摘要：當(dāng)代先鋒作家潘軍中篇小說(shuō)《重瞳——霸王自敘》在《花城》雜志2000年第1期出版，一時(shí)引起極大關(guān)注。作家依據(jù)基本史實(shí)，跨越千年沉重歷史，解構(gòu)的思路下頗具夢(mèng)幻般浪漫的筆法，以嚴(yán)肅的專(zhuān)業(yè)文學(xué)之中傾注了一定的人為關(guān)懷，用新的視角為讀者營(yíng)造了全新的歷史人物——項(xiàng)羽。當(dāng)下社會(huì)價(jià)值的多元性、復(fù)雜性被作家灌注于文，因此從不同層面都可以找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的自我，這是潘軍對(duì)自己寫(xiě)作的顛覆、對(duì)社會(huì)價(jià)值體系的顛覆，又力圖在建構(gòu)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互構(gòu)，使得文章有多重性，多義性以及有著無(wú)限的可能性。本文試圖從文體內(nèi)部變化視角看穿越歷史時(shí)空、追尋自我人格，作家如何從歷史真實(shí)跨越到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，話語(yǔ)如何由公共空間轉(zhuǎn)換到私人空間。

關(guān)鍵詞：真實(shí)歷史 自我人格 話語(yǔ) 公共空間 私人空間

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-02

一、文體內(nèi)部微變

《重瞳》是中篇?dú)v史小說(shuō)，屬于歷史故事新編無(wú)可厚非，究竟在歷史小說(shuō)中屬于哪一類(lèi)，卻一直是模棱兩可?！啊吨赝匪幤渲械淖V系學(xué)位置，對(duì)于他是否是歷史小說(shuō)、超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義、故事新編等種種質(zhì)疑往往依次顯得有情可原之余又令人啼笑皆非”，可見(jiàn)《重瞳》不是某種單一的文體，而是在文體內(nèi)部發(fā)生了奇妙的變化。

1.文體定位

歷史小說(shuō)是將歷史中的人物或者事件通過(guò)作家的想象和虛構(gòu)進(jìn)行的一種再創(chuàng)作的文體?！吨赝啡耘f立足于楚漢之爭(zhēng)、巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍，充滿浪漫情懷的項(xiàng)虞之戀等真實(shí)史料之中，大膽的想象力，詩(shī)意的筆法，第一人稱自敘的視角寫(xiě)了西楚霸王項(xiàng)羽新傳奇，這是一篇?dú)v史小說(shuō)，但是不是一般意義的歷史小說(shuō)？

文本有故事新編的傳統(tǒng)特點(diǎn)和作家本人書(shū)寫(xiě)的雙重構(gòu)置，在文體上有互相參照和越界的痕跡。正如張曉明《生前和死后——解讀潘軍中篇?dú)v史小說(shuō)》“他這種對(duì)歷史的自我文本的自覺(jué)追求，是對(duì)《鑄劍》（以及整個(gè)《故事新編》）的敘事傳統(tǒng)的回響和呼應(yīng)”。將自我納入新的故事中，以歷史人物自居，強(qiáng)調(diào)主觀的話語(yǔ)形式也讓內(nèi)容產(chǎn)生可信的可能性。在形式中的細(xì)小變化使得文體分得更為細(xì)致入微，更深刻的體會(huì)文章內(nèi)涵，這又屬于故事新編類(lèi)歷史小說(shuō)。

在潘軍筆下歷史故事蒙上一層新的面紗，打破歷史故事固有的范式，營(yíng)造詩(shī)意的個(gè)人歷史故事，新編之中既有歷史可信的人物生命，又?jǐn)[脫了刻板的歷史人物形象，凝結(jié)為血肉豐滿的故事新編小說(shuō)。

2.自敘話語(yǔ)

《重瞳——霸王自敘》的自敘傳記方式令讀者耳目一新，人物內(nèi)部自我敘述話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，淡化歷史人物“我”——項(xiàng)羽，注重個(gè)體生命存在的“我”。

“我”對(duì)自己的定位是“我要講的自然是我的故事。我叫項(xiàng)羽。這名字怎么看都像個(gè)詩(shī)人，其實(shí)我自己早就覺(jué)得是個(gè)詩(shī)人了，但沒(méi)有人相信?！蔽揖褪莾蓚€(gè)我，一個(gè)是被人接受的項(xiàng)羽，一個(gè)是沒(méi)人相信的項(xiàng)羽。

文本重在解構(gòu)史書(shū)中的項(xiàng)羽，表達(dá)新自我。我如詩(shī)人般作詩(shī)、在烏江邊吹簫，“我承認(rèn)這大干世界有奇人，但我不是奇人。我不是你們印象里那個(gè)力能扛鼎的大理石，我的身高也沒(méi)有八尺，非但不是，我自覺(jué)修長(zhǎng)而挺拔的身材還散發(fā)著幾分文氣”、“我想我的故事還是從我這重瞳字說(shuō)起吧”。顛覆歷史話語(yǔ)中的項(xiàng)羽形象，自我言說(shuō)個(gè)體的“項(xiàng)羽”，注定了兩重人格性，自我的矛盾，自我對(duì)話，內(nèi)在的對(duì)話不斷轉(zhuǎn)化。項(xiàng)羽是一個(gè)軍人，看重項(xiàng)家的榮譽(yù)名聲，有軍人的使命感和對(duì)生活的宿命感，文本指出“亡秦是我們楚人的使命，現(xiàn)在看來(lái)就是我項(xiàng)羽的使命了”、“一個(gè)人的血液是沒(méi)辦法改變的，我們想家祖祖輩輩未出將，死不足惜……”但是“我實(shí)在對(duì)馳騁沙場(chǎng)馬革裹尸興趣不大。我想那是我內(nèi)心還是非常虛弱的，某種意義上，我對(duì)應(yīng)征那家伙還很含糊?！?/p>

史中人物為自己辯駁，對(duì)歷史的評(píng)價(jià)不滿，穿越時(shí)空與自我對(duì)話，與讀者對(duì)話。

二、穿越時(shí)空

《重瞳》中有兩個(gè)項(xiàng)羽。一個(gè)是曾經(jīng)存在與歷史中的已經(jīng)死去了兩千多年的西楚霸王，這事歷史的項(xiàng)羽，另一個(gè)是敘事者項(xiàng)羽，他是故事的擔(dān)當(dāng)者，現(xiàn)實(shí)中的項(xiàng)羽。

1.生死穿越

用第一人稱“我”敘事，將一個(gè)已經(jīng)死了兩千多年的有著歷史使命的人，來(lái)回現(xiàn)實(shí)世界里，回?cái)⑸暗墓适?。生前他是霸氣、高傲豪邁的英雄，有傳奇的命運(yùn)，死后被歷史賦予了沉重偉大的形象?；?cái)⒅袛[脫了生前的名譽(yù)枷鎖，回歸人性本我。

以詩(shī)人自居，對(duì)自己歷史進(jìn)行言說(shuō)?！爱?dāng)時(shí)的人一我指的是那些所謂的歷史人物，總愛(ài)把自己描繪的很漂亮，所以不那么可信”，他顛覆自我形象，不是“力能扛鼎”的大人物，而是一個(gè)喜愛(ài)吹簫的普通人，不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的軍人，而是有自我理想的小人物。沒(méi)有了叱咤風(fēng)云的霸氣，有的是生命的人性關(guān)懷。

“所以太史公把我列入本紀(jì)，我個(gè)人是有點(diǎn)看法的，覺(jué)得不妥。我在生之時(shí)連做真的帝王都放棄了，死后卻來(lái)了這么一個(gè)“相當(dāng)于”，多無(wú)聊？”。他穿過(guò)歷史的的生死時(shí)空為自己進(jìn)行辯駁，意在表達(dá)“我對(duì)所謂的江山與生俱來(lái)就沒(méi)有興趣。”

在生于死的問(wèn)題中，死者如是說(shuō)“看來(lái)人對(duì)死的牽掛與生俱來(lái)，人對(duì)肉體的被消滅總被顯得膽戰(zhàn)心驚，人對(duì)死的恐懼淵源大于對(duì)活著的檢討?！@個(gè)問(wèn)題。我已經(jīng)死過(guò)了，我的陽(yáng)壽不過(guò)三十一歲，但我覺(jué)得有些事還是需要說(shuō)上他幾句。這也就是我愿意通過(guò)一個(gè)叫潘軍的人來(lái)發(fā)表這篇自詡的真實(shí)原因。”，生者為死者代言，死者為生者表意。生死對(duì)話，更具有顛覆性，更具啟示。

2.歷史與當(dāng)下

潘軍說(shuō)歷史“總是在真實(shí)與虛偽之間飄悠”，對(duì)歷史的真實(shí)懷疑與顛覆使他開(kāi)始探索，歷史與當(dāng)下真實(shí)的關(guān)聯(lián)，和歷史人物對(duì)話，和自己對(duì)話。

將歷史敘事的規(guī)范的第三人稱敘事轉(zhuǎn)化為第一人稱自我敘事，進(jìn)入到人物內(nèi)部，潘軍當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的人，在尊重歷史依托想象下，借司馬遷《史記》中記載的項(xiàng)羽的真實(shí)歷史，呈現(xiàn)歷史事實(shí)，又借項(xiàng)羽本人之口表達(dá)自我，從某種程度上來(lái)說(shuō)，這也是一種歷史觀的更新，小說(shuō)的歷史觀，擺脫了史學(xué)關(guān)照世界的方式，加入了屬于個(gè)人化，個(gè)性化的新歷史，具有親和力，更貼近當(dāng)代讀者閱讀需求。

現(xiàn)實(shí)生活的不確定性，多元性存在于每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人當(dāng)中，潘軍自由穿越于歷史現(xiàn)實(shí)，用歷史解構(gòu)當(dāng)下人性的世俗與不可知性。反之，項(xiàng)羽也穿越歷史與當(dāng)下，重申傳統(tǒng)歷史當(dāng)中的“我”，并非是真實(shí)的自我。亦真亦幻，亦實(shí)亦虛的穿越，超時(shí)空，超現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，暗合了作者潘軍的創(chuàng)作觀，在《“欲望”的寫(xiě)作一潘軍小說(shuō)散論》（青峰）中提到“這種蒼涼憂傷、優(yōu)雅的詩(shī)意的敘述語(yǔ)言下所蘊(yùn)藏的深刻的內(nèi)容：對(duì)傳統(tǒng)、歷史批判性的思考；對(duì)人性、人格無(wú)情的剖析；對(duì)政治、權(quán)利、戰(zhàn)爭(zhēng)深刻的揭示。潘軍借項(xiàng)羽的口，說(shuō)自己想說(shuō)的話，在這個(gè)失敗的英雄身上，寄托了自己的人生理想，包容了其全部人生價(jià)值觀念”。

3.神性與魔性

“重瞳”，給人以豐富的想象力，歷史傳說(shuō)有重瞳之人，一般都是圣人，史書(shū)記載，古代有八位重瞳子，項(xiàng)羽則是其一。這種“重瞳”又蒙上了一層神性和魔性的色彩。

《重瞳》采用了一種魔幻的手法，賦予了神性的項(xiàng)羽與著魔一樣的項(xiàng)羽，自我的較量。擁有神像“我站在烏江邊上，好像目光把江水給劈開(kāi)了，一眼就能望見(jiàn)底。這無(wú)疑是個(gè)奇跡，我就捧了一捧誰(shuí)來(lái)照自己……”他的兩個(gè)瞳孔重疊起來(lái)可以成就千里眼，看到一望無(wú)際的綠色。“我終于看清了那匹馬，直奔我而來(lái)……它長(zhǎng)嘶一聲揚(yáng)起前蹄，把一個(gè)白色的東西掀到了空中，就像一片白云自九霄而落……這時(shí)我才看清我托在手里的是個(gè)姑娘?！毕膳话愕慕杏莸墓媚锺{馬成云霧翩翩而至，浪漫奇幻的色彩傾注于作者筆端。把項(xiàng)羽和虞姬神化。

擁有神性預(yù)知功能的“重瞳”改變了人生軌跡，變成了嗜戰(zhàn)，冷酷暴力的殺人惡魔。誤殺會(huì)稽郡守改變了詩(shī)人氣質(zhì)的“我”，加之雍丘一戰(zhàn)，全勝告捷，沾滿了血的手再也洗不干凈，神魔合體之中“我的重瞳在這一刻又重疊起來(lái)，遠(yuǎn)方定陶上空飄蕩著一塊陰云，一種不祥的語(yǔ)感正在向我逼近，這是死亡的預(yù)感?！本蘼怪畱?zhàn)開(kāi)始，經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)，殺人如麻之后的他進(jìn)入喪失了理性的季節(jié)。虞姬苦苦的勸戒愈使其變得瘋狂，兇殘、暴行不斷，魔鬼附體。

垓下之圍虞姬自刎之前與項(xiàng)羽的對(duì)話，是項(xiàng)羽自身神性與魔性的較量，終于虞姬還是未能說(shuō)服，以死相告。當(dāng)畫(huà)戟、坐騎、虞姬離他而去之后，“忽然，我聽(tīng)見(jiàn)了一個(gè)聲音在輕輕的呼喚我……”項(xiàng)羽沉江追隨虞姬而去，魔性破滅，回歸到了神性。他猶如神一樣，死后仍知身后事，“看來(lái)我的重瞳實(shí)在不算什么。我頭頂上還有一雙亮眼——那是天的眼”。第二年的春天此地開(kāi)出了一片不知名的紅花，老者叫它——虞美人。浪漫而富有神話色彩的結(jié)束了神魔互構(gòu)的多重性格。

三、尋找“我”

文體之間的互參在此篇小說(shuō)中尤為明顯，敘述中將故事新編的傳統(tǒng)和個(gè)人書(shū)寫(xiě)進(jìn)行互構(gòu)。《重瞳——霸王自敘》是自敘開(kāi)始，但是自敘中的“我”卻不僅僅故事中的項(xiàng)羽，作家潘軍再重?cái)v史中試圖尋找自我，可以看成是關(guān)涉“我是誰(shuí)”的個(gè)人根本存在的思考，也可以視為“我”是項(xiàng)羽，是潘軍，是虞姬……

1.“我”是誰(shuí)

文章開(kāi)始就自我介紹，我是誰(shuí)——項(xiàng)羽。既是歷史中的項(xiàng)羽又不是歷史中眾人周知的項(xiàng)羽。那么“我是誰(shuí)”成為了自始自終的疑惑。

“我”是項(xiàng)羽，是那個(gè)巨鹿之戰(zhàn)。鴻門(mén)宴、垓下之圍中的項(xiàng)羽。階級(jí)意識(shí)形態(tài)里的霸王，有著項(xiàng)家高貴血統(tǒng)的，軍人的使命，名門(mén)望族的氣質(zhì)。橫掃戰(zhàn)場(chǎng)的霸氣，不屈的氣節(jié)，這就是那時(shí)的“我”。

“我”是項(xiàng)羽，自由飄逸，具有詩(shī)人氣質(zhì)，喜歡江邊吹簫，喜歡無(wú)盡的綠色，對(duì)生活生命的無(wú)限崇敬，看得到自己的宿命，擁有自己的人格尊嚴(yán)。不幸的人生際遇，讓“我”失去了自我，成為公共話語(yǔ)遮蔽下的犧牲品。

重瞳、虞姬是另一個(gè)“我”。重瞳可以看到常人看不到的東西，預(yù)知未來(lái)，這種獨(dú)特的稟賦正是他試圖擺脫公共意識(shí)形態(tài)的跡象。追尋個(gè)性化，個(gè)人化，自我化。

2.為自己代言

作家認(rèn)為“小說(shuō)家要遠(yuǎn)離一些東西，譬如要遠(yuǎn)離權(quán)利意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)和民間的公共話語(yǔ)”。所以力圖營(yíng)造私人話語(yǔ)。寫(xiě)自敘實(shí)則是為自己代言，由“我是誰(shuí)”帶定位“我就是我”，我為自己代言而自敘。

借項(xiàng)羽的人格尊嚴(yán)、經(jīng)歷言說(shuō)自我，項(xiàng)羽的重瞳就是潘軍穿越歷史的一個(gè)眼，將公共話語(yǔ)下的大英雄視為私人空間里的小我，“我”有歷史的使命，有軍人的尊嚴(yán)，有自我意識(shí)，看重人的價(jià)值，也有小我中的要理想的恬淡生活，有無(wú)法控制的貪念，有兒女私情。這是潘軍回望已逝的文化和當(dāng)下文化沖突，思考世界的存在與虛無(wú)，人的自我存在感，為誰(shuí)而存在，歷史的公共群體話語(yǔ)中何時(shí)能為人、人性、個(gè)人命運(yùn)書(shū)寫(xiě)。