摘要：傳統(tǒng)意義上的教師角色已被公認(rèn)為以下三方面：教師是學(xué)生成長的促進者、是教育教學(xué)的研究者，社會活動的積極參與者。隨著現(xiàn)代教育教學(xué)的不斷發(fā)展變化，為了實現(xiàn)更為人性化的教育管理，教師逐漸被賦予了一些新的角色。本文將從文化人類學(xué)的視角來分析當(dāng)代大學(xué)教師的角色定位，以期對教師角色有更為深刻的解析，使教學(xué)實踐中的教師能夠更清晰地把握自我定位，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：大學(xué)課堂 教師角色 文化人類學(xué)

中圖分類號：6451.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-02

教師，是教育活動的重要參與者。古有韓愈《師說》一文，以“傳道、授業(yè)、解惑”定位了教師的基本職責(zé)，今有眾人將教師譽為“人類靈魂的工程師”，對教師的崇高進行了贊美，曾經(jīng)有一副長聯(lián)寫道：“一支粉筆兩袖清風(fēng)，三尺講臺四季晴雨，加上五臟六腑七嘴八舌九思十想，教必有方滴滴汗水誠滋桃李芳天下；十卷詩賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經(jīng)四書三字兩雅一心，誨而不倦點點心血勤育英才澤神州?！边@幅對聯(lián)對仗工整，語句優(yōu)美，字里行間透露出對崇高的教師精神境界的贊美。

傳統(tǒng)教育觀對教師的角色定位是：學(xué)生成長的促進者、教育教學(xué)的研究者，社會活動的積極參與者。隨著教育傳統(tǒng)變遷，以及人性化的教育管理的實施，教師逐漸被賦予了一些新的角色。本文將從文化人類學(xué)的視角來分析當(dāng)代大學(xué)教師的角色定位，以期對教師角色有更為深刻的解析，使教學(xué)實踐中的教師能夠更清晰地把握自我定位，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、當(dāng)代大學(xué)課堂教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分析

結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，結(jié)構(gòu)是一個完整的整體，組成它的各元素之間是嚴(yán)密地相互制約，以至于其中任何一個都無法獨自發(fā)生變化。大學(xué)課堂正是這樣一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，教師、學(xué)生以及教學(xué)媒體三個要素相互依賴，缺一不可。其中，教師是課堂教學(xué)的實施者和參與者，而學(xué)生是課堂教學(xué)的受眾，二者之間的知識傳遞通過教學(xué)語言、媒體、設(shè)備、教材等進行，離開了其中任何一個因素，都不是完整意義上的課堂系統(tǒng)。

在這個體系中，教師對整個課堂教學(xué)起到了“掌舵”的主導(dǎo)作用，教師與學(xué)生的聯(lián)系是單向的：教師一學(xué)生（聯(lián)系的媒介是授課內(nèi)容），這樣的關(guān)聯(lián)需要雙方都將側(cè)重點放在課程內(nèi)容上來，而忽視了其余的因素。事實上，現(xiàn)代大學(xué)課堂教學(xué)中師生的關(guān)系已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”的單向傳遞關(guān)系，教師在大學(xué)課堂教學(xué)中的角色有了更為豐富的定位。

二、大學(xué)課堂中的教師角色定位

大學(xué)課堂教學(xué)中，教師的角色定位除了傳統(tǒng)意義上的教育教學(xué)的促進者、研究者和參與者以外，還有以下幾種新的角色定位：

1、“自觀者”與“他觀者”

“自觀”與“他觀”，原本是文化人類學(xué)的兩種研究方法。自觀，是指研究者站在被調(diào)查對象的角度來進行研究，用被調(diào)查者自身的觀點解釋他們的文化現(xiàn)象；他觀，是站在局外立場，用調(diào)查者自己的眼光來解釋他所看到的文化。

之所以將大學(xué)教師定位為“自觀者”和“他觀者”，是因為在大學(xué)課堂教學(xué)中，教師傳授知識不僅僅只有“傳授”那么簡單，在傳授的過程中，還要有更多的“反思”，大學(xué)教師要達(dá)到的是一種人性化的教與學(xué)。在教學(xué)中，教師不僅要將自己所準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容演繹給學(xué)生，同時還需站在學(xué)生的角度上思考所講是否為對方所得，并適時把握好對授課內(nèi)容重難點的解讀，以此來衡量整堂教學(xué)的成功與否。教師將自己的知識儲備灌輸、傳授給學(xué)生的過程本身是一種“他觀”，老師將自己所學(xué)，按自己所想傳遞給學(xué)生，形成知識內(nèi)容的傳承交接；而傳遞的知識是否能被所有學(xué)生理解與消化，還需要教師站在學(xué)生的角度，根據(jù)學(xué)生的不同情況預(yù)設(shè)若干可能出現(xiàn)的問題，這樣更有利于把握課程的難點和重點，這個反思的過程，實際上就是所謂的“自觀”。所以說，大學(xué)課堂教學(xué)中，教師是知識的傳播者，但前提是，教師本身首先一個“他觀者”與“自觀者”兼而有之的角色。

教師的“自觀者”與“他觀者”角色在大學(xué)課堂教學(xué)活動中主要從以下兩方面得到體現(xiàn)：

一是在知識傳播中體現(xiàn)“自觀”與“他觀”。在大學(xué)課堂里，教師對文化知識的傳播和演繹正是將“自觀”與“他觀”相結(jié)合的過程。教師對教材內(nèi)容的理解和掌握是一種“他觀”，只有詳盡了解內(nèi)容，掌握所講課程的脈絡(luò)，將知識點熟記于心，才能順暢地為學(xué)生講解，實現(xiàn)知識的傳播；而對于重點和難點的把握，則是一個“自觀”的過程，由于教師與學(xué)生所受教育程度不同、知識儲備不同、了解知識渠道也有所差異，因而在講授的過程中，教師需要站在學(xué)生的角度進行考慮，因為課堂教學(xué)的目的不是教師自己明白所講內(nèi)容，而是要讓聽課的學(xué)生理解所講內(nèi)容。

二是在思想感情上體現(xiàn)“自觀”與“他觀”。大學(xué)課堂與中學(xué)課堂相比，最大的特點就在于學(xué)生的主體地位不斷提高，啟發(fā)式、民主型的教學(xué)方法得到更為廣泛的應(yīng)用。所以，在大學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，在精心安排課程結(jié)構(gòu)的同時，營造具有親和力的課堂氣氛，盡力站在學(xué)生的角度考慮問題，并加強與學(xué)生的溝通與互動，在完成教學(xué)任務(wù)的同時，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，增進師生情感。民主型課堂教學(xué)，其實就是站在學(xué)生的角度考慮問題，發(fā)揮學(xué)生的積極性與能動性，是一種典型的“自觀”式教學(xué)。

2、“師表”身份的符號塑造

身份，作為人類社會組織活動形式的反映，是一種典型的社會行為符號。如果說生活中的大學(xué)教師只是一個普通的人，或為人妻，或為人父，那么當(dāng)教師站在講臺上的時候，教師所要體現(xiàn)的卻只有一種定位——“這個人是老師”，即“師表”的符號化塑造。

身份符號有著多種不同的表現(xiàn)形式，語言、體語、服飾、交通工具，甚至于生活用具都能用來表征不同社會成員的不同地位和身份。而相同身份的人在不同的場域中，外化的表現(xiàn)形式又有所不同，這往往由場域本身的性質(zhì)所決定。法國社會學(xué)家布迪厄認(rèn)為，社會場域可以描述成為一種由各種社會地位所構(gòu)成的多維度的空間；而每一個實際的社會地位又是依據(jù)相互調(diào)整的多維度系統(tǒng)而界定下來的。也就是說，每一個行動者依據(jù)他們占據(jù)的地位，依據(jù)他們同相鄰的群體的關(guān)系，依據(jù)他們同整個社會空間的社會關(guān)系網(wǎng)而界定其本身的特征。作為大學(xué)教師，在不同場域中對個人角色的自我認(rèn)定也是不同的。站在講臺上，就必須體現(xiàn)出有別于日常生活的“師表”，無論是儀表、語言、教態(tài)還是所講授的內(nèi)容，都將成為一面鏡子映在學(xué)生腦海里，教師所塑造的形象，將會變成自己所代表的“師表”的符號表達(dá)。

“師表”的符號塑造體現(xiàn)在兩個方面。一方面是教師在課堂教學(xué)氛圍中的勞動付出所形成的固有的符號表現(xiàn)。韓愈《師說》云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！痹谡n堂教學(xué)中為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑的人，必然就是“老師”，在課堂這個空間中，教師的“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”等一系列的行動表達(dá)都是“師表”的體現(xiàn)，并逐漸塑造成為一種“師表”符號。另一方面是由所授知識內(nèi)容形成的“師表”符號。例如在許多大學(xué)生的眼中，文科類的老師端莊儒雅，理工科的老師縝密嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)類的老師氣質(zhì)灑脫等等，這些觀念的形成首先是受到教師自身的知識文化體系的影響，有時候難免會帶給人們錯誤的視覺感受，但是僅從直觀的角度講，教師所教授的知識對他個人的“師表”塑造會產(chǎn)生一定的影響。

3、個體知識外化的載體

教師的個體知識是指作為從事專業(yè)工作的教師個體在日常教學(xué)實踐活動過程中，經(jīng)過個人不斷的體驗、感悟和反思所形成的對教學(xué)行為產(chǎn)生影響作用的全部知識。個體知識隨時隨地以無意識的方式影響著教師的教學(xué)思維和課堂教學(xué)策略，既是教師對個人日常生活經(jīng)驗和教育經(jīng)驗的一種無意識的有效行為的積累，也是對自己行為的一種思考和理論性解釋。

由于個體知識存在于教師個人身上，是一種內(nèi)隱的、實踐性的知識，只有在課堂教學(xué)過程中才能顯示出來，對于課堂教學(xué)的受眾——學(xué)生而言，老師的正面的、積極的個體知識將會引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)業(yè)、人生有積極的思考和學(xué)習(xí)，正因為如此，教師在課堂上才應(yīng)該明確自己作為個體知識外化載體的角色，在教學(xué)中有效地利用個體知識，在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時，對學(xué)生的人格塑造也起到積極的促進作用。

相對于教師，學(xué)生則是由眾多個體組成的集體，在這個集體中，每個人的家庭背景、生活閱歷、人生觀價值觀也都會有差異，因而對知識的理解也就會有差異，教師的個體知識對于學(xué)生而言不一定是人人都能體會的，這時教師就有義務(wù)傾聽不同的學(xué)生對于相同的知識產(chǎn)生的個性化的理解，因為學(xué)生個體知識的差異決定了他們的想法會具有一定的獨特性、批判性或者創(chuàng)新性，教師在用心傾聽并進行引導(dǎo)的過程，有助于教師和學(xué)生個體知識價值的實現(xiàn)。

4、教學(xué)環(huán)境的調(diào)控者

從結(jié)構(gòu)功能主義的角度講，在大學(xué)課堂教學(xué)中，教師的調(diào)控者角色隨著調(diào)控對象處于不同的階段而有著不同的表現(xiàn)形式。

對于大一新生而言，教師是幫他們度過過渡期的主要助力器。很多新生進入大學(xué)后，對于學(xué)習(xí)自主性相對更強，知識體系相對新穎的環(huán)境極不適應(yīng)，表現(xiàn)出力不從心或是反抗。因此，大學(xué)課堂是就要教師幫助他們完成角色轉(zhuǎn)變的主要場所。新生對大學(xué)課程的知識體系、教學(xué)方法、以及思維方式的認(rèn)知與理解就從大學(xué)課堂開始，教師就是幫助他們更快完成過渡，適應(yīng)新生活的助力器。

對于大二、大三的學(xué)生而言，大學(xué)課堂是潛心研究、深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識的舞臺。教師在課堂中仍然扮演“傳道、授業(yè)、解惑”的角色，但同時也是學(xué)生人格的塑造者。二三年級是大學(xué)階段中相對平穩(wěn)的階段，既沒有環(huán)境適應(yīng)的壓力，也沒有較大的角色轉(zhuǎn)變和過渡，學(xué)生的心理和情緒會進入一個相對穩(wěn)定期，此時，對學(xué)生人格的塑造是大學(xué)教師的主要任務(wù)。在課堂教學(xué)中，大學(xué)教師有必要對學(xué)生的價值觀、人生觀進行良性引導(dǎo)，對學(xué)生人格因素中的劣勢和缺憾進行耐心疏導(dǎo)、重塑，力求讓學(xué)生擁有較為健全的人格。

大四是又一個新的過渡期，即學(xué)生從學(xué)校走向社會的過渡期。不管是選擇讀研的同學(xué)還是準(zhǔn)備參加工作走入社會的同學(xué)，在這個階段會對課堂教學(xué)產(chǎn)生一定的退讓與躲避情緒。教師的任務(wù)除了完成剩余課程的教授外，還要在教學(xué)內(nèi)容中加入就業(yè)指導(dǎo)和情緒調(diào)試的內(nèi)容?？梢哉f，在這個階段，教師在課堂教學(xué)中的角色是一位引路人。

結(jié)語

現(xiàn)代大學(xué)學(xué)校教育的使命是促進學(xué)生在道德、知識、心智、人格以及社交能力等方面的不斷完善，而大學(xué)教師在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展方面，相對于傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)，還肩負(fù)了更多的責(zé)任，擁有了更多更豐富的角色定位。教師角色的轉(zhuǎn)變與發(fā)展一方面體現(xiàn)了大學(xué)教育教學(xué)水平的提高，另一方面，這也是“以人為本”的教育哲學(xué)在實踐上具體體現(xiàn)。教師角色的轉(zhuǎn)變將會不斷賦予大學(xué)課堂教學(xué)更新、更強的生命力，建構(gòu)起人文化、輕松化、高效化的優(yōu)質(zhì)的大學(xué)課堂文化。