摘要：我國的人民政治協(xié)商會議制度成立60余年來，逐漸形成自己的風格和文化，政協(xié)文化這一提法正得到越來越多人的關(guān)注和學者的研究。它蘊育著豐富的內(nèi)涵，是一種重要的精神力量。然而由于少數(shù)民族地區(qū)具有濃厚的地方特色和民族傳統(tǒng)，在政協(xié)文化的建設(shè)上具有一定的特殊性，因此，要在“和合”思想的前提下，保持少數(shù)民族特色，發(fā)揚少數(shù)民族智慧，充分發(fā)揮人民政協(xié)的職能和作用。

關(guān)鍵詞：政協(xié)文化；少數(shù)民族地區(qū)；建設(shè)

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

文化，看不見摸不著，可人們卻冥冥之中總受到它的牽引和約束，其力量既可以堅如磐石，又可以柔弱如水，是人類社會不斷發(fā)展進化的支撐。我國的人民政治協(xié)商會議制度成立60余年來，逐漸形成自己的風格和文化。當前，政協(xié)文化這一提法正得到越來越多人的關(guān)注和學者的研究。如何使其進一步成熟和弘揚，進而推動我國政協(xié)的完善和發(fā)展，值得我們花更多的時間精力去探討。

一、我國的政協(xié)文化蘊育著豐富的內(nèi)涵。

1、以中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊。中華民族作為世界上最古老的民族之一，有其深厚的歷史文化底蘊。在政協(xié)文化中，尤以“和合”思想和民本文化體現(xiàn)最甚。古之有老子的“天人合一”，孔子的“禮之用，和為貴”，《中庸》也指出：“和也者天下之達道也”，儒釋道皆強調(diào)一種和諧的人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系。人民政協(xié)是囊括了各黨派、各團體、各民族、各階層愛國人士的統(tǒng)一戰(zhàn)線，存在著許許多多的現(xiàn)實和文化差異，但是他們能夠團結(jié)一致，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而共同奮斗。

所謂的民本文化就是以人為本的治國理念。民本一詞源于《尚書》的“民惟邦本，本固邦寧”。經(jīng)過兩千多年的封建社會的發(fā)展，各朝代的政治家、思想家們孕育出了豐富的思想結(jié)晶，在有關(guān)治國的思想中，都不約而同的得出一致結(jié)論：重民、愛民、惜民、富民、安民。這一優(yōu)良的傳統(tǒng)文化得到了傳承，我國當前把實現(xiàn)和維護最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，人民政協(xié)成立的出發(fā)點之一就是基于民本文化，重視人民的意見，吸取人民的智慧，發(fā)揮人民的力量，最后再用回造福于民。

2、以民主為靈魂。民主是政協(xié)的靈魂支柱，政協(xié)是民主的載體形式。不光是有著我們民本文化的歷史傳承，也是當前我們走中國特色社會主義道路的政治訴求。西方民主雖也早已出現(xiàn)和發(fā)展，并以議會制、民主立憲制等形式存在著，但相比較而言仍然存在很大的差異。我國在不斷推進民主政治建設(shè)的過程中，利用民主協(xié)商、人民代表大會等形式，團結(jié)各方智慧，傾聽人民心聲，是具有中國特色的社會主義民主形式。尤其是基層政協(xié)，能更清楚的關(guān)注民生民情，政協(xié)代表們帶著從基層中發(fā)現(xiàn)的問題，在協(xié)商中為人民利益獻言獻策。

3、以對話為途徑。正所謂民主協(xié)商，則意味著對話協(xié)商是主要途徑。政協(xié)文化是協(xié)商文化。人民政協(xié)是一個協(xié)商機構(gòu)，是實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要政治形式和組織形式。人民政協(xié)的首要職能是政治協(xié)商，民主監(jiān)督和參政議政職能也具有一定的協(xié)商性質(zhì)。協(xié)商就是在相互溝通中不斷尋找發(fā)現(xiàn)雙方的共同存在，最后得出統(tǒng)一的結(jié)論和觀點。人民政協(xié)根據(jù)其職能，并不是直接發(fā)號施令的，而是通過協(xié)調(diào)、協(xié)作、協(xié)商、協(xié)和協(xié)力等方式來處理各黨派、各團體的相互關(guān)系。協(xié)商作為人民政協(xié)特有的工作方式和始終堅持的工作理念，是一種平等的、民主的精神。

4、以共同發(fā)展為目標。人民政協(xié)根據(jù)中國共產(chǎn)黨同各民主黨派和無黨派人士長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的方針，促進參加中國人民政治協(xié)商會議的各黨派、無黨派人士的團結(jié)合作，充分體現(xiàn)和發(fā)揮我國社會主義政黨制度的特點和優(yōu)勢。不管持有何種觀點，大家同為人民利益，同為國家富強，同為民族復興，根本出發(fā)點和落腳點是一樣的。有了共同的奮斗目標和前進動力，就有可能通過對話與溝通，最終達成共識。

5、具有學習的傳統(tǒng)。由于政協(xié)委員來自不同地區(qū)、擁有不同的文化背景、成長經(jīng)歷和生活習慣，政協(xié)組織能積極尋求共同的學習目標，并采取有效措施，竭力為委員學習創(chuàng)造有利的條件，形成了具有自身特色的學習風格；同時，委員之間還能相互借鑒、相互學習，取長補短。這不僅有利于政協(xié)組織自身的成長，更為我國的政治協(xié)商制度充分發(fā)揮其作用打下了基礎(chǔ)。

二、少數(shù)民族地區(qū)政協(xié)文化的特殊性

首先是地域的特殊性。少數(shù)民族所處的大部分為山區(qū)等較為偏遠的地區(qū)，再加上交通閉塞、科技落后和喜群居的民族特性，因此，與外界的溝通和聯(lián)系不多。相互間的話語互動減少了，更談不上所謂的民主協(xié)商。

其次是經(jīng)濟較為不發(fā)達。我國的少數(shù)民族大部分集中在中西部地區(qū)，與東部沿海地區(qū)相比，經(jīng)濟發(fā)展程度較為落后。然而，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟的落后導致少數(shù)民族地區(qū)的政治民主進程和文化的前沿碰撞都較為緩慢和欠缺，直接表現(xiàn)就是思想保守，且民主意識不強，不知道使用自己應有的民主權(quán)利，因而也無法充分發(fā)揮少數(shù)民族在民主協(xié)商中的智慧和自身優(yōu)勢。

最后，是由于文化差異大。不同的歷史背景和文化內(nèi)涵，易引發(fā)不同民族的沖突和矛盾，這是少數(shù)民族地區(qū)政協(xié)文化特別存在的問題。但不能否認的是，各民族都有其光輝燦爛的民族文化，要以“大和”為前提，相互尊重，相互包容，要始終懷抱誠懇和耐心的態(tài)度，才能團結(jié)起來，積極建言獻策，奔赴共同的主題。

三、“和”的佳境

1、各美其美，美人之美。也就是和而不同，互相包容。我國是個多民族國家，每個民族都擁有著自己濃厚的民族特色。每一個習俗都可能有著深刻的歷史背景，每一種語言都蘊藏著豐富的內(nèi)涵。少數(shù)民族與漢族在語言、習慣、信仰和生活方式等方面都存在著巨大的差異，就算是同一民族在不同地區(qū)也有可能有差別。比如壯族以青蛙為圖騰，以自制青黑土布做衣物，苗族常佩戴銀飾，白族喜食酸肉，藏族有天葬等等。雖然這樣的不同，卻融合成了偉大的中華民族屹立在世界之林，在中國的版圖里共同生活了幾千年，反而使得我國民間文化精彩紛呈。這是對多樣性和多元化的肯定，顯示出了我國的大國胸襟和博大胸懷。

少數(shù)民族地區(qū)的人民政協(xié)更應發(fā)揮著這一優(yōu)良傳統(tǒng)，既要吸納少數(shù)民族的政協(xié)委員代表，在一起共同協(xié)商民主民計，更要經(jīng)常性的深入到少數(shù)民族地區(qū)進行實地調(diào)研，考察風土人情，考察人民的生活水平，通過聊天、親身參與當?shù)仫L俗活動等多種形式了解民情民意，為幫助他們解決困難提供途徑和便利。

2、美美與共，天下大同。即求同存異，共生共長。“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下大同”，大家同為炎黃子孫，有著共同的利益和奮斗目標，因而應該始終是團結(jié)一致的。但是歷史證明，單單依靠某一個民族的力量進行統(tǒng)治是行不通的，在“和合”的前提下，又應該保持各式各樣的民族特色，正所謂求同存異，百花齊放，思維的碰撞才能產(chǎn)生火花，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的思想結(jié)晶。少數(shù)民族地區(qū)的政協(xié)文化應以此為核心理念，用“海納百川，有容乃大”的氣質(zhì)，鼓勵和支持少數(shù)民族同胞積極參與到民主協(xié)商中來，運用他們自己的角度和智慧，解讀民主，解讀各少數(shù)民族的真正訴求。

同時，政協(xié)文化也需要與時俱進的不斷創(chuàng)新，通過不斷加大宣傳力度，在政協(xié)組織里作為精神力量積極弘揚，在群眾中作為政協(xié)品牌廣為傳播，為我國的人民政治協(xié)商會議制度進一步深化和發(fā)揮作用奠定堅實的文化基礎(chǔ)。