作者簡介：林春，湛江師范學(xué)院通識教育中心主任，副教授。（廣東湛江/524048）

本文系2011年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“紅色資源與馬克思主義中國化、時代化、大眾化論綱”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號11YJA710066）、廣東省教育科研“十二五”規(guī)劃2012年度研究項(xiàng)目“地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究”（課題號2012JK315）的階段性成果。

摘要：地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究是指對學(xué)校所在地域的歷史文化資源用于學(xué)校德育過程的研究。開展地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究，有利于彰顯學(xué)校德育意義，促進(jìn)教育根本任務(wù)——“立德樹人”的實(shí)現(xiàn)；有利于完善學(xué)校德育功能，構(gòu)建德育新模式，為德育過程創(chuàng)設(shè)德育體驗(yàn)情境、開展體驗(yàn)活動帶來豐富的資源，實(shí)現(xiàn)地方歷史文化研究與學(xué)校德育研究的有機(jī)結(jié)合。湛江雷州半島地區(qū)歷史文化資源十分豐富且特色鮮明，其中以雷州文化為代表的當(dāng)?shù)貧v史文化資源蘊(yùn)含著豐富的德育功能，長期為當(dāng)?shù)貙W(xué)校德育實(shí)踐所應(yīng)用。實(shí)踐證明，這些資源的開發(fā)利用，對于學(xué)校轉(zhuǎn)變德育方式，改變學(xué)生的德育習(xí)得方式，促使學(xué)校德育生活化、形象化，合理建構(gòu)德育資源和功能起到了重要作用。

關(guān)鍵詞：地方歷史文化資源；德育資源；意義闡析；現(xiàn)實(shí)進(jìn)路

地方歷史文化資源是指不同的地區(qū)在各自的歷史長河中因獨(dú)特的歷史事件所生成的歷史文化存在（包括物質(zhì)存在和精神存在）。中華文化源遠(yuǎn)流長，歷史文化蘊(yùn)藏于生活的每一個角落，不同地方各有不同的歷史文化，因此，地方的歷史文化資源是最接近現(xiàn)實(shí)、最感性、最“摸得著、看得到”而又最為親切的德育資源。俗話說，一方土養(yǎng)育一方人；著名詩人艾青提到：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”（艾青詩歌《我愛這土地》）?？梢哉f，了解一個地區(qū)的歷史和文化不僅僅是增加對一些鄉(xiāng)土的了解，更主要的是建立每一個人對鄉(xiāng)土的精神血緣聯(lián)系，找到千百年來我們賴以生存的根，我們民族和國家的根，這就是地方歷史文化資源最重要的德育意蘊(yùn)。地方歷史文化資源屬于校外課程資源，它的生命力在于它的具體性、鮮活性，是學(xué)生開展德育實(shí)踐活動，進(jìn)行自主體驗(yàn)、自主發(fā)展的優(yōu)質(zhì)資源。因此，有效地開發(fā)和利用我們身邊的歷史文化德育資源，在實(shí)踐中探索提高德育的針對性和實(shí)效性，是學(xué)校德育的一個重要課題。

一、開展地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究的意義闡析

1.有利于彰顯學(xué)校德育意義

從貫徹黨和國家的政治意志看，開展地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究有利于提高學(xué)校德育水平，促進(jìn)十八大提出的教育根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。黨的十八大首次確立“立德樹人”為教育的根本任務(wù)，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[1]。這高度彰顯了學(xué)校的德育意義。立德樹人，即教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀。十八大的“教育根本任務(wù)”論進(jìn)一步發(fā)展了黨的教育方針，從而把學(xué)校的德育擺到了更高地位上，進(jìn)而也凸顯了開展地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究的政治意義。其邏輯進(jìn)路是：教育的根本任務(wù)在于立德樹人，立德樹人的首要任務(wù)在于加強(qiáng)德育工作，加強(qiáng)德育工作的前提在于提高德育的實(shí)效性；而開展歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究既是加強(qiáng)德育工作的重要途徑，又是提高德育實(shí)效性的首善之舉，其目的在于把歷史文化資源引入學(xué)校德育過程，實(shí)現(xiàn)德育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承利用的有效對接，這既是學(xué)校思想教育工作與地方文化建設(shè)的結(jié)合，更是學(xué)校貫徹教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先、全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的需要。因此，開展歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究不僅具有實(shí)現(xiàn)教育根本任務(wù)的重要政治意義，也具有提高學(xué)校德育工作水平，指導(dǎo)學(xué)校德育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。

從國家文化軟實(shí)力建設(shè)的宏觀背景看，開展該項(xiàng)研究有利于發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用。把歷史文化資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校德育資源既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育中的傳承利用，也是學(xué)校堅(jiān)持社會主義核心價值觀，發(fā)揮文化育人作用，構(gòu)建富有成效的學(xué)校德育體系的需要。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量?！遍_展地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究正基于這一宏大社會背景，旨在深入培育社會主義核心價值觀，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化在教育中的傳承與利用，發(fā)揮文化育人作用，構(gòu)建富有成效的學(xué)校德育體系，從而推進(jìn)社會主義文化建設(shè)和改進(jìn)學(xué)校德育工作。

從改進(jìn)學(xué)校德育工作的要求看，開展該項(xiàng)研究有利于實(shí)現(xiàn)對學(xué)生理想信念和道德文化教育的創(chuàng)新?；诋?dāng)代教育的視域，青年學(xué)生理想信念教育和道德文化修養(yǎng)必須落實(shí)到教育的原點(diǎn)——“育什么人”、“如何育人”的問題上。顯然，面對當(dāng)前學(xué)生信仰危機(jī)和道德文化缺失的問題，利用當(dāng)?shù)馗篙吂鈽s的革命斗爭傳統(tǒng)及其對社會主義建設(shè)的信念、利用富有鄉(xiāng)土特色的本土歷史文化元素對學(xué)生進(jìn)行理想信念和道德文化教育，無疑都是生動直觀而有效的解決途徑。開展地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究正是基于學(xué)生理想信念重塑和道德文化構(gòu)建的德育規(guī)律探索，以尋找學(xué)生健康成長的實(shí)踐途徑，這無疑是一個具有重要戰(zhàn)略意義的命題。

2.有利于轉(zhuǎn)變和完善學(xué)校德育方式。

從地方歷史文化資源的德育功能看，利用地方歷史文化資源是提高學(xué)校德育實(shí)效性的不竭源泉，有利于完善學(xué)校德育功能，構(gòu)建德育新模式，為德育過程創(chuàng)設(shè)德育體驗(yàn)情境、開展體驗(yàn)活動帶來豐富的資源，從而打破德育課程資源結(jié)構(gòu)單一的局面。地方歷史文化意蘊(yùn)深厚，是當(dāng)?shù)貙W(xué)校德育常用的題材。以筆者所在地區(qū)的學(xué)校德育實(shí)踐為例，湛江地區(qū)地處雷州半島，雷州文化是當(dāng)?shù)刂饕膫鹘y(tǒng)文化，它與客家文化、廣府文化、潮汕文化并列為嶺南文化中的四大民系文化之一。[2]由于歷史淵源和地緣關(guān)系，雷州文化在歷史上曾與楚越文化、土著文化、閩南移民文化、海洋文化和中原文化相交融，淀積著極其豐富而又獨(dú)具地域特色的歷史文化資源，如石狗文化、雷陽文化、謫官“廉政”文化、狀元坊文化等，至今還傳承著許多獨(dú)特的民俗文化形式——如雷歌雷劇、儺舞儺戲；舞龍醒獅、年例飄色等。近代以來，當(dāng)?shù)赜中纬闪藰O為豐富的湛江革命文化：湛江人民反抗侵略的愛國主義歷史資源，如抗法斗爭、抗日斗爭的遺址史料；湛江地區(qū)的紅色資源：如革命老區(qū)、抗日根據(jù)地、解放海南島戰(zhàn)役等歷史遺址和文化資源。雷州文化與湛江革命文化，作為獨(dú)具地域特色的地方歷史文化資源，歷來是湛江人民用以教育后代的寶貴精神財(cái)富，也是學(xué)校常用的德育題材。

由此而形成了當(dāng)?shù)貙W(xué)校對本土歷史文化資源利用的德育自覺。例如，大多數(shù)高校都成立地方文化研究所，加強(qiáng)對本土歷史文化尤其是雷州文化的研究，利用地方歷史文化資源開展大學(xué)生德育和社會實(shí)踐；又如安鋪中學(xué)的德育實(shí)踐：安鋪鎮(zhèn)是廣東四大古鎮(zhèn)之一，有400多年歷史，本土歷史文化非常深厚，該中學(xué)本身有著光榮的革命斗爭傳統(tǒng)，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，該校都是當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨活動和領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的基地之一，這些歷史文化資源長期以來都是該中學(xué)校本文化建設(shè)和德育的重要資源；再如廉江一中重視對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在校園中心建起了全國首個以孔子《論語》為主題的大型廣場——“論語廣場”，碩大的“論語廣場”占地8800多平方，矗立著高大的孔子雕像和他的系列名言警句，這里不但是該校對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的最佳場所，也成為當(dāng)?shù)刂行W(xué)德育教育基地，并受到全國媒體的關(guān)注。上述學(xué)校的德育實(shí)踐，是當(dāng)?shù)貙W(xué)校把本土特色歷史文化作為德育資源利用的一種自覺。實(shí)踐證明，這些資源的開發(fā)利用，對于學(xué)校創(chuàng)新德育模式，改變學(xué)生的德育習(xí)得方式，促使學(xué)校德育生活化、形象化，克服把德育當(dāng)作“符號知識”在教室里空對空傳授的缺點(diǎn)，讓學(xué)生走出教材和校內(nèi)資源的狹隘視野，合理建構(gòu)德育資源的結(jié)構(gòu)和功能起到了重要作用。

從學(xué)校的德育途徑選擇看，開展該項(xiàng)研究有利于探索學(xué)校德育新途徑。隨著當(dāng)代多元化社會思潮對學(xué)生影響的擴(kuò)展，必然對學(xué)校德育帶來巨大挑戰(zhàn)，選擇更多新的德育途徑、引進(jìn)更多新的德育資源、運(yùn)用更多新的德育手段，是學(xué)校德育應(yīng)對挑戰(zhàn)的最優(yōu)選擇。開展德育資源拓展研究無疑有助于拓展學(xué)校德育資源的利用時空、拓新德育模式，尤其是把地方特色歷史文化資源的利用與青年學(xué)生理想信念教育和道德文化修養(yǎng)相結(jié)合，既可以潛移默化地加強(qiáng)學(xué)生的“三觀”教育，又可以豐富學(xué)生的精神生活，陶冶情操，更有助于增強(qiáng)學(xué)生的鄉(xiāng)土感情和對中華民族的凝聚力、感召力和向心力，從而構(gòu)建起集思想教育、文化育人、情操修養(yǎng)于一體的德育新模式。

3.有利于促進(jìn)學(xué)校德育研究

從學(xué)校自身的德育研究看，地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究是學(xué)校德育研究的重要組成部分。德育研究，既非純理論的思辨，也非純實(shí)踐的行動，需要把二者有機(jī)結(jié)合，這是由道德把握世界的特殊方式所決定的，只有從這點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)識到理論和實(shí)踐相結(jié)合的重要意義。誠然，德育研究的目的之一在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律、升華理論，開展地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究有助于提煉學(xué)校德育經(jīng)驗(yàn)、尋找思想教育規(guī)律、升華德育方法。鑒于當(dāng)前學(xué)校利用地方特色歷史文化資源進(jìn)行的德育實(shí)踐，各學(xué)校都有不同的經(jīng)驗(yàn)，但尚缺系統(tǒng)的概括提煉，未能上升為規(guī)律層面的教育理論和方法論。開展該項(xiàng)研究目的在于把這些零碎的感性經(jīng)驗(yàn)做法上升為教育教學(xué)理論以及方法論，再用以指導(dǎo)學(xué)校的德育實(shí)踐，從而促進(jìn)學(xué)校的德育研究和德育實(shí)踐。

從地方歷史文化與學(xué)校德育的結(jié)合研究看，開展該項(xiàng)研究有利于促進(jìn)地方文化建設(shè)與學(xué)校德育的結(jié)合，提高學(xué)校德育工作和地方文化建設(shè)水平。其研究意義表現(xiàn)在：一是推動了地方歷史文化資源利用研究由自然研究向自覺研究轉(zhuǎn)變。當(dāng)前人們對地方歷史文化資源的利用研究尚處于零散、功利的自然狀態(tài)，開展該項(xiàng)研究有利于推動對地方歷史文化資源與德育教育關(guān)系的學(xué)理研究，探尋兩者之間的關(guān)聯(lián)要素，挖掘地方歷史文化中的教育內(nèi)涵，揭示其優(yōu)秀本質(zhì)和規(guī)避其負(fù)面糟粕，這種研究的學(xué)術(shù)價值在于其社會意義和教育意義，促使研究態(tài)勢由自然向自覺轉(zhuǎn)變。二是有利于厘清地方文化建設(shè)與學(xué)校教育關(guān)系，并上升到辦學(xué)規(guī)律的學(xué)理層面進(jìn)行探索。當(dāng)前的研究實(shí)踐也證明，該項(xiàng)研究對于推動地方文化建設(shè)與德育資源利用的學(xué)理研究，探尋兩者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)起到了重要作用，進(jìn)一步深化了人們對社會主義辦學(xué)規(guī)律的認(rèn)識和理解：教育是全社會的責(zé)任，社會與學(xué)校有著共同的育人功能，必須形成合力育人的格局；學(xué)校必須堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，自覺落實(shí)立德樹人的教育根本任務(wù)。

二、開展地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路

學(xué)校把歷史文化作為德育資源運(yùn)用，已是一個非常成熟而習(xí)以為常的現(xiàn)象，例如，中國傳統(tǒng)文化資源、近現(xiàn)代史資源、黨史資源、革命斗爭的紅色資源、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭歷史資源、改革開放歷史資源等全國層面的歷史資源被用于德育過程，已成為我國德育實(shí)踐自覺和德育研究的經(jīng)典。然而，以各地地方歷史文化資源進(jìn)入德育實(shí)踐研究領(lǐng)域，卻是基于學(xué)校德育鄉(xiāng)土資源開發(fā)利用研究而被關(guān)注。隨著近年新一輪基礎(chǔ)教育改革的啟動，鄉(xiāng)土資源開發(fā)利用研究成為普教“熱點(diǎn)”，有的學(xué)校利用地方歷史文化資源作為開發(fā)鄉(xiāng)土資源研究題材，有的學(xué)校把地方歷史文化資源作為鄉(xiāng)土資源德育素材，更多學(xué)校把地方歷史文化資源作為地方學(xué)校鄉(xiāng)土課程的一部分，開發(fā)出富有地方和學(xué)校特色的校本課程。江浙一帶在這方面行動迅速，率先進(jìn)行了實(shí)踐。廣東的廣府文化和潮汕文化地區(qū)在這方面的實(shí)踐成果頗豐，從2006年公布的《廣東省2006年中小學(xué)地方教材目錄》得知，共有78種鄉(xiāng)土教材進(jìn)入課堂，屬于廣府文化地區(qū)的有48種，屬于潮汕文化地區(qū)的有16種，屬于客家文化地區(qū)的有7種，而屬于雷州文化地區(qū)的只有2種。78種教材中，以“某某地理”、“某某歷史”“某某文化”命名的教材就有26種，但涉及地方歷史文化命名的只有8種。足見，以地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源的理論研究方面，尚屬起步階段。

1.目前我國學(xué)術(shù)界對歷史文化資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校德育資源研究的現(xiàn)狀

目前我國學(xué)術(shù)界對歷史文化資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校德育資源的理論研究還相對薄弱。在CNKI數(shù)據(jù)庫檢索中，以“歷史文化資源”為主題的研究文獻(xiàn)多達(dá)2126篇（注：檢索時段為1984年2月—2013年1月，下同），但大部分是研究旅游和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的論文，涉及教育研究的不到10%；以“德育資源”為主題研究的文獻(xiàn)有690篇，多為學(xué)校常規(guī)性德育方法和內(nèi)容研究，涉及歷史文化資源利用的只有4篇；還沒發(fā)現(xiàn)“歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究”方面的論文。然而，作為歷史文化資源教育利用的單項(xiàng)研究，在一些領(lǐng)域又是豐富多彩、成果喜人的。以紅色資源研究為例，在CNKI中檢索出論文778篇，且發(fā)表的刊物層次也比較高，但從總體上如何把歷史文化資源開發(fā)利用與學(xué)校德育結(jié)合，目前學(xué)術(shù)界在這方面的研究仍相對空白。

當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界對歷史文化資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校德育資源研究呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

（1）從研究進(jìn)路來看，近年來，學(xué)界對地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校德育資源研究主要在四個方面：一是概念研究：何謂地方歷史文化資源和學(xué)校德育資源；二是意義研究：為何要利用地方歷史文化資源進(jìn)行德育；三是應(yīng)用研究：如何利用地方歷史文化資源進(jìn)行德育；四是個案研究：單項(xiàng)的歷史文化資源研究。

（2）從研究內(nèi)容來看，表現(xiàn)為“三多三少”。即全國性（典型性）的資源應(yīng)用研究多，地方性資源轉(zhuǎn)化利用研究少；實(shí)踐總結(jié)探討的多，學(xué)理研究少；將“歷史文化”與“學(xué)校德育”分割開來研究多，對兩者內(nèi)在關(guān)系及系統(tǒng)性研究少。當(dāng)前學(xué)界的研究從內(nèi)容上看，大多為實(shí)踐總結(jié)文章，對德育資源轉(zhuǎn)化利用的理論及機(jī)制研究論文少見；多見“歷史文化資源研究”或“學(xué)校德育研究”的單項(xiàng)研究論文，少見對兩者系統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)系研究成果。近年來，由于德育在學(xué)校教育事業(yè)及人才培養(yǎng)中的重要性得到政府和眾多學(xué)者的重視，不少關(guān)于德育資源研究的課題得到立項(xiàng)。如2012年國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“大別山紅色文化研究”（汪季石主持）、2011年教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“紅色資源與馬克思主義中國化、時代化、大眾化論綱”（張顥主持）等。同時，相關(guān)的科研成果也不斷推出，如張顥的《紅色資源與馬克思主義中國化、時代化、大眾化論綱》（《馬克思主義研究》2011年第8期）等。但對比當(dāng)前我國學(xué)校德育實(shí)踐的需要，現(xiàn)有的研究力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（3）在研究方法上，對“歷史文化資源”或“學(xué)校德育”多采用縱向研究或個案研究，而缺乏系統(tǒng)性研究和關(guān)聯(lián)研究。如果能通過對兩者的關(guān)聯(lián)研究而實(shí)現(xiàn)橫向與縱向研究相結(jié)合，并進(jìn)行系統(tǒng)性研究，不僅能有效把握歷史文化資源和學(xué)校德育的特性和功能，也有利于在教育實(shí)踐中綜合把握和系統(tǒng)分析學(xué)生思想教育的規(guī)律。

有鑒于此，筆者認(rèn)為：其一，目前已有的歷史文化資源研究成果大多從單一的角度出發(fā)，缺乏教育功能性的聯(lián)系研究，要轉(zhuǎn)化為德育資源成果，尚待二次深化研究；其二，將歷史文化資源的利用研究融入國民教育的宏觀視野內(nèi)進(jìn)行，無論是對進(jìn)一步提升歷史文化資源利用的系統(tǒng)性、整體性和價值性研究，還是對豐富學(xué)校德育的途徑、手段和實(shí)踐研究，都是突破和創(chuàng)新。

2.歷史文化資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校德育資源研究的趨勢分析

總的說來，歷史文化資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校德育資源的研究今后將會呈現(xiàn)如下走向：

（1）在研究對象上更強(qiáng)調(diào)資源的地域性和思想性，以保證研究對象的針對性和實(shí)效性；從地方歷史文化資源的研究角度看，更注重于地方文化特色和獨(dú)特的德育價值挖崛；從德育資源的研究角度看，更注重地方歷史文化資源在德育過程中的針對性和教育實(shí)效性運(yùn)用，注重資源思想性的選擇。

（2）在研究方法上將更多拓展跨行業(yè)、多種類研究方法的應(yīng)用。一是更多地運(yùn)用調(diào)查研究法：深入到歷史文化豐富的地區(qū)去體驗(yàn)和發(fā)掘傳統(tǒng)歷史文化資源，本著“共同探索，共同分享，互相合作，一起研究，互惠共贏”的思路與地方歷史文化單位合作，開展資源研究活動；二是運(yùn)用比較研究法：通過對各種歷史文化資源的概念、內(nèi)涵和意義的比較界定，區(qū)分清楚在其德育資源的開發(fā)過程中要注意的問題；三是運(yùn)用文獻(xiàn)分析法：深入地方志辦公室、黨史辦、博物館、文化館、圖書館等場所搜索地方志和文史資料并加以分析研究；四是運(yùn)用教育敘事法：通過深入鄉(xiāng)間采風(fēng)，訪問民間藝人，把采訪的結(jié)果以小故事的形式記錄下來，轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)資源。

（3）在研究視角上，將由只注重歷史文化資源的保護(hù)利用，轉(zhuǎn)到重視其與德育的關(guān)系及轉(zhuǎn)化為德育資源的規(guī)律研究。更多著重于各種歷史文化資源的精華與糟粕的甄別、教育意義的挖崛、各類歷史文化資源與教育關(guān)系的梳理，以及對歷史文化資源應(yīng)用于德育的規(guī)律的探討等。

3.推進(jìn)地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究應(yīng)著重解決的問題

從問題意識來看，基于當(dāng)前地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究存在的薄弱環(huán)節(jié)，推進(jìn)該項(xiàng)研究應(yīng)著重于下列問題的解決：

（1）地方歷史文化資源內(nèi)容復(fù)雜性與學(xué)校德育先進(jìn)性的關(guān)系問題。通過發(fā)掘地方歷史文化資源中先進(jìn)的思想文化內(nèi)涵，甄別其精華糟粕，以最大限度地發(fā)揮地方歷史文化資源的德育作用。

（2）地方特色歷史文化資源在德育中的實(shí)效性問題。探討歷史文化資源的教育特性，尋找歷史文化資源轉(zhuǎn)化為教育資源的規(guī)律，目的在于提高學(xué)校德育的實(shí)效性。通過把地方特色歷史文化資源厚重的思想內(nèi)涵及其鮮活的文化形式轉(zhuǎn)化為具有德育功能和教育價值的資源，探索在當(dāng)前思想多元化、社會多樣化的背景下的德育新途徑，以提高德育的實(shí)效性。

（3）地方特色歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源的方式和路徑探索問題。從研究方法來看，歷史文化資源轉(zhuǎn)化為教育資源是如何借助地方教育資源實(shí)現(xiàn)德育目的的一種方式方法，是實(shí)現(xiàn)教育方法和德育方式的路徑創(chuàng)新。

（4）文化建設(shè)與德育資源利用的關(guān)系問題。在地方特色歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源的開發(fā)利用中，如何處理好歷史文化資源的先進(jìn)性與歷史局限性、教育性與經(jīng)濟(jì)性、嚴(yán)肅性與娛樂性以及歷史文化資源的開發(fā)建設(shè)與教育研究的關(guān)系問題。

4.開展地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究的對策探析

總的說來，推進(jìn)地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究需要在四個方面加以完善。

（1）提高對地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究意義的認(rèn)識。正如前文所述，加強(qiáng)學(xué)校德育工作事關(guān)黨和國家教育方針的落實(shí)和促進(jìn)教育根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，開展地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究有利于彰顯學(xué)校德育意義、構(gòu)建德育新模式和推進(jìn)學(xué)校德育研究，這是一項(xiàng)非常有意義的工作。要搞好該項(xiàng)研究，前提是提高各級政府、學(xué)校和研究工作者對該項(xiàng)研究意義的認(rèn)識。只有認(rèn)識提高，才可能重視；只有重視，才可能加大投入和支持；只有政府有關(guān)部門、學(xué)校和研究工作者的投入，才能有效地做好該項(xiàng)研究工作。說到底，歷史文化資源的開發(fā)和德育資源的利用研究并非學(xué)者個人單槍匹馬所能勝任的，它是一個集各部門齊抓共管、地校合作、教研相長的協(xié)同研究共同體。

（2）加大對地方歷史文化資源的教育開發(fā)研究和德育利用力度。無可否認(rèn)，各級政府對當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源的經(jīng)濟(jì)開發(fā)利用無不不遺余力，然而，對當(dāng)?shù)貧v史文化資源的教育開發(fā)利用卻鮮有其功，少有為學(xué)校教育而專門開發(fā)的地方歷史文化資源，甚至不少具有教育意義的歷史文化資源因經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，拒絕教育的無償或低償利用。改變這種局面在于政府要改變觀念，正確處理好地方經(jīng)濟(jì)利益與教育需要的關(guān)系，多開發(fā)和開放當(dāng)?shù)貧v史文化資源用于教育服務(wù)；學(xué)校亦應(yīng)主動參與當(dāng)?shù)貧v史文化資源的開發(fā)利用工作，引導(dǎo)學(xué)者參加研究，組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)受教育，從而提高當(dāng)?shù)貧v史文化資源的教育利用效率。

（3）鼓勵地方學(xué)校對地方歷史文化資源的德育利用。學(xué)校是地方歷史文化資源利用的最大受益者，應(yīng)將利用當(dāng)?shù)貧v史文化資源于德育為己任，主動做好地方歷史文化資源的德育利用工作。一方面，導(dǎo)引學(xué)者參與當(dāng)?shù)貧v史文化資源利用研究，積極推進(jìn)地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源的研究工作；另一方面，積極開展地方歷史文化資源的德育利用實(shí)踐，如組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)貧v史文化景觀、開展本土歷史文化考察實(shí)踐活動、將本土歷史文化資源引入德育課堂以及鄉(xiāng)土教材等。

（4）加強(qiáng)地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源的理論研究。一是在研究對象上要強(qiáng)化對地方歷史文化資源的文化特點(diǎn)和思想特點(diǎn)的分析，保證研究的針對性和實(shí)效性；二是在研究方法上要拓展跨學(xué)科研究方法的應(yīng)用，特別是應(yīng)用政治學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)與歷史學(xué)等學(xué)科的最新研究方法；三是在研究的視角上以人為本，過去的研究往往只是強(qiáng)調(diào)地方歷史文化資源對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化建設(shè)的作用，而不重視其對學(xué)校教育的重要性研究，更不重視其對學(xué)生個體成長的終極關(guān)懷作用，其實(shí)，歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育利用不僅事關(guān)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)問題，也事關(guān)學(xué)校德育改革的終極關(guān)懷問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報(bào)，2012-11-18（01）.

[2]蔡平.雷州文化及雷州文化的人本研究[J].廣東海洋大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（5）.