摘要：上古喉音與牙音的關(guān)系甚為密切，通過梳理自清代以來各家學(xué)者對(duì)于喉音、牙音的研究成果，試圖更清晰的認(rèn)識(shí)它們之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：上古；喉音；牙音

中圖分類號(hào)：H111 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-02

自清代以來，上古音研究成果頗豐，但這些成果主要集中在韻部研究上，聲紐研究的成果比較零星。上古聲紐中，喉音與牙音是兩類關(guān)系密切的聲紐，不少學(xué)者對(duì)這兩類聲紐有過研究。

戴震古聲紐研究集中于《轉(zhuǎn)語(yǔ)二十章序》和《聲類表》中。戴氏將古聲紐分為二十類，這二十類按發(fā)音部位分為五大類，每個(gè)大類之內(nèi)依發(fā)音方法不同又分為四小類。下表為郭晉稀在《聲類疏證》中所做戴氏古聲紐表：

由上表可知，戴氏按發(fā)音方法把上古喉牙音分為清濁兩類，但沒有按發(fā)音部位把喉牙音細(xì)分為喉音和牙音，而是籠統(tǒng)將二者合為一類，他稱“人口始喉”，可知他把喉牙和牙音合稱為“喉音”。同時(shí)，戴氏認(rèn)為古聲紐存在音轉(zhuǎn)關(guān)系，他將聲轉(zhuǎn)分為“同位正轉(zhuǎn)”和“位同變轉(zhuǎn)”。“同位正轉(zhuǎn)”指上表中屬同一大類內(nèi)聲母相轉(zhuǎn)，“位同變轉(zhuǎn)”指上表中各大類之間聲母相轉(zhuǎn)，所以戴氏認(rèn)為喉牙音之間存在“同位正轉(zhuǎn)”。

錢大昕古聲紐研究成果散見于《十駕齋養(yǎng)心錄》《聲類》。錢氏把聲紐分為出、送、收三類，“出”指全清不送氣的塞音、塞擦音；“送”指送氣的塞音和塞擦音，包括清濁兩類；“收”指擦音、鼻音、邊音及半元音。下表為郭晉稀在《聲類疏證》中所做錢氏古聲紐表：

由上表可知，錢氏按發(fā)音方法把古喉牙音分為三類，也并未按發(fā)音部位分喉音與牙音，他在《十駕齋養(yǎng)心錄》日：“言字母者，謂牙舌唇之音必四，齒音必五”，可推知錢氏把喉音和牙音籠統(tǒng)合稱為“牙音”。錢氏將喻母歸人影母，認(rèn)為“影母之字引長(zhǎng)之則為喻母”。錢氏關(guān)于喉牙關(guān)系研究也有聲轉(zhuǎn)之說，他將聲轉(zhuǎn)分為正轉(zhuǎn)和變轉(zhuǎn)。正轉(zhuǎn)指發(fā)音部位相同的聲紐相轉(zhuǎn)，變轉(zhuǎn)指出、送、收（發(fā)音方法）相同而發(fā)音部位不同的聲紐相轉(zhuǎn)，所以錢氏認(rèn)為喉牙音之間存在正轉(zhuǎn)。

章太炎古聲紐研究見于《國(guó)故論衡》《文始》等。下表為章氏古聲紐表：

由上表可知，章氏按發(fā)音部位把古喉牙音分為喉音和牙音，稱喉音為深喉音，稱牙音為淺喉音。章氏《國(guó)故論衡》日“喉牙二音，互有蛻化”，即喉、牙兩紐可相通轉(zhuǎn)。章氏在文中還日：“百音之極，必反喉、牙。喑者雖不能語(yǔ)，猶有喉、牙八紐?！瓝坫^元始，喉、牙足以衍百音，百音亦終復(fù)喉、牙。”可見，章氏認(rèn)為喉牙音在眾多聲紐中具有極高的地位，它是人類最古老、最原始的聲音，漢語(yǔ)先有喉牙音，后有舌、齒、唇音，并且舌、齒、唇音也是從喉牙音音轉(zhuǎn)而來的。

黃侃古聲紐研究主要見于《音略》《與友人論治小學(xué)》等。表四為黃氏古聲紐表：

由上表可知，黃氏和章氏一樣，把古聲紐按發(fā)音部位分為喉音和牙音，不同的是他把群母歸入溪紐，把喻母分為喻、為母兩類，但他沒有分析清楚喻、為兩母分化的條件，于是把這兩類都又歸為影母，所以影母在數(shù)量上還是一個(gè)。此外，黃氏在研究中發(fā)現(xiàn)，喉音和牙音雖不是同類聲紐，但有時(shí)也可以稱為雙聲，這說明喉音和牙音之間有著非常密切的關(guān)系。

曾運(yùn)乾古聲母研究主要是對(duì)喻母的考訂，其代表作是《喻母古讀考》。曾氏把中古三十六字母的喻母分成于母（喻三）和喻母（喻四）兩母，根據(jù)古書材料，證明“喻母三等字古隸牙聲匣母，喻母四等字古隸舌聲定母”。曾氏對(duì)喻母的研究是古聲紐研究的一個(gè)突破。

二十世紀(jì)以后，學(xué)者們對(duì)于古聲紐的研究由音類研究轉(zhuǎn)向了音值構(gòu)擬。瑞典漢學(xué)家高本漢是第一位利用內(nèi)部擬測(cè)法全面構(gòu)擬漢語(yǔ)上古音的學(xué)者。他所構(gòu)擬上古喉牙音單聲母有七個(gè)：[k]（見）、[k‘]（溪）、[g]（喻三）、[g‘]（群匣）、[D（疑）、[x]（曉）、[？]（影）?？梢?，他把喻三獨(dú)立擬為[g]，并認(rèn)為上古匣群是一紐，都讀為[g‘]，后來慢慢分化，分化的條件是[g‘]與一、二、四等字相拼讀為匣母，與三等字相拼讀為群母。

陸志韋利用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的結(jié)果分析總結(jié)出喻三與匣母關(guān)系密切，或同屬一音或可通轉(zhuǎn)，并且匣母與見、溪、群母也存在這樣密切關(guān)系，由此他提出匣母在上古一分為二的設(shè)想。對(duì)于上古匣母一分為二，紹榮芬后來發(fā)文《匣母字上古一分為二試析》對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋，他認(rèn)為匣母一部分為濁塞音，與群母合，一部分為濁擦音，與喻三合。

李新魁也對(duì)喉音與牙音的分合問題進(jìn)行過討論。他在《上古音“曉匣”歸“見溪群”說》提出：“上古音曉匣兩紐讀歸見溪群紐?！崩钍贤ㄟ^對(duì)多方面具體語(yǔ)言事實(shí)的考察，證明上古曉系（曉、匣母）與見系（見、溪、群母）原是合而不分，在上古曉系也跟見系一樣念為塞音[k]、[k‘]、[g]，魏晉以后才由塞音變?yōu)椴烈鬧x]、[x]。他指出，前人看到曉、匣紐和見、溪、群紐的關(guān)系密切，都只是把他們的關(guān)系簡(jiǎn)單理解為同一發(fā)生部位的問題，這是不全面的，他認(rèn)為這兩系聲母不僅發(fā)音部位相同并且發(fā)音方法也相同。并且他認(rèn)為“喻三是從上古的見[k]紐經(jīng)匣[x]紐演化而來的”，故李氏把喻三也歸人見系。

通過對(duì)各學(xué)者關(guān)于上古喉牙音研究成果的梳理，可以總結(jié)出以下看法。首先，在喉音與牙音的分類上，戴震和錢大昕按發(fā)音方法的不同把喉牙音劃分為不同小類，章太炎和黃侃則進(jìn)一步按發(fā)音部位的不同把喉牙音分為喉音和牙音，但他們的名稱并不一致，章太炎稱見、溪、群、疑為喉音，稱曉、匣、影為牙音，黃侃則正好相反。黃侃的觀點(diǎn)從音理學(xué)角度看來似乎更為合理，于是后來的學(xué)者多沿襲黃侃的說法。其次，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為上古喉音與牙音因發(fā)音部位相近所以常會(huì)發(fā)生音轉(zhuǎn)，但李新魁則認(rèn)為喉音與牙音本來就同屬一類，不僅發(fā)音部位相同，發(fā)音方法和音值也相同，不存在音轉(zhuǎn)之說。再者，關(guān)于喉音喻母的歸屬問題，戴震把喻母看成是影母的濁音，錢大昕則認(rèn)為是“影母之字引而長(zhǎng)之則為喻母”，章太炎直接把喻母歸在影母中，黃侃雖然把喻母分為喻、為兩類，但他沒有說清它們分化的條件，直到曾運(yùn)乾提出喻三歸匣喻四歸定。