摘要：評價(jià)理論是系統(tǒng)功能語言學(xué)在對人際意義的研究中發(fā)展起來的新詞匯語法框架，它關(guān)注語篇中可以協(xié)商的各種態(tài)度。而文學(xué)作品是人類進(jìn)行人際交流的一種主要載體，因此，根據(jù)評價(jià)理論來研究文學(xué)作品，可以使人們對文學(xué)語篇研究分析更加的精密化和系統(tǒng)化。本文主要介紹評價(jià)理論三大子系統(tǒng)態(tài)度、介入和級差，并且根據(jù)評價(jià)理論的這三個(gè)系統(tǒng)對莫言的文學(xué)作品《紅高粱家族》中開頭的一段充滿激情的感嘆的段落進(jìn)行簡要分析，研究莫言是如何利用評價(jià)資源來表達(dá)他的觀點(diǎn)。這使我們能更好地了解《紅高粱家族》，并且認(rèn)識到評價(jià)資源在文學(xué)作品中所起的重要作用。

關(guān)鍵詞：評價(jià)理論 評價(jià)資源 莫言 文學(xué)作品《紅高粱家族》

中圖分類號：TU-023 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-02

莫言生于1955年2月17日，原名管謨業(yè)，祖籍山東高密，中國當(dāng)代著名作家。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。2011年莫言榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

莫言1980年開始創(chuàng)作，著有長篇小說《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《十三步》、《酒國》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《蛙》等八部，中篇小說《透明的紅蘿卜》、《爆炸》、《白棉花》等二十四篇，短篇小說《白狗秋千架》、《枯河》、《拇指銬》等六十余篇，電影、電視、話劇劇本等多部。他的作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。

評價(jià)理論基于系統(tǒng)功能語言學(xué)，所以評價(jià)理論也有評價(jià)系統(tǒng)之稱。評價(jià)系統(tǒng)的中心是“系統(tǒng)”，焦點(diǎn)是“評價(jià)”。評價(jià)理論的創(chuàng)始人Martin曾提到他發(fā)展該理論是因?yàn)樗诜治稣Z篇時(shí)發(fā)現(xiàn)原來的理論在分析情感表達(dá)方面存在著不足，換言之，評價(jià)理論的建立就是為語篇分析提供工具。所以評價(jià)理論為我們分析像文學(xué)作品這樣的語篇提供了另一種視角。

“評價(jià)理論是關(guān)于評價(jià)的一即語篇中所協(xié)商的各種態(tài)度，所涉及到的情感的強(qiáng)度，以及表明價(jià)值和聯(lián)盟讀者的各種方式?！保∕artinRose，2003：23）評價(jià)理論包含三大子系統(tǒng)：態(tài)度、介入和級差。它們又分別有自己的子系統(tǒng)，態(tài)度細(xì)分為情感、判斷和鑒賞，介入細(xì)分為自言和借言，級差細(xì)分為語勢和聚焦。另外，語勢細(xì)分為強(qiáng)勢和落勢，聚焦細(xì)分為明顯和模糊。

態(tài)度次系統(tǒng)化為情感、判斷和鑒賞。即語言使用者對行為、文本/過程及現(xiàn)象做出的感情反應(yīng)，語言使用者按照倫理/道德（規(guī)章制度）對某種行為作出的道德評判，語言使用者對文本/過程以及現(xiàn)象美學(xué)品格的欣賞。

其中情感作為與生俱來的表達(dá)資源，它處于三者的中心區(qū)域。MartinWhite（2004：5）對情感作了以下更為細(xì)致的區(qū)分：

①肯定和否定的情感；

②行為上的突然表現(xiàn)，或頭腦中的心理過程；

③有某種特定的情緒上的刺激物，或一段相對比較持久的情緒；

④不同程度的情感；

⑤事實(shí)性的情感，或非事實(shí)性的情感；

⑥是否與意圖有關(guān)；

⑦三組情感：高興/不高興、安全/不安全、以及滿足/不滿足。

判斷具體包括社會尊重和社會許可。社會尊重包括“常規(guī)或習(xí)慣”、“能力”和“韌性”；社會認(rèn)可包括“誠實(shí)”和“正當(dāng)”。社會尊重和社會認(rèn)可從總體上分有正面和負(fù)面兩種趨向。

鑒賞可分為反應(yīng)、組成和價(jià)值。其中，反應(yīng)包括影響與質(zhì)量；組成包括平衡和復(fù)雜性；價(jià)值是判斷文本/過程是否重要，是否有價(jià)值。

介入包括表明語篇和作者的聲音來源的語言資源，它關(guān)注的是言語進(jìn)行人際或概念意義的協(xié)商的方式。介入分為自言和借言。自言是純粹的陳述，借言是直接刻畫社會多元定位可能性的資源網(wǎng)絡(luò)。自言包括斷言和假定。借言可分為外部聲源和內(nèi)部聲源。外部聲源又可分為插入和同化；內(nèi)部聲源直接將不同觀點(diǎn)融為作者自己話語的一部分，將作者的聲音主觀化。借言還可分為對話性擴(kuò)展和對話性壓縮。對話性擴(kuò)展是指在某個(gè)話語場中，說話者會盡量去包容、照顧其他的話語聲音，給與它們話語空間，可細(xì)化為引發(fā)和摘引。引發(fā)是作者由于對某事物或某觀點(diǎn)不確信或故意避免一種絕對表達(dá)而開啟了對話的空間；摘引是指作者明顯地把話語中的某些觀點(diǎn)通過外部聲音呈現(xiàn)出來，作者本身的話語則退到后臺。對話性壓縮可分為宣稱和否認(rèn)。宣稱包括同意、斷言和贊同，是指明確地提出某一觀點(diǎn)進(jìn)而排除其他的選擇；否認(rèn)包括否定和反駁，是指某些話語立場或聲音被直接拒絕、替換或被認(rèn)為“不合適”。

級差是用來表述態(tài)度介入程度的系統(tǒng)，包括語勢和聚焦。語勢是對態(tài)度或介入的程度強(qiáng)弱或數(shù)量多少的描述，是強(qiáng)勢還是弱勢。聚焦是對不能有強(qiáng)弱之分的范疇進(jìn)行調(diào)節(jié)，是明顯還是模糊。

《紅高粱家族》是莫言的代表作，屬于尋根文學(xué)。由《高粱酒》、《高粱殯》、《狗道》、《奇死》、《紅高粱》五部組成?！都t高粱家族》是一部以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景，描寫戰(zhàn)爭題材的長篇小說。他在此書中創(chuàng)造了他的文學(xué)王國“高密東北鄉(xiāng)”，通過“我”的敘述描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演了一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的舞劇?！拔摇钡募易謇锏南容厒?，爺爺、奶奶、父親、姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著讓子孫后代相形見絀的傳奇般的愛情故事。我將利用評價(jià)理論對該作品的第一部《紅高粱》中開頭的一段充滿激情的感嘆的段落進(jìn)行簡要分析。

《紅高粱》在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭題材的創(chuàng)作中開辟出一個(gè)鮮活生動(dòng)的民間世界，在這個(gè)意義上也可以說這部小說講述的其實(shí)并非是歷史戰(zhàn)爭，而是作家在民間話語空間里的有所寄托。敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，充分體現(xiàn)了評價(jià)資源在小說中的應(yīng)用。

有人說這個(gè)放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾經(jīng)對高密東北鄉(xiāng)極端熱愛，曾經(jīng)對高密東北鄉(xiāng)極端仇恨，長大后努力學(xué)習(xí)馬克思主義，我終于悟到：高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋最能喝酒最能愛的地方。生存在這塊土地上的我的父老鄉(xiāng)親們，喜食高粱，每年都大量種植。八月深秋，無邊無際的高粱紅成汪洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。秋風(fēng)蒼涼，陽光很旺，瓦藍(lán)的天上游蕩著一朵朵豐滿的白云，高粱上滑動(dòng)著一朵朵豐滿白云的紫紅色影子。一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。他們殺人越貨，精忠報(bào)國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇，使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進(jìn)步的同時(shí)，我真切感到種的退化。

其中的“有人說”和“我不知道”是介入資源的一種，屬于引發(fā)，表明敘事者對某事物或某觀點(diǎn)不確信或故意避免一種絕對表達(dá)而開啟了對話的空間，“他”只承擔(dān)故事的言說而不承諾其真實(shí)性?！皹O端熱愛”、“最美麗”、“最超脫”、“最圣潔”、“極端仇恨”、“最丑陋”、“最世俗”、“最齷齪”等態(tài)度資源與級差資源的綜合運(yùn)用既體現(xiàn)了敘事者對故鄉(xiāng)的贊美，又告訴我們民間是自由自在無法無天的所在，民間是生機(jī)盎然熱情奔放的狀態(tài)，民間是輝煌壯闊溫柔醇厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。在這一段落中有一大部分是在描寫紅高粱，“喜食”、“大量”、“無邊無際”、“紅成汪洋”、“高密輝煌、“凄婉可人”等態(tài)度資源的應(yīng)用充分表明高密東北鄉(xiāng)人民對高粱的喜愛。在小說中，紅高粱決不僅僅是一種植物。紅高粱是強(qiáng)烈的生命意識的總體象征，這種生命意識是對帶著原始野性、質(zhì)樸強(qiáng)悍的生命力的贊美，對自由奔放的生命形式的渴望。最后一句中有對“他”的祖先行為的描寫，如“殺人越貨”和“精忠報(bào)國”，由此我們可以判斷出，“他”的祖先們是何等的英勇，有魄力，他們在用他們的生命捍衛(wèi)自己的家園和祖國，同時(shí)以中國傳統(tǒng)的倫理尺度來評價(jià)“殺人越貨”，我們知道這是一種不道德的行為，而他們的這種行為又是為了“精忠報(bào)國”，從而為他們“不道德的行為”做了肯定性的描寫?！罢媲懈械健边@一態(tài)度資源的運(yùn)用充分表現(xiàn)了“他”的遺憾，也表達(dá)了作者對先輩們身上所展現(xiàn)出的強(qiáng)烈生命力的仰慕，同時(shí)對那種生命力在今天的人們身上已經(jīng)消失感到悲哀。

評價(jià)理論在各種語篇分析中的應(yīng)用表明，它是一個(gè)富有張力的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論框架。雖然評價(jià)理論也存在一些問題，但是它在對態(tài)度的人際性的認(rèn)知、對評價(jià)手段結(jié)合語境的識別等中都有很好的應(yīng)用，這一理論將在話語分析的是實(shí)踐中變得更加立體，從而更系統(tǒng)，更深刻地揭示話語的人際意義。