摘要：自然主義作為文學(xué)思潮中的一個(gè)必要組成部分，從法國產(chǎn)生并傳播到其他國家。日本自然主義文學(xué)的產(chǎn)生并非偶然，有其歷史、社會(huì)、政治和文學(xué)的因素。本文從日本自然主義文學(xué)的產(chǎn)生，接受中的變形兩個(gè)方面展開論述。

關(guān)鍵詞：自然主義 私小說 真實(shí)

中圖分類號(hào)：IO.03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-01

自然主義的產(chǎn)生與寫實(shí)主義一樣，也是日本文壇不可低估和忽視的一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象。在1906-1907年左右，在日本文壇開始確立并逐漸形成潮流。這段時(shí)期正是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后的戰(zhàn)后文學(xué)。任何一種文學(xué)現(xiàn)象和思潮的產(chǎn)生都不是偶然的，有其出現(xiàn)的必然性。導(dǎo)致日本自然主義文學(xué)產(chǎn)生的原因可從內(nèi)因和外因兩個(gè)角度進(jìn)行說明。

一、產(chǎn)生的內(nèi)外部因素

從外在因素來說，是法國左拉自然主義文學(xué)和俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的積極催化。左拉是法國十九世紀(jì)最重要最杰出的文學(xué)家之一，“1868年，左拉在接受孔德的實(shí)證哲學(xué)，泰納的文藝?yán)碚撘约翱寺宓隆柤{的實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的影響的基礎(chǔ)上，形成了自然主義的文學(xué)創(chuàng)作理論?！?/p>

首先，左拉首次把自然科學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合起來，與此同時(shí)，他讓這種文學(xué)創(chuàng)作方式處于一種主導(dǎo)的地位上。其次，他把醫(yī)學(xué)界中遺傳學(xué)說引入到文學(xué)當(dāng)中去。在他看來，內(nèi)部環(huán)境和遺傳密切相關(guān)；外部環(huán)境則與社會(huì)有很大聯(lián)系。左拉所提倡的這種有創(chuàng)意的自然主義理論受到了日本學(xué)者的密切關(guān)注，并在日本被大量的模仿創(chuàng)作，形成了學(xué)習(xí)左拉的熱潮。

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，俄國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大家托爾斯泰、屠格涅夫、高爾基、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等人作品如泉水般涌入到日本文壇。俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有很強(qiáng)的革命斗爭(zhēng)性和民主傾向。戰(zhàn)后，俄國文學(xué)中一種特殊的群體“多余人”以及他們身上所帶有的虛無主義的性格引起了日本市民的強(qiáng)烈的共鳴。

從文學(xué)思潮產(chǎn)生的根本原因一內(nèi)部因素來看：從政治制度來說，具有濃厚的封建性?！耙簿褪钦f，日本資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期，就具有半封建的性格?！边@為自然主義文學(xué)在日本的誕生奠定了良好的政治基礎(chǔ)。從文學(xué)的角度，任何一種文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，均遵循其內(nèi)部文學(xué)規(guī)律。日本明治維新改革后，并沒有迅速建立起與之相對(duì)應(yīng)的文學(xué)思潮和形式。日本近代文學(xué)發(fā)展是緩慢的，與西方各國形成一股強(qiáng)大的文藝思潮不同，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與浪漫主義文學(xué)并沒有在日本文壇找到其適宜發(fā)展的土壤，在還沒有來得及進(jìn)一步發(fā)展之時(shí)，便被扼殺在了搖籃之中。由于日本新興資產(chǎn)階級(jí)的不徹底性，他們?cè)诮邮苄聜魅巳毡镜淖匀恢髁x時(shí)，有妥協(xié)性，更容易接受。

二、接受中的“變形記

日本自然主義經(jīng)過對(duì)法國自然主義的學(xué)習(xí)，“取其精華，去其糟粕”，形成了自己獨(dú)特的形式一私小說，這就與法國自然主義文學(xué)有了本質(zhì)的區(qū)別。

首先，對(duì)于浪漫主義的態(tài)度：法國自然主義反對(duì)浪漫派；日本自然主義吸收了浪漫主義的本質(zhì)因素。自然主義和浪漫主義是相悖的兩個(gè)文學(xué)發(fā)展方向。日本自然主義和法國不盡相同，從時(shí)間的順承上講，自然主義與浪漫主義沒有斷代，是相成的兩種文學(xué)思潮。日本明治維新運(yùn)動(dòng)的不徹底性，專制主義政府的形成使日本不存在浪漫主義生長(zhǎng)的土壤，僅管在科技和軍事上吸收了西方的精華，但是意識(shí)形態(tài)上不開放的自由與平等使浪漫主義夭折。浪漫主義本該完成了歷史使命一下子落到了自然主義的作家的肩上。歐洲自然主義理論規(guī)定，在習(xí)作時(shí)使主體的自我意識(shí)隔離在外，服從客觀事實(shí)。但是日本自然主義作家強(qiáng)烈標(biāo)榜自我意識(shí)。在這一層面上講，日本自然主義文學(xué)說是浪漫主義的繼續(xù)和發(fā)展。

其次，對(duì)于自然科學(xué)的運(yùn)用程度以及本土情況。在法國自然主義文學(xué)中，“自然主義”一詞并不是由左拉首先提倡的，在十六世紀(jì)時(shí)就已產(chǎn)生，但是直到十九世紀(jì)四十年代以前，它應(yīng)用范圍比較狹窄，只用于哲學(xué)領(lǐng)域，后來逐漸在繪畫領(lǐng)域應(yīng)用，最后才在文學(xué)界受到重視和親睞。19世紀(jì)歐洲科學(xué)技術(shù)有了質(zhì)的飛躍，三大科學(xué)一細(xì)胞學(xué)說，能量轉(zhuǎn)換定律，進(jìn)化論，使唯物論有了發(fā)展的空間，科學(xué)的思維和觀念已經(jīng)逐漸演變成了一種有特色的精神?？茖W(xué)主義的產(chǎn)生和傳播，使文學(xué)的創(chuàng)作觀念和實(shí)踐的生發(fā)了翻天覆地的變化。日本自然主義并不是科學(xué)直接催生的，而是在歐洲自然主義的啟發(fā)和影響逐漸產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)在日本并沒有建立起完備的自然科學(xué)，遺傳學(xué)，生理學(xué)的體系，這些理論是在法國自然主義那里得知的，但只是了解，并沒有進(jìn)行深入細(xì)致透徹地研究。

再次，“家”的不同變奏曲：日本自然主義“小”家中，個(gè)性的摧殘和壓抑；法國自然主義“大”家中，女性墮落的真實(shí)演繹?！靶腋５募彝タ偸窍嗨频?，不幸的家庭各有各的不幸。”“家”是人們賴以生存的愛的港灣，歷代成為文學(xué)作品重要的描寫對(duì)象。自然主義作家以真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)為主，選取體現(xiàn)最能體現(xiàn)人性的“家”。莫泊?！兑簧访枋龅氖亲屇鹊娜粘Ｉ?，可透過這平凡的生活卻側(cè)面反映了她從心存希望到絕望幻滅的一生。親情，愛情，沒有一個(gè)讓她感受到生活的真善美，和自己存在的意義。事與愿違，生活帶給她沉重的打擊，讓她失去了奮斗的勇氣，以傷心欲絕告終。命運(yùn)女神和這個(gè)曾經(jīng)滿腔熱情的少女開了一個(gè)玩笑，讓她變成了一個(gè)憂郁的老奶奶。當(dāng)初父親對(duì)她所寄予的美好希望只是竹籃打水一場(chǎng)空。法國自然主義作家莫泊桑以“家”為社會(huì)單位，通過“家”與社會(huì)發(fā)生種種聯(lián)系。作品的中心人物是女人，講述的是發(fā)生在她們身上不平凡的故事。作家并不是以人類道德去判斷孰是孰非，只是以此為基點(diǎn)，細(xì)膩地反映社會(huì)的真實(shí)面貌和人生奧妙。

日本自然主義作家把側(cè)重點(diǎn)放在家的內(nèi)涵上，不是外延。日本自然主義作家的理論認(rèn)為，家里所發(fā)生的一切在一定程度上是“社會(huì)”的反映。以家為基點(diǎn)，來反對(duì)封建制度。可見日本民眾在國家主義集權(quán)主義鎮(zhèn)壓下對(duì)于自由主義的向往。田山花袋的三部曲《生》《妻》《緣》以自己所處的家庭生活為出發(fā)點(diǎn)，將一切的矛頭指向屋內(nèi)。把壓抑，沉悶的家庭生活暴露無遺。法國自然主義作家將側(cè)重點(diǎn)放在各階級(jí)人物的命運(yùn)上，日本自然主義作家清晰地描繪出在壓得人喘不過氣來的家中人物性格和心理的變異。

最后，自然主義的不同基調(diào)：日本式的“物哀”：憂傷和悲觀；法國式的自信和樂觀。法國自然主義作家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極參與的優(yōu)點(diǎn)，“梅糖集團(tuán)”主將左拉在其代表作《萌芽》中結(jié)尾為我們繪制了一幅清新的向往圖。小說的女主人公艾迪安在長(zhǎng)滿了一片萌芽的綠色小草當(dāng)中大踏步向遠(yuǎn)方走去，寄托了作者對(duì)于主人公未來美好的情愫。作者的樂觀之情讓讀者身臨其境，物我合一。

法國人民崇尚浪漫，對(duì)生活充滿了激情，有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和人生目標(biāo)，這樣的作家在創(chuàng)作時(shí)以樂觀和自信為基調(diào)。所以法國自然主義的大多數(shù)作家所創(chuàng)作的作品所建構(gòu)起來的文學(xué)世界氣勢(shì)磅礴，蕩氣回腸。

與法國自然主義文學(xué)基調(diào)恰巧相反，日本自然主義文學(xué)是內(nèi)向的，在個(gè)人的世界當(dāng)中喜怒哀樂，面壁思考發(fā)出嘆息。作品中的大部分主人公生活條件比較艱苦，人生不得志，精神生活壓抑，家庭生活內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，加上自身“利比多”的強(qiáng)烈驅(qū)使，綜合在一起交匯成了一條哀傷的長(zhǎng)河，在這人生的長(zhǎng)河當(dāng)中奮斗，搏擊，失望，墮落，演繹了人生的千姿百態(tài)。劉立善學(xué)者對(duì)于島崎藤村的代表作曾經(jīng)發(fā)表過獨(dú)特的見解“《家》指斥傳統(tǒng)家庭的弊端，凸出家長(zhǎng)制下家庭成員的形象，傳統(tǒng)家庭陋習(xí)遺傳基因無聊糾紛，勾勒家庭衰敗過程。”小說中的主人公背負(fù)起了沉重的家庭負(fù)擔(dān)。