摘要：尤金奧尼爾在《毛猿》中，通過描述主人公楊克走向死亡的悲劇，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的冷酷，殘暴，和現(xiàn)代人沒有歸宿的境地的困擾。本文分析了楊克走向死亡的心路歷程，從新的視角闡述楊克人生悲劇的原因。

關(guān)鍵詞：尤金奧尼爾；《毛猿》；悲?。荒岵?；弗洛伊德

中圖分類號：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026x（2013）04-0000-01

一、引言

尤金奧尼爾是美國著名的劇作家，有“美國的莎士比亞”之稱，他一生寫出了大量令人稱道的劇作，比如《天外邊》（Beyond the Horizon，1920、《瓊斯皇帝》（Emperor Jones，1920）、《毛猿》（Re Hairy Ape，1922）、《悲悼》（Mouming Becomes Electra，1931）、等等。其中《毛猿》是公認(rèn)的偉大作品之一，主人公揚(yáng)克是一艘遠(yuǎn)洋輪船上的司爐，以身強(qiáng)力壯得到同伴的敬畏而自豪，他滿足自己司爐工的地位，鄙視資產(chǎn)階級，認(rèn)為自己做的是“男子漢干的工作”，然而富家小姐米爾德里德來到底艙，看到在底艙司爐工惡劣的工作環(huán)境，以及他們毛猿般的樣子，辱罵正在激情四射工作的楊克為“骯臟的畜生”，這使得楊克如夢初醒，意識到自己卑微的地位，原來自己在有錢人的眼中就像毛猿一樣，于是，便開始迷茫，開始尋找自己的真正的生活地位及歸屬。最終在動(dòng)物園看到了猩猩，并在猩猩身上找到了自己的影子，有了一種認(rèn)同感，并認(rèn)為大猩猩，比自己幸運(yùn)，便打開鐵門與大猩猩擁抱，在最終在大猩猩致命的一抱中一命嗚呼。

二、日神阿波羅狀態(tài)的夢幻生活

在《悲劇的誕生》中，尼采把日神阿波羅和酒神狄俄尼索斯比作人的兩種不同的生活現(xiàn)象，認(rèn)為前者展示位“夢”的幻境和美的形象，日神體現(xiàn)為夢境，以“幻想”和“外觀”為特點(diǎn)。日神的狀態(tài)就是夢幻狀態(tài)，在夢幻的世界中，人們擺脫存在的變幻和痛苦。二十世紀(jì)二十年代，美國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，資本主義工業(yè)飛速發(fā)展，而這種物質(zhì)宮殿的興建的同時(shí)，也出現(xiàn)了窮人的貧民窟，工人階級在物質(zhì)和精神生活上都極度的匱乏。楊克作為遠(yuǎn)洋輪船上的司爐工，不停的費(fèi)力產(chǎn)煤，工作強(qiáng)度大，任務(wù)繁重。工作環(huán)境極度惡劣。比起其他工人的憤恨與不滿，楊克卻認(rèn)為，頭等艙里的那群人，只是整天無所事事，毫無貢獻(xiàn)的臭皮囊，不如他們有力。面對愛爾蘭佬派迪對現(xiàn)代工業(yè)的不滿時(shí)，他譏笑，不屑，并對其表示憤怒認(rèn)為有了他，爐膛才轉(zhuǎn)動(dòng)，才發(fā)熱，才運(yùn)作。自己的地位非常的重要，沒有了他，一切機(jī)器都要停止運(yùn)作，他是原動(dòng)力。“我是結(jié)尾！我是開頭！我開動(dòng)了什么東西，世界就轉(zhuǎn)動(dòng)了！世道——那就是我！——新的改造舊的”楊克始終是以自己的工作為傲，認(rèn)為自己才是真正推動(dòng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展的人，這種意識讓他努力工作，并蔑視周圍向往美好生活的人，在自己構(gòu)建的這樣一個(gè)精神世界的幻想里，對自己的身份無比認(rèn)同，此時(shí)的楊克是快樂的，是自信的，是自由的。他好像比其余的人更健壯、更兇猛、更好斗、更有力、更自信。此時(shí)的楊克，處于強(qiáng)大的日神狀態(tài)。成功的逃離了現(xiàn)實(shí)生活的殘酷。如癡如醉的過著夢幻般的生活。

三、夢幻的破滅

馬克思和恩格斯認(rèn)為，“勞動(dòng)創(chuàng)造了美，但是使工人變得畸形，勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，但是使一部分工人回到了野蠻的勞動(dòng)，并使另一部分工人變成機(jī)器。勞動(dòng)產(chǎn)生了指揮，但是給工人產(chǎn)生了愚鈍和癡呆?！痹凇睹场分校I(yè)的文明導(dǎo)致了工人的異化，這種異化不僅僅表現(xiàn)在精神上沒有找到認(rèn)同感，還表現(xiàn)在外表特征上，“他們不能站直。這就加重了由于鏟煤而引起的背部和肩部肌肉過分發(fā)達(dá)所賦予他們的那種天然傴僂的姿態(tài)。工人們本身要跟圖片里所設(shè)想的舊石器時(shí)代中期尼安德特人的模樣兒相類似。所有的人胸脯上都是毛茸茸的，長臂，力大無窮，兇惡、憤恨的小眼睛上面額頭低低的向后削去?！彼麄冞@種外表嚇壞了貴族小姐米爾德里德?！皫易唛_！噢，這個(gè)骯臟的畜生！”她對司爐工的恐懼與辱罵，像急速飛來的匕首，插入了楊克的心臟，讓楊克在暴風(fēng)驟雨般的憤怒之后，迷失了自我，沒有心得人，日神狀態(tài)下的夢幻的世界也徹頭徹尾的被顛覆了。

四、求死的欲望

弗洛伊德提出了死的本能，稱之為“達(dá)那多斯”。他代表著恨和破壞的力量，表現(xiàn)為求死的欲望。死的本能有內(nèi)向和外向之分，當(dāng)沖動(dòng)指向內(nèi)部的時(shí)候，人們就會(huì)限制自己的力量，懲罰和折磨自己，變成受虐狂，并在極端的時(shí)候毀滅自己，當(dāng)出動(dòng)指向外部的時(shí)候，人們就會(huì)表現(xiàn)出破壞，損害和征服侵犯他人的行為。楊克的自尊心受到傷害后，陷入了無限的憤怒，迷茫，氣餒，也有痛苦，彷徨，他無法面對現(xiàn)實(shí)的痛苦，他的逃避方法便是發(fā)泄本能，楊克所發(fā)泄的是死的本能。在外向這一面，他表現(xiàn)為了侮辱，侵害他人。受到侮辱的三個(gè)星期后，他在大街上，挑釁紳士，謾罵一位太太，破壞著周圍的事物，憤恨的發(fā)泄著。他是知道這樣做會(huì)被警察局帶走的，但是他仍然用一意孤行，因?yàn)樗谕庀虬l(fā)泄的同時(shí)，在他的內(nèi)心，渴望這受虐，渴望著有人來折磨自己。被警棍打倒在人行道上，在獄中與警察的抗?fàn)?，對警察的不服，被水龍頭的冷水沖刷于楊克來說，反而使其本能得到發(fā)泄，酣暢淋漓。

此時(shí)的楊克已經(jīng)有了強(qiáng)烈的求死的欲望。這一點(diǎn)可以在他申請加入世界產(chǎn)聯(lián)上的豪言壯語得到體現(xiàn)。他希望用炸藥把所有的鋼鐵制造廠，工廠，并且要一個(gè)人來完成這件事，毀滅一切，然后自己也毀滅。楊克企圖用這樣的方式來發(fā)泄本能，滿足自己求死的欲望。第二天傍晚，他遇到了大猩猩，在楊克與大猩猩的對話中，他似乎找到了認(rèn)同感，認(rèn)為大猩猩和自己委實(shí)是一樣的，然而當(dāng)發(fā)發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己還不如大猩猩時(shí)，又一次感到了絕望與痛苦，以及對周圍人的憎恨。楊克完全知道大猩猩會(huì)置他于死地，但仍然將大猩猩從籠子里放了出來，在大猩猩的致命一抱中死去。在死的過程中，楊克的身體遭受了巨大的痛苦，然而他內(nèi)心的痛苦與焦躁卻擺脫了，完完全全的解脫出來，帶著他的驕傲離開了這個(gè)世界?！安荒鼙г?，懂吧！不能退卻，明白我的意思吧！死也要在戰(zhàn)斗中死去！”

小結(jié)：楊克最初是自己構(gòu)建的幻想世界中怡然自得，認(rèn)為自己的才是這個(gè)世界發(fā)展強(qiáng)有力的動(dòng)力，是鋼一樣的人。然而，在自己的身份，外貌遭到鄙視與質(zhì)疑之后，世界被摧毀后內(nèi)心充滿了失落，憎恨與彷徨，想要報(bào)復(fù)，卻又找不到途徑，于是陷入了一種內(nèi)心世界的絕境。最后通過發(fā)泄求死的本能，四處尋釁，在暴力下是精神得到解脫，最終走向了自我毀滅的死亡之路。