永昌，是古絲綢之路的河西走廊上一座并不著名的小縣城。但隨著驪靬文化的被發(fā)現(xiàn)，其知名度迅速提高，尤其是20世紀(jì)80年代永昌縣被確認(rèn)為驪靬古城遺址之后，伴隨著驪靬文化研究逐漸的興起，永昌逐步確立了研究驪靬古文化獨(dú)一無(wú)二的地位。現(xiàn)如今，它儼然已經(jīng)成為驪靬文化的代名詞。

我們從永昌縣城順著由于驪靬熱而新修的公路，來(lái)到了位于縣城西南約10公里的者來(lái)寨。據(jù)一名當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，者來(lái)寨俗名者撒寨子，現(xiàn)已改了名，叫驪靬村，而大名鼎鼎的驪靬古城，就在這里。這里南臨祁連山支脈照面山，面積約10平方公里，大部分屬于荒漠草地和山地林地，有一條從祁連山脈流出的小河經(jīng)過(guò)這里。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，驪靬村現(xiàn)在有70來(lái)戶人家，300人左右，基本上都是羅馬人的后裔?，F(xiàn)在已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)所證明。我們進(jìn)入驪靬村后，在一位當(dāng)?shù)乩先说膸ьI(lǐng)下，我們見(jiàn)到了所謂的驪靬人，他們確實(shí)格外引人注目：他們深眼窩、高鼻梁、白皮膚，加上獨(dú)有的黃頭發(fā)，甚是獨(dú)特，尤其是他們的藍(lán)眼睛，有天藍(lán)的幽靜和海藍(lán)的光澤，更顯獨(dú)一無(wú)二。我們?cè)诖遄永@了幾圈后，來(lái)到了遺址。我們看到了一段殘缺不全的古老城墻，滿是殘?jiān)珨啾凇ＫL(zhǎng)約10米，高1米，呈“S”形。現(xiàn)如今，它們已經(jīng)被永昌縣政府用鐵鏈圍了起來(lái)，立碑于其邊，上書(shū)“驪靬遺址”。

碑后面也有碑記，敘述的是建縣的經(jīng)過(guò)和歷史。之后我們得知，金昌市政府永昌縣政府正在規(guī)劃建設(shè)史無(wú)前例的驪靬古城項(xiàng)目，目的是建設(shè)一座正方形城堡建筑，建設(shè)內(nèi)容主要是復(fù)原一座驪靬古城，以及附帶的古羅馬風(fēng)格民居、羅馬神廟、古羅馬一條街和古羅馬廣場(chǎng)等等。我們?cè)诋?dāng)?shù)厝说囊龑?dǎo)下游覽了已經(jīng)完工的城堡部分。

游覽完古城，我們把重點(diǎn)放到了驪靬人的生活風(fēng)俗習(xí)慣上。當(dāng)?shù)厝嘶旧险f(shuō)的都是地道的永昌方言，很顯然，這是被漢民族同化的很好例證。有人無(wú)意間說(shuō)道，20世紀(jì)90年代，政府曾征求民意，想要在此立一座標(biāo)志性建筑，驪靬村村民的回答出乎意料的一致：牛。原來(lái)，他們崇尚的動(dòng)物是牛，至今仍盛行著“斗?！钡挠螒颍藗儗?duì)牛都表現(xiàn)出十分一致的熱情，每逢祭祀祖先和敬神，各家各戶都蒸制一種形狀像牛頭的面食，或者在蒸治的面食上繪上牛頭型，謂之“牛鼻子”，這被認(rèn)為是最高規(guī)格的祭品，用它們供奉祖先被認(rèn)為是對(duì)祖先的尊敬。驪靬人習(xí)慣修牛公廟，主要做法是在一些主要路口和村社立牛公，臨近立春時(shí)節(jié)，便在牛公廟里塑“春?！保坏搅⒋?，就將春牛抬到廟外打碎，以求平安吉祥、五谷豐登、羊畜豐產(chǎn)。放牧?xí)r節(jié)，當(dāng)?shù)厝藭?huì)把最優(yōu)秀的公牛趕到一起，想方設(shè)法令其格斗，比如有時(shí)會(huì)把公牛群趕到屠宰過(guò)牲畜的地方，牛群嗅到血腥味后便會(huì)發(fā)狂，肆意奔走、吼叫抵斗，俗稱(chēng)“瘋牛扎杠杠”，這被認(rèn)為有古羅馬人斗牛的遺風(fēng)。另外在喪俗上，驪靬人不會(huì)像漢人一樣，看風(fēng)水、選地點(diǎn)，而是很隨便地找個(gè)地方，只有一個(gè)要求，就是安葬死者的頭部必須朝西。這很可能與外域文化有著某些聯(lián)系。雖然現(xiàn)在某些習(xí)俗正在被慢慢淡化，但是政府顯然意識(shí)到了，做了許多保護(hù)措施。

我們還了解到，在現(xiàn)今的驪靬村和永昌當(dāng)?shù)兀€流行一種節(jié)子舞。舞蹈者皆以古代武士扮相，手持兩截短木棒，合鼓點(diǎn)躍動(dòng)、擊打。舞蹈者動(dòng)作粗獷，陣形變化快捷，似有古代軍士格斗演練的遺風(fēng)。有人認(rèn)為，此舞脫胎于古羅馬的“魚(yú)鱗陣”。當(dāng)?shù)卣Y(jié)合節(jié)子舞的特點(diǎn)，以“魚(yú)鱗陣”為題材，創(chuàng)設(shè)了大型歌舞劇《驪靬古韻》，反響強(qiáng)烈。

有一座雕塑不得不提，那就是聳立在“312”國(guó)道與永昌縣城南城門(mén)交匯處的花崗巖巨幅雕塑——“驪靬懷古”，永昌本地人稱(chēng)其 “石頭人”。這座花崗巖雕塑高高的基座上聳立著三座（兩男一女）古代人物的全身雕像，據(jù)說(shuō)這是確認(rèn)驪靬古城遺址在永昌縣境內(nèi)后，縣政府于20世紀(jì)90年代年專(zhuān)門(mén)修建的。中間的那位從著裝、發(fā)式看得出是位漢代的長(zhǎng)者，而另外一男一女敦實(shí)的身材、深凹的眼窩和卷曲的頭發(fā)，一眼就看出是來(lái)自西域的百姓，女的牽著羊，男的手持稻谷，安詳?shù)卣局?，目光深情而久遠(yuǎn)地眺望著遠(yuǎn)處的祁連山。

這次驪靬之行，我們聽(tīng)到了許多極富傳奇色彩的故事，令我印象最深刻的是有關(guān)羅馬軍團(tuán)的故事：在中國(guó)的西漢時(shí)期，有一支古羅馬軍團(tuán)在東征戰(zhàn)役中慘敗，部分突圍的羅馬軍團(tuán)下落不明……但隨后，漢人在與匈奴人作戰(zhàn)時(shí)卻遇到了一支獨(dú)特的軍隊(duì)，擺出了與古羅馬軍隊(duì)常采用的烏龜陣型十分相似的“魚(yú)鱗陣”。這支戰(zhàn)隊(duì)就是那支下落不明的古羅馬軍。他們一部分隨后歸順漢朝，西漢政府為了安置這些歸順的羅馬軍隊(duì)，專(zhuān)設(shè)驪靬縣，就是現(xiàn)在的永昌縣。從此，驪靬人開(kāi)始了與漢人和諧相處的生活。2000年過(guò)去了，驪靬人演繹了一首古華夏和古羅馬文明、和諧的歌。雖然歷史學(xué)家和考古學(xué)家迄今沒(méi)有發(fā)表正式與驪靬相關(guān)的學(xué)術(shù)報(bào)告和科學(xué)資料及數(shù)據(jù)，尚不能對(duì)古代羅馬與中國(guó)在公元前1世紀(jì)下半葉的關(guān)系勾畫(huà)出一幅完整而又值得信賴的畫(huà)面，但是，我們始終相信，作為西漢時(shí)期中西方文明的交匯點(diǎn)，驪靬文化必將成為絲綢之路上中西文明交融的重要一環(huán)，它的傳承，對(duì)于中西方文化的長(zhǎng)久交流與發(fā)展有著至關(guān)重要的意義。