)，培養(yǎng)回族女性的自我救助、自我發(fā)展的能力，讓教育造福女性，讓教育為脫貧服務(wù)。

課題項目：本文是陜西師范大學(xué)勤助科研創(chuàng)新基金項目（編號QZZDl2043）成果。