摘要：馬克思關(guān)于人本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，科學(xué)、全面、深刻揭示了人的本質(zhì)：人是社會(huì)人而非自然人，人是聯(lián)系人而非孤立人，人是現(xiàn)實(shí)人而非抽象人。這對(duì)于以青年為教育對(duì)象的青年思想政治教育認(rèn)識(shí)人、尊重人、發(fā)展人的工作提供重要理論指導(dǎo)和實(shí)踐指引。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人的本質(zhì)；青年思想政治教育；指引

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-01

青年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，青年思想政治教育肩負(fù)著培養(yǎng)青年一代成為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大歷史使命。教育青年必先認(rèn)識(shí)青年，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)是目前為止最為全面科學(xué)的闡述人本質(zhì)的真理l生認(rèn)識(shí)，理應(yīng)成為青年思想政治教育的重要指引。

一、馬克思關(guān)于人本質(zhì)的論斷是顛撲不破的真理性認(rèn)識(shí)

馬克思的關(guān)于人本質(zhì)的論斷是馬克思哲學(xué)當(dāng)中具有劃時(shí)代意義的成果，他在批判以往哲學(xué)家有關(guān)人本質(zhì)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)中建立了自己關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)論斷。百年后的今天，馬克思關(guān)于人本質(zhì)的論斷仍然是認(rèn)識(shí)人、研究人、發(fā)展人的所有理論與實(shí)踐活動(dòng)的重要參考和指導(dǎo)，具有永恒的價(jià)值。

（一）人是社會(huì)人而非純自然人

“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。”人是動(dòng)物，這表明馬克思承認(rèn)人的自然屬性。但是，馬克思認(rèn)為人不僅是自然的存在物，更重要的是，人是社會(huì)的存在物，人的本質(zhì)是社會(huì)性而非自然性，人之為人就在于其社會(huì)性制約自然性。人的“本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)?！比恕笆且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和”，這決定了人的自在自為的、有目的有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)方式。人區(qū)別于動(dòng)物的根本在于人是社會(huì)的人而非純粹自然的人。如果人和動(dòng)物的存在狀態(tài)一樣就不會(huì)有人的存在更不會(huì)有人的發(fā)展。

（二）人是聯(lián)系人而非孤立人

人是社會(huì)關(guān)系的總和，這種社會(huì)關(guān)系不僅是橫向的各種類型的社會(huì)關(guān)系總和，也是縱向的發(fā)展演變的各種社會(huì)關(guān)系總和。同時(shí)，“總和”不是簡(jiǎn)單的累加而是有機(jī)的組合和合理的建構(gòu)。人是不能脫離群體而存在的。一方面，人需要從群體中獲取物質(zhì)資源和精神資源。另一方面，人要回報(bào)群體，融入群體，成為群體的一部分。人是不能脫離歷史而存在的。人不能成為斷層的人，社會(huì)歷史發(fā)展不存在“空中樓閣”。不論在自然地遺傳基因方面還是在社會(huì)屬性的傳承上，人都是社會(huì)歷史的載體和創(chuàng)造者。所以，用“撇開(kāi)歷史的進(jìn)程，把宗教感情固定為獨(dú)立的東西，并假定有一種抽象——孤立的——人的個(gè)體”的方式來(lái)探究人的本質(zhì)是不科學(xué)的。

（三）人是實(shí)踐人而非抽象人

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)乃至整個(gè)馬克思主義體系的立足點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的分水嶺。實(shí)踐是人存在的條件，脫離實(shí)踐人將停止一切存在與發(fā)展，人將不為人。人在社會(huì)實(shí)踐中形成人與人之間的關(guān)系，人的各種社會(huì)關(guān)系體系也只有在社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)為人的本質(zhì)?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)不是抽象的，任何把人的本質(zhì)抽象化，像費(fèi)爾巴哈“把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)”都是不合實(shí)際的，是與人的本質(zhì)相背離的。

二、以馬克思主義關(guān)于人本質(zhì)的思想教育青年

馬克思關(guān)于人本質(zhì)的論斷是來(lái)源于實(shí)踐的科學(xué)論斷。青年思想政治教育主客體都是人，尤其是作為教育對(duì)象的青年，處在思想觀念形成期，易受各種價(jià)值觀念的影響，因而，增強(qiáng)青年思想政治教育實(shí)效性就必須充分認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)，以此為基礎(chǔ)才能實(shí)效教育目的。

1.認(rèn)識(shí)人

全面認(rèn)識(shí)人是進(jìn)行思想政治教育的必要準(zhǔn)備。認(rèn)識(shí)人，即思想政治教育中對(duì)教育對(duì)象的客觀的、全面的認(rèn)識(shí)，這是一項(xiàng)具體工作而不是籠統(tǒng)地對(duì)人的特征的抽象概括。思想政治教育者要在教育活動(dòng)進(jìn)行前從人的本質(zhì)層面了解青年的生理、心理特征，在具體的思想政治教育實(shí)踐中掌握教育對(duì)象的各方面狀況，尤其是青年個(gè)體現(xiàn)有的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德水平等等。

2.尊重人

人在思想政治教育中是主體、是核心。思想政治教育主體要尊重客體，客體同樣要尊重主體，思想政治教育要尊重教育者和被教育者，也就是思想政治教育方式要人性化。

其一，思想政治教育主體要尊重客體。思想政治教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸而是政治觀點(diǎn)、思想理念、道德規(guī)范的系統(tǒng)引導(dǎo)和建構(gòu)，這個(gè)過(guò)程不僅歷時(shí)長(zhǎng)而且效果不容易顯現(xiàn)，如果沒(méi)有和諧的氛圍就難以達(dá)到教育目標(biāo)。思想政治教育者要尊重被教育者，最起碼的是人格上的尊重，其次是智力上的尊重，最后是個(gè)性上的尊重。每個(gè)人的生存發(fā)展環(huán)境存在不同程度的差異，教育者不應(yīng)“一視同仁”，而應(yīng)該個(gè)別對(duì)待。其二，思想政治教育客體應(yīng)尊重主體。思想政治教育客體一要尊重主體的人格，二要珍惜教育主體的勞動(dòng)成果，三要以適當(dāng)?shù)姆绞交貓?bào)主體。實(shí)際上，教育客體將思想政治教育過(guò)程中獲取的知識(shí)內(nèi)化是回報(bào)教育者最好的方式。

3.發(fā)展人

思想政治教育發(fā)展人，認(rèn)識(shí)人、尊重人都?xì)w結(jié)于實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，這也是馬克思主義的最高目標(biāo)。思想政治教育者充當(dāng)著醫(yī)生和教練的角色。一方面，思想政治教育者作為醫(yī)生要治好思想政治教育客體思想上的“病”，即不符合社會(huì)發(fā)展的病態(tài)思想觀念，同時(shí)要預(yù)防有害思想的侵襲。這樣就做到“治病”“防病”雙管齊下，從而增強(qiáng)教育客體抗“病毒”能力。另一方面，思想政治教育者充當(dāng)了教練的角色。思想政治教育者要通過(guò)思想意識(shí)的引導(dǎo)來(lái)發(fā)掘教育客體的潛能，幫助其樹(shù)立正確的思想觀念，養(yǎng)成頑強(qiáng)的抗挫折、抗擊打能力，從而全面提升自身改造客觀物質(zhì)社會(huì)的能力來(lái)發(fā)展自己完善自己以建功立業(yè)報(bào)效社會(huì)。

馬克思的一切科學(xué)論斷都來(lái)源于實(shí)踐，并在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中不斷發(fā)展，人的本質(zhì)理論源自于實(shí)踐，同時(shí)又隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，并且越來(lái)越接近與每一時(shí)代的人的本質(zhì)。青年思想政治教育是對(duì)青年進(jìn)行教育的實(shí)踐活動(dòng)，需要以人的本質(zhì)理論提供支持。同時(shí)，青年思想政治教育也在不斷豐富發(fā)展馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論。隨著社會(huì)發(fā)展，時(shí)代前進(jìn)，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論也在不斷發(fā)展，并不斷為青年思想政治教育提供新的理論指導(dǎo)。