摘要：當日耳曼人向西遷移，給西羅馬帝國帶來毀滅性災難的同時，他們也把觸角伸到了不列顛海島上，并在這里居住生存了下來。雖然災難是必不可少的，但是這些還處在氏族社會的盎格魯一撒克遜人的到來卻也給英國帶來了原始社會的許多民主傳統(tǒng)。并且隨著英國歷史的不斷發(fā)展，這些民主因素越來越深刻的影響著英國的政治制度等方方面面，不斷閃現(xiàn)出耀眼的民主光芒，并且成為許多國家進行效仿的榜樣。

關(guān)鍵詞：民主 盎格魯-撒克遜 普通法 英國憲政

中圖分類號：D095.61 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

古羅馬大帝克勞狄烏斯于公元43年最終成功占領(lǐng)英格蘭并開始了系統(tǒng)的統(tǒng)治管理。古羅馬帝國在英格蘭進行了將近四百年的統(tǒng)治，但是在這四百年當中，羅馬人對不列顛的影響非常有限。但是在公元五世紀的時候，當羅馬帝國從不列顛撤回來抵擋日耳曼人的入侵時，長期處在羅馬人保護之下的不列顛人便無法有效地對北方蠻族人的入侵給以有效地回擊。為了抵抗侵略，不列顛人向撤走的羅馬軍團求救?！肮迨兰o，所有的軍團都執(zhí)行使命去了。410年，對于接二連三的來自英國的告急書，荷諾利皇帝無計可施，只能發(fā)出告別不列顛的回信，他說，羅馬帝國的各個行政區(qū)應(yīng)該設(shè)法自衛(wèi)”。無奈之下，不列顛的統(tǒng)治者便模仿羅馬統(tǒng)治者的慣用手段，從海外招來了許多盎格魯一撒克遜雇傭兵，以加強自身的力量。后來，事情的發(fā)展證明不列顛人的做法是一種引狼入室的行為。在成功的將凱爾特人等蠻族人趕出英格蘭之后，這些盎格魯一撒克遜人并沒有離開，而是選擇了定居下來。不列顛歷史從此進入了盎格魯一撒克遜時代。

盎格魯一撒克遜人都屬于日耳曼人。日耳曼人是諸多支系組成的一個民族，公元四世紀前他們在羅馬境外的萊茵河，多瑙河，與波羅的海區(qū)域，過著原始氏族時代的生活。相對于發(fā)達的羅馬文明來說，日耳曼人還是蠻族社會。從凱撒的《高盧戰(zhàn)記》，塔西陀的《日耳曼尼亞志》，以及阿爾弗里德時期的《盎格魯撒克遜編年史》中可以看出盎格魯一撒克遜人的原始社會狀況。早期，大陸的盎格魯一撒克遜人很少從事農(nóng)業(yè)，主要以從事畜牧和狩獵為生。土地為公社共同所有，沒有出現(xiàn)私人占有情況，財產(chǎn)為集體公有。后來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的地位得到強調(diào)，產(chǎn)品的富足，以及金屬工具的不斷出現(xiàn)等，氏族社會也開始發(fā)生了重大的變化，開始出現(xiàn)向階級社會轉(zhuǎn)變的傾向。如部落的最高機關(guān)是民眾大會，在民眾大會上只有貴族才能提出議案，一般部落成員只能表示同意或者反對。但是，即便是這樣，相對于階級等級森嚴的羅馬文明來說，盎格魯一撒克遜人的社會形態(tài)和風俗傳統(tǒng)依然有其民主和獨特之處。當這些人踏上不列顛海島之后，也便影響了不列顛社會的發(fā)展，為以后英國的民主傳統(tǒng)，各種憲政制度的出現(xiàn)產(chǎn)生了重大的影響。下面，我們大致看一下這些影響的具體表現(xiàn)：

第一，國王的權(quán)利并不是獨尊的，國王的權(quán)利受到制約。

在之前的相當長時期內(nèi)，盎格魯一撒克遜人并沒有國王，只有軍事首領(lǐng)。軍事首領(lǐng)也是在戰(zhàn)時臨時推選產(chǎn)生的。后來，由于戰(zhàn)事的經(jīng)常需要，軍事首領(lǐng)得以常置，并獲得了很大的權(quán)利。但是，這是由于長期軍事戰(zhàn)爭所必需的。原始社會的民主制原則并不希望軍事首領(lǐng)或者國王的權(quán)利過于強大。王權(quán)要受到制約。首先，盎格魯一撒克遜時代的王權(quán)要受到其原始社會軍事首領(lǐng)選舉習慣的制約。英格蘭各國國王要經(jīng)過賢人會議的推舉才能產(chǎn)生。雖然，在國王的任選上血統(tǒng)和出身是重要的前提，但如若得不到賢人會議的認可，也便不能認為是名正言順。其次，國王的權(quán)利還要受到習慣法的限制。盎格魯一撒克遜人在長期的發(fā)展當中，形成了對法律的尊重和敬仰。雖然，他們的習慣法都是一些零散的，規(guī)則性的準則，他們卻依然認為對法律的服從能夠使社會安定，能夠保護個人的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。每個繼位的國王首先必須保證對法律的效忠，要嚴格保證自己即位之后遵照法律的權(quán)威，按照法律辦事。國王不但要口頭上保證對法律的尊敬，在具體的行為當中也要服從法律。否則，國王將要受到賢人會議的譴責和臣民的非難。

第二，普通法的形成與發(fā)展。

普通法是英國法律的主要淵源，集中體現(xiàn)了英國法律的特征，它是在封建社會的漫長歲月里，在盎格魯一撒克遜習慣法的基礎(chǔ)上經(jīng)過諾曼王朝和金雀花王朝發(fā)展起來的。“英吉利人是在原始社會解體的基礎(chǔ)上直接進入封建社會的，公眾的民主意識仍以殘余形式保留下來。而長期被公眾認可的習慣法有著深遠的社會基礎(chǔ)，對社會成員包括國王和王室都有著強韌的約束力”。盎格魯-撒克遜時期，法律先于王權(quán)而存在，國王不得輕易變更法律，英格蘭教俗貴族和民眾對既有習慣和法律有著普遍的認同?！懊恳晃凰_克遜國王在教俗貴族建議之下訂立新法之時，首先必須重新確認既有的法律”。這一點我們可以通過本文提到的《伊尼法典》，《阿爾弗雷德法典》得到體現(xiàn)。

諾曼征服之后，英格蘭的統(tǒng)治者對盎格魯一撒克遜時期的習慣法予以保留，并加以完善整理，遂產(chǎn)生了不同于羅馬法系的普通法。這也是盎格魯一撒克遜人對英國法律上的貢獻。

第三，賢人會議。

賢人會議是盎格魯一撒克遜人給英國帶來的一份重要寶貴遺產(chǎn)。它是原始社會民主遺風的重要表現(xiàn)。賢人會議的成員為教士和貴族。對國家的重大活動如稅收、外交、防務(wù)和分封等做出重要決策，并且還是王權(quán)的主要制約因素。賢人會議對民主的主要貢獻在于它的協(xié)商功能。在盎格魯一撒克遜時期它的主要作用表現(xiàn)在：首先，盎格魯一撒克遜時期的法典無一不是在賢人會議的參與和同意之下制定的。《阿爾弗雷德法典》也在前言中宣稱：這些法律有國王出示給賢人會議，他們一致同意后通過的。其次，國王的封地儀式以及征收丹麥金等也須經(jīng)賢人會議同意才能實行。再次，進行戰(zhàn)爭或媾和締約須經(jīng)賢人會議批準。據(jù)記載，886年阿爾弗雷德與丹麥國王古斯倫簽訂的邊界劃分條約也是經(jīng)賢人會議同意的。

從上面的論述可以看出，盎格魯一撒克遜時期的各項制度都為英國以后的各種民主制度的完善和發(fā)展提供了大致的輪廓。盎格魯一撒克遜的傳統(tǒng)不同于大陸的羅馬文明，也因此形成了不列顛海島和大陸長期的明顯不同的社會發(fā)展狀況。原始氏族社會對文明社會的占領(lǐng)和統(tǒng)治或許是一種社會的倒退，但是原始社會的許多民主的成分卻又能夠很好的規(guī)避文明社會的各種陋病，從而為文明社會從新找尋正確的方向。從這個角度說，盎格魯-撒克遜的傳統(tǒng)習慣對英國影響深遠。