摘要：中華民族的傳承中，扇文化是器物文化的一個(gè)重要支脈，而團(tuán)扇則是扇文化的重要組成部分。唐代出現(xiàn)了大量以團(tuán)扇為意象載體的詩(shī)作，或慨嘆美人失勢(shì)，或感傷文人失意，或祝福新人合歡。團(tuán)扇所承載的文化內(nèi)涵也因文人們精心雕琢而愈加豐富，從象征深宮女子的幽怨而逐漸成為了志士報(bào)國(guó)無(wú)門的代名詞。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；團(tuán)扇意象；美與圓

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-01

扇文化在中國(guó)的歷史非常悠久。扇子作為一種日常生活工具，隨著制扇工藝的不斷發(fā)展，逐漸形成了一種裝飾品，后演化為身份的象征。西漢出現(xiàn)的團(tuán)扇更是為我國(guó)的扇文化添上了濃重的一筆。團(tuán)扇，又稱合歡扇或羅扇。團(tuán)扇最早與詩(shī)歌的結(jié)緣可追溯至漢代，以漢成帝的妃嬪班婕妤所作的《怨歌行》最為著名?！昂蠚g扇”正是得名于班氏《怨歌行》中“裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似月明”兩句。伴隨著團(tuán)扇的普及，唐文人的作品中對(duì)團(tuán)扇的描寫增多。作為我國(guó)古典詩(shī)歌的最高峰的唐詩(shī)，更是與團(tuán)扇有著密不可分的淵源。

一、著名詩(shī)人與扇詩(shī)

唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開放，唐人性格外傾，詩(shī)人更是性情中人。在他們有感而發(fā)，意象萬(wàn)千的詩(shī)作中，帶有“扇韻”詩(shī)句，比比皆是。初唐“文章四友”中的李嶠和杜審言就作過帶有團(tuán)扇意象的詩(shī)歌?！皥F(tuán)扇辭恩寵，回文贈(zèng)苦心。胡兵屢攻戰(zhàn)，漢使絕和親?！保ɡ顛冻珛D行》）“啼鳥驚殘夢(mèng)，飛花攪獨(dú)愁。自憐春色罷，團(tuán)扇復(fù)迎秋?！保ǘ艑徰浴顿x得妾薄命》）縱使春色無(wú)限，美人卻嘆憐，陪伴她的只有手中的那一柄紈扇，獨(dú)自等待薄涼如水的孟秋之季。以上詩(shī)句，雖出自不同詩(shī)人之手，寓意卻相同，都是以團(tuán)扇自擬美人，從而傳達(dá)宮怨或閨怨之情?！懊髟赂咔镥模钊霜?dú)夜看。暫將弓并曲，翻與扇俱團(tuán)?！背鲎远艑徰缘摹逗涂滴逋ブネ掠袘选?，講述了詩(shī)人與友人一起賞月時(shí)的所見所感。良辰美景，月影清輝，此時(shí)天上的那輪明月如團(tuán)扇一般圓滿，詩(shī)人以扇歌月巧妙地道出了能與友人再度重逢并一起賞月的歡欣，此句暗合了團(tuán)扇的團(tuán)圓寓意。

把酒言歡謫仙人。白素來給人以飄逸靈動(dòng)之感，豪邁不羈之情，瀟灑中又不失浪漫的李白也著有不少帶團(tuán)扇意象的詩(shī)作?！堕L(zhǎng)信宮》云：“月皎昭陽(yáng)殿，霜清長(zhǎng)信宮。天行乘玉輦，飛燕與君同。別有歡娛處，承恩樂未窮。誰(shuí)憐團(tuán)扇妾，獨(dú)坐怨秋風(fēng)?！本黢{臨昭陽(yáng)殿，飛燕姐妹相迎陪同，可那獨(dú)處長(zhǎng)信宮的班婕妤又有誰(shuí)會(huì)去憐愛呢？一柄小小的羅扇，載不動(dòng)深宮六院無(wú)限的哀愁。而《中山孺子妾歌》一詩(shī)則寫道：“芙蓉老霜秋，團(tuán)扇羞塵網(wǎng)。戚姬髡發(fā)人舂市，萬(wàn)古共悲辛?！陛蛰獭F(tuán)扇喻美人，芙蓉遇霜而衰敗，團(tuán)扇天涼而棄置，美人遲暮，愛馳寵歇。

中、晚唐也有不少詩(shī)人創(chuàng)作關(guān)于團(tuán)扇的詩(shī)歌?！皥F(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來遮面，誰(shuí)復(fù)商量管弦？”（王建《調(diào)笑令》）以扇起興，以扇遮面，紈扇與玉顏交相掩映，隱去的是無(wú)人與之商量管弦之樂的哀愁。此外還有“階下敗蘭猶有氣，手中團(tuán)扇漸無(wú)端?！保ūR殷《悲秋》）“由來詠團(tuán)扇，今已值秋風(fēng)。事逐時(shí)皆往，恩無(wú)日再中?！保ɑ矢θ健断嗪透柙~·婕妤怨》）等詩(shī)句。

二、唐詩(shī)中的“扇韻”

唐文人帶有團(tuán)扇意象的詩(shī)作甚多，這些詩(shī)寫團(tuán)扇本體的相對(duì)罕見，多是用團(tuán)扇隱喻女性。這一用法始于西漢班婕妤的《怨歌行》。班氏以扇自喻，“出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)?！币痪湫蜗蟮貙懗隽俗约旱脤檿r(shí)的狀態(tài)；“棄捐篋笥中，恩情中道絕?！庇值莱鎏鞖廪D(zhuǎn)涼后團(tuán)扇因顯得多余而被棄置的凄涼命運(yùn)。前六句寫羅扇光鮮美好，后四句寫懼扇之衰，頓感凄婉悲涼。寥寥數(shù)句，慨嘆了自己如團(tuán)扇般盛衰變化的一生。從此，團(tuán)扇就成為宮怨詩(shī)的代名詞了。唐詩(shī)詞中，團(tuán)扇意象被運(yùn)用得更加成熟?！熬蛺郯亓号_(tái)，新寵昭陽(yáng)殿。守分辭芳輦，含情泣團(tuán)扇?！保ㄐ旎荨堕L(zhǎng)門怨》），“團(tuán)扇秋風(fēng)起，長(zhǎng)門夜月明。羞聞拊背入，恨說舞腰輕?！保ɡ畎偎帯峨s曲歌辭·妾薄命》），“莫道君恩長(zhǎng)不休，婕妤團(tuán)扇苦悲秋?！保ɡ罴蔚v《古興》），“露浥紅蘭濕，秋凋碧樹傷。惟當(dāng)合歡扇，從此篋中藏?！保▌⒂礤a《婕妤怨》）。文人們將團(tuán)扇與班婕妤失寵之事緊密地聯(lián)系在一起，感嘆后宮年老色衰的女子，被君王拋棄的悲慘命運(yùn)。

團(tuán)扇意象雖多承載紅顏易老，美人遲暮的悲情，但唐代文人們?cè)谶\(yùn)用這一意象時(shí)，也別出心裁。不少唐詩(shī)中的團(tuán)扇意象超越了這層文化意義，在“宮怨”、“閨怨”的基礎(chǔ)上，推陳出新，傳遞出詩(shī)人們特定的情感與心意。且看劉方平的《長(zhǎng)信宮》：“夢(mèng)里君王近，宮中河漢高。秋風(fēng)能再熱，團(tuán)扇不辭勞?！北驹?shī)作于詩(shī)人仕途不如意，欲從軍，未遂之時(shí)，而又以“長(zhǎng)信宮”命名，難免會(huì)令人聯(lián)想到班氏久居長(zhǎng)信宮的那種哀怨，其實(shí)不然。雖逢秋節(jié)，但天氣仍有可能炎熱，而此時(shí)團(tuán)扇會(huì)一如既往，不辭勞苦，招風(fēng)納涼。詩(shī)人自比團(tuán)扇，但不顯惆悵，通過“團(tuán)扇不辭勞苦”一句流露出自己遭棄卻不怨不怒，仍隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)效國(guó)家的心態(tài)。

“盛唐氣象”的代表詩(shī)人李白擅長(zhǎng)運(yùn)用各式各樣的意象來抒發(fā)內(nèi)心豐富的情感。團(tuán)扇意象在他的詩(shī)作中也翻出了新意。《懼讒》一詩(shī)云：“二桃殺三士，詎假劍如霜。眾女妒蛾眉，雙花競(jìng)春芳。魏姝信鄭袖，掩袂對(duì)懷王。一惑巧言子，朱顏成死傷。行將泣團(tuán)扇，戚戚愁人腸。”濤仙自喻美人，只是想“競(jìng)春芬芳”，不料波瀾四起。美人妒懷，各自用花言巧語(yǔ)迷惑君王。讒言如同帶霜的寶劍，令人受傷，令人心寒。詩(shī)人想到自己就要像團(tuán)扇一樣逢秋遭棄的命運(yùn)，不禁悲從中來。此處，雖然還是寫團(tuán)扇入秋見棄的悲涼遭遇，但結(jié)合全詩(shī)，我們可以看出詩(shī)人已經(jīng)不僅僅只是停留在女性的視角，而是巧妙地以此來比喻自己和君主的關(guān)系，從而表達(dá)出自己因畏懼讒言而不能大展抱負(fù)的憤懣與不平。眾所周知，大詩(shī)人李白有“月亮情結(jié)”。他的詩(shī)作很多都與月亮有關(guān)。而在《雨后望月》一詩(shī)中，“出時(shí)山眼白，高后海心明。為惜如團(tuán)扇，長(zhǎng)吟到五更。”幾句更是精妙地記錄雨后秋月從初升到高懸的過程。詩(shī)人用團(tuán)扇來比喻月亮，從而突出了明月的美和圓，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己對(duì)天空這輪圓月的喜愛之情，同時(shí)也契合了團(tuán)扇意象的另一層寓意——合歡圓滿。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，從班婕妤到徐賢妃，從王昌齡到李白，這些詩(shī)歌或?yàn)樽耘宰园ё栽怪?，或以女性視角進(jìn)行抒寫表達(dá)，雖大都從“秋扇見棄”為切入點(diǎn)，但團(tuán)扇意象所蘊(yùn)含的文化意義還是發(fā)生了微妙的變化，表現(xiàn)為從女性的宮怨擴(kuò)大到仕途之怨。團(tuán)扇不僅搖出了失勢(shì)美人的哀婉，也扇出了失意文人的感傷，久而久之也就成為文人遷客懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門的代名詞了。