摘要：凡詩詞曲賦都具有美感，而感傷之作更具美感。感傷之作，它在美感的高峰體驗(yàn)中表現(xiàn)出來的是一種莫名的惆悵和悲哀，正如葉朗在《胸中之竹——走向現(xiàn)代化的中國美學(xué)》一書中所指出的：“意境的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感。正因?yàn)槿绱耍o人感到一種惆悵，忽忽若有所失，就像長居在外的旅客思念自己的家鄉(xiāng)那樣一種心情?！倍谇f種可構(gòu)成傷感因素中，離別可謂最為傷心，最具感傷美的因子，本文將目光投射到有異曲同工之妙的離別佳作王實(shí)甫的《西廂記》中“秋暮懷秋”一折與柳永的《雨霖鈴》，從中抽取令人感傷的離別之美，從而體會感傷之美的真正含義。

關(guān)鍵詞：感傷 美 離別 《西廂記》 《雨霖鈴》

中圖分類號：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

文學(xué)藝術(shù)是人類生活的寫照，它反映社會、關(guān)注人生，又反過來予人以積極的精神體驗(yàn)，即美感。凡詩詞曲賦都具有美感，而感傷情緒的詩詞更具美感。之所以這樣說，是因?yàn)楦袀娫~多具有悲劇的意味和色彩，而悲劇是將人生有價(jià)值的東西撕破給人看的，旨在肯定美好的事物和喚起人們對美好事物的追求，以至于獲得靈魂的凈化與升華。感傷詩詞，它在美感的高峰體驗(yàn)中表現(xiàn)出來的是一種莫名的惆悵和悲哀，正如葉朗在《胸中之竹——走向現(xiàn)代化的中國美學(xué)》一書中所指出的：“意境的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感。正因?yàn)槿绱?，它往往給人感到一種惆悵，忽忽若有所失，就像長居在外的旅客思念自己的家鄉(xiāng)那樣一種心情?！倍谇f種可構(gòu)成傷感因素中，離別可謂最為傷心，最具感傷美的因子，由離別到相思再到團(tuán)圓，不管是時(shí)間距離的早與晚，快與慢，長與短，遠(yuǎn)與近，空間距離的合適，一定的心理距離的影響，確實(shí)能使距離產(chǎn)生愛，由愛增添美，因?yàn)橛芯嚯x才更珍惜愛，加強(qiáng)了愛就會更美，要離別才更珍惜團(tuán)聚，關(guān)注團(tuán)聚則更舍不得分離，舍不得分離，又加強(qiáng)了愛，更增加了美。我在這就不過多闡釋距離產(chǎn)生美這個美學(xué)命題，而是將目光投射到有異曲同工之妙的離別佳作王實(shí)甫的《西廂記》中“秋暮懷秋”一折與柳永的《雨霖鈴》，從中抽取令人感傷的離別之美。

“[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”藍(lán)天白云，枯萎黃花，南飛大雁，火紅楓葉，在凄緊的西風(fēng)中融為一體，構(gòu)成了遼闊蕭瑟，令人黯然的境界，為離別之苦痛造勢。圣嘆一評“絕妙好辭”，我稱當(dāng)?shù)每暗谩Ｔ~人道：“何處合成愁，離人心上秋。”這首曲子雖未點(diǎn)“愁”字，卻溢滿了離人心上秋，這像極了柳永的《雨霖鈴》。

“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”堪比“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，亦是這滿目傷秋，亦是這苦痛離別，也在長亭，亦于黃昏，一樣的凄涼冷寂，更一樣的不舍依依。兩處的景物都渲染一種悲涼哀愁的氣氛，更添悲情。

這悲景已是傷人，不曾想，正當(dāng)“無緒”，“留戀”之際，“蘭舟催發(fā)”，這精確的蘭舟瞬間化作了無情之物，令人怨之，恨之；西廂這頭，老夫人卻道：“紅娘，分付輛起車兒，請張生上馬，我和小姐回去?！边@世故老人，給予這新歡倆口再道幾句珍重，又當(dāng)如何？

“曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”像極了“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！倍家騽e離時(shí)，相視淚盈盈，千言萬語皆多余，只恨這般苦別離。離別時(shí)的淚，最是傷人，更是醉人。怪不得實(shí)甫醉了霜林，更安排了鶯鶯與紅娘咸敬了張生一盞“苦”酒，別道只有張生“苦”，鶯鶯亦是“苦”，“暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”，酒與淚早已不得分辨，還未離去卻害了相思之疾，苦哉，苦哉。當(dāng)然，柳永話別時(shí)，亦提到了“酒”，“都門帳飲”，看似有備而來，但相飲之時(shí)，那淚和著酒，那酒伴著淚，也是苦的吧！在這，吾不得不感嘆，似乎這“酒”離不開這別，別不開那離??！

再顧崔張別，“青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽”不覺令人聯(lián)想“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”。前為張生引馬而去，青山來“隔”，疏林“不做美”，淡煙暮靄也添了一層噱嚨，通通都在使壞。行者看似無情，送者心如刀絞，鶯鶯此時(shí)定恨死這般無情物，不予方便送張生，“夕陽古道無人語，禾黍秋風(fēng)聽馬嘶”，那漸行的馬車，在夕陽古道禾黍秋風(fēng)中回蕩，好不凄涼。柳永呢，因行水路，引舟而去，這一去煙波浩淼，千里涌迭，楚天暮靄沉沉，送的人心碎，淚迷了雙眼，行的人苦想這一路的寂寞，一路的相思。

已是離別，然后感慨。柳永道：“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！”實(shí)甫寫鶯鶯怨道：“早是離傷感，況且那暮秋天氣，好煩惱人也呵！”秋帶愁，秋含傷，不適離別，若別離，真可謂傷上加傷！最后柳永受不了這般傷感，喊道：“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”這積蓄的感情在最后進(jìn)發(fā)出來，一切了了。鶯鶯亦如此，“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”這離愁誰懂，這離愁誰解，煩惱將溢出，清照之愁是載不動雙溪蚱蜢舟，而鶯鶯之愁是這些大小車兒絕對載不起的，愁更稠了……

詞曲相通，其中之感傷也相通，離別之美也相通。離別太苦，感傷太濃，正是這般由離別而引起的感傷和惆悵，構(gòu)成了美感的重要內(nèi)容，在這里，它給人的審美感受不是和諧快感和喜悅，而是不和諧、痛感和悲愁。正由于非感傷文學(xué)與感傷文學(xué)的同時(shí)存在和發(fā)展，使我們能從文學(xué)作品中體驗(yàn)到人類情感的全音階。感傷作品通過寫盡人世間的不幸和悲傷，目的并不在于讓人沉浸在真正的痛苦和哀傷之中，而是將這種痛苦與哀傷釋放、宣泄和凈化，使人的靈魂重新進(jìn)入一種平靜安寧的狀態(tài)。所以感傷詩詞作者正是通過悲愁的書寫和宣泄，深入到自我心靈的最深層次，認(rèn)識到自己生命的真實(shí)存在，使人在不幸中、在惆悵中、在悲劇的意境中體驗(yàn)到個體生命的自由和更深層次的快感。當(dāng)然讀者閱讀感傷作品實(shí)際上也是經(jīng)歷了一個移情過程，作家總是通過豐富的想象和聯(lián)想，積極地調(diào)動和改造審美對象來再現(xiàn)出種種意象，從而按照自己的審美觀來完成詩詞的藝術(shù)創(chuàng)造，從而使感傷詩詞具有美感和豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，讓人在閱讀、鑒賞、審美過程中產(chǎn)生明顯的情感共鳴和審美愉悅，這是中國古代詩詞曲賦感傷情緒的美學(xué)意義之所在，可待我們不斷挖掘。