摘要：本文基于亞里士多德悲劇理論中的“卡塔西斯學(xué)說(shuō)”“悲劇情節(jié)”和“過(guò)失說(shuō)”，對(duì)莎士比亞四大悲劇之一的《李爾王》的悲劇情節(jié)進(jìn)行了淺析，旨在通過(guò)作者的分析，力圖幫助讀者更深刻、更全面地理解《李爾王》的悲劇性。

關(guān)鍵詞：亞里士多德；李爾王；悲劇性

中圖分類號(hào)：I561.073 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-01

眾所周知，西方以悲劇為美。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中首次將悲劇定義為：“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿，它的媒介是經(jīng)過(guò)‘裝飾’的語(yǔ)言，以不同的形式分別用于劇的不同部分，它的摹仿方式是借助人們的行動(dòng)，而不是敘述，通過(guò)引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄。”人們認(rèn)為悲劇所蘊(yùn)含的悲劇意識(shí)所產(chǎn)生的情感效應(yīng)的強(qiáng)度與廣度是其它戲劇類型所無(wú)法超越的。這也正說(shuō)明了莎式悲劇在全球范圍內(nèi)都備受關(guān)注與推崇的原因。

《李爾王》是莎士比亞四大悲劇之一，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力被稱為“我們最偉大的詩(shī)人的最偉大的創(chuàng)作”。該劇讓讀者感受到的是一個(gè)殘酷的世界，到處充斥著虛偽、陰謀、混亂、殘殺和忘恩負(fù)義。劇中強(qiáng)者走向毀滅的悲劇性所帶來(lái)的震驚和恐懼，強(qiáng)烈地沖擊著讀者的心靈，使其產(chǎn)生共鳴，達(dá)到偉大悲劇震撼人心的效果。本文將借助亞里士多德悲劇理論中的“卡塔西斯說(shuō)”、“悲劇情節(jié)”和“過(guò)失說(shuō)”對(duì)《李爾王》的悲劇性進(jìn)行分析，旨在力圖幫助讀者對(duì)其有更深入，全面的了解。

一、從“卡塔西斯說(shuō)”分析其悲劇性

亞里士多德認(rèn)為可怕和可憐必須合理且緊密地結(jié)合在一起，這樣才能出現(xiàn)嚴(yán)肅的劇情效果，而不單單是對(duì)觀眾產(chǎn)生威懾警示作用，這就是他提出的“憐憫與恐懼”悲劇情愫，即“卡塔西斯說(shuō)”。悲劇的效用在于引起這種“憐憫與恐懼”的快慰感，并以此來(lái)凈化人們的心靈，幫助觀眾養(yǎng)成習(xí)慣，使過(guò)強(qiáng)或弱的感情變得適度，通過(guò)充滿快感的審美獲得知識(shí)，潛移默化地提高道德修養(yǎng)。

在人類社會(huì)中，殺戮是最大的危機(jī)，相互間沒有親緣的人們的殺戮，是可怕的，但不可憐，存在血緣關(guān)系的人們的苦難可憐卻不見得可怕。因此一切事件中最可怕和最可憐的莫過(guò)于親屬之間的仇殺了。具體到《李爾王》這部悲劇，我們可以從貫穿其中的兩條主線進(jìn)行解讀。首先，為了金錢與權(quán)力，李爾被兩個(gè)女兒弄得無(wú)家可歸，只得失魂落魄地在暴風(fēng)雨肆虐的荒野上呼喊，最終辨知真?zhèn)?，卻在痛失小女兒的情況下無(wú)力而死，兩姐妹也在爭(zhēng)風(fēng)吃醋中相互殘殺而死；其次，愛德蒙不顧手足之情欺騙并加害自己的哥哥愛德加，葛羅斯特聽信其愛德蒙讒言，放逐無(wú)辜的愛德加，使其淪為乞丐，后來(lái)被挖出雙眼，得知真相的葛羅斯特抱憾而終。種種的親情的淪喪，道德的缺失都使讀者產(chǎn)生一種“憐憫與恐懼”之情，同時(shí)也洗刷去人們感性認(rèn)識(shí)中一切丑惡不堪的東西，使讀者心靈高尚起來(lái)。

二、從“悲劇情節(jié)”分析其悲劇性

亞里士多德認(rèn)為“情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂”?！鞍l(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”應(yīng)當(dāng)是情節(jié)進(jìn)展的自然結(jié)果?！巴晦D(zhuǎn)”是指主人公在戲劇情節(jié)中的命運(yùn)發(fā)生急劇變化，但這種轉(zhuǎn)變應(yīng)由順境轉(zhuǎn)入逆境，而非相反方向?！鞍l(fā)現(xiàn)”是指轉(zhuǎn)入逆境中的人物最終認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來(lái)是自己的親人或仇敵。最好的悲劇里面“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”總是同時(shí)發(fā)生的。

當(dāng)李爾位高權(quán)重時(shí)，他看不到誰(shuí)對(duì)他的愛才是真的，當(dāng)他一無(wú)所有、瘋瘋癲癲、歷盡磨難時(shí)，心卻明亮了起來(lái)，看清了小女兒對(duì)他的愛，深切體會(huì)到群眾的疾苦。也正是這種性格的逆轉(zhuǎn)使得李爾的形象鮮明豐滿、真實(shí)感人，從而贏得人們的同情之淚。

如果說(shuō)李爾主要遭受的是精神上的苦難，那么葛羅斯特則主要遭受的是肉體上的苦難，葛羅斯特為他的盲目輕信付出了沉重的代價(jià)一被挖去雙眼，雙目失明。以前他眼睛正常卻無(wú)法看清真相，雙目失明后反而認(rèn)清了事情的本質(zhì)與自己的愚蠢。

這種“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”出乎讀者的預(yù)想，因而能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲劇效果，使悲劇情節(jié)更富有沖突性與集中性。李爾和葛羅斯特所經(jīng)受的痛苦使讀者的憐憫之心油然而生。此外主次兩個(gè)情節(jié)相互穿插對(duì)比，大大加強(qiáng)了情節(jié)生動(dòng)的同時(shí)也增加了戲劇悲劇的色彩。

三、從“過(guò)失說(shuō)”分析其悲劇性

關(guān)于悲劇的人物，亞里士多德提出了“過(guò)失說(shuō)”。有學(xué)者也曾指出“一個(gè)人所以遭受毀滅或者痛苦是因?yàn)樗噶俗?，或者犯了錯(cuò)誤，最后，或者僅僅暴露了他的堅(jiān)強(qiáng)而深刻的天性中的弱點(diǎn)，這樣就和主宰著人類命運(yùn)的律令發(fā)生矛盾，這種律令總是逞著自己的威力壓迫著他，不管他怎樣偉大”。

悲劇主人公性格上的弱點(diǎn)或與環(huán)境不相符的優(yōu)點(diǎn)，往往容易給他們帶來(lái)心靈上的混亂與困擾并使他們犯錯(cuò)。李爾只看重表面不切實(shí)際的浮夸以及葛羅斯特輕信讒言的弱點(diǎn)讓他們背棄了真正愛他們的人卻落得下場(chǎng)悲慘。盡管李爾與葛羅斯特最終都看清了事情真相并后悔不已，但是一切已顯得蒼白與徒然，結(jié)局已不可逆轉(zhuǎn)，給讀者留下的也只能是沉思和無(wú)限的悲劇感。

本文結(jié)合亞里士多德的悲劇理論，主要從“憐憫與恐懼”、“突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)”及“過(guò)失說(shuō)”三個(gè)方面對(duì)莎士比亞四大悲劇之一的《李爾王》的悲劇性進(jìn)行了相關(guān)的分析與闡述，以期有助于讀者更為深刻與全面地體會(huì)《李爾王》的悲壯美。