在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)的語(yǔ)境中，邵譯農(nóng)是一個(gè)特殊的存在。從30歲前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的極端抵制到30歲后醉心于中國(guó)傳統(tǒng)文化， 邵譯農(nóng)的作品面貌似乎也經(jīng)歷著從西方中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的轉(zhuǎn)變。切身經(jīng)歷過(guò)文化浩劫的邵譯農(nóng)并沒(méi)有像一些藝術(shù)家那樣將作品記憶永遠(yuǎn)停留在那個(gè)歷史時(shí)期，而是將藝術(shù)家的身份退到作品之后，以微乎其微的藝術(shù)表達(dá)闡述著自己持續(xù)變化的理念，寓于精微的線索似乎也在時(shí)刻考驗(yàn)著觀者心靈，在某種意義上藝術(shù)家的表達(dá)與中國(guó)老莊哲學(xué)中的“無(wú)為而治”不謀而合。已到“知天命”之年的邵譯農(nóng)如今對(duì)傳統(tǒng)文化更加迷戀，身處歷史的激流中，藝術(shù)家固守天命般的自然節(jié)律，用自己獨(dú)特的方式冷眼旁觀著社會(huì)發(fā)展中的種種怪現(xiàn)象。

東方藝術(shù)·大家：您的作品《木本心2009-2019》是一個(gè)延續(xù)十年的作品，作品本身是一件與樹(shù)木、年輪、漆有關(guān)的裝置，而延續(xù)十年來(lái)做本身又像一個(gè)行為藝術(shù)，兩者都共同指向了過(guò)程、時(shí)間的延續(xù)性，那么您想透過(guò)這個(gè)過(guò)程來(lái)表達(dá)什么？

邵譯農(nóng)：《木本心2009-2019》這件與時(shí)間段有關(guān)的作品實(shí)際是對(duì)今天社會(huì)高速發(fā)展的的態(tài)度和反思。今天我們所處的社會(huì)是一個(gè)過(guò)度膨脹的世界，所有的東西都跟過(guò)去的革命作風(fēng)相關(guān)，大躍進(jìn)的風(fēng)潮至今仍未消退，所有的東西都被速效化。長(zhǎng)時(shí)間生存在這種體制底下，使人們?nèi)菀卓释环N爆發(fā)式的發(fā)展，渴望一夜暴富，這和西方進(jìn)來(lái)的快餐式的文化是非常配套的。但我對(duì)這種風(fēng)氣有不同的看法，因?yàn)檫@種爆發(fā)式的發(fā)展不符合自然的節(jié)律。自然之中的規(guī)律，但凡迅速生長(zhǎng)的東西質(zhì)地都很差，就像一顆樹(shù)木如果是很堅(jiān)實(shí)的，那必定是積年累月生長(zhǎng)起來(lái)的，質(zhì)地才會(huì)非常扎實(shí)。我們判斷事物不能單純以速度來(lái)判斷，還要以質(zhì)地來(lái)看。所以我在這件作品中強(qiáng)調(diào)的是更加內(nèi)在的東西，中國(guó)文化培養(yǎng)的人一直都是向內(nèi)的需求。但在今天的社會(huì)中，人們之所以會(huì)追尋迅速，可能是對(duì)外物的需求過(guò)多，唯恐自己有生之年無(wú)法全部擁有，所以才想更快獲得。所以今天的人成長(zhǎng)和過(guò)去是截然不同的。

東方藝術(shù)·大家：為什么會(huì)對(duì)漆器感興趣？

邵譯農(nóng)：漆器是一種中國(guó)的傳統(tǒng)工藝，需要十分復(fù)雜的工序才能完成。這種繁復(fù)、慢速性正好為我的觀念提供了一個(gè)切入點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)入到自己對(duì)世界的看法和漆器本身的融合，我把原本是工藝的漆器轉(zhuǎn)換成當(dāng)代的語(yǔ)匯，十年如一日的打磨，慢速的生長(zhǎng)，讓我從每日勞作中體悟自然的節(jié)律，在切面中的人之年輪與自然木本年輪的對(duì)比間呈現(xiàn)其價(jià)值。將漆和人，人和人心，人的精神狀態(tài)聯(lián)系在一起的，為觀眾創(chuàng)造一個(gè)體悟心界的過(guò)程。

東方藝術(shù)·大家：如何通過(guò)作品進(jìn)入“心界”呢？

邵譯農(nóng)：中國(guó)人常講，真心換真心，我認(rèn)為心其實(shí)是激活這件作品最主要的東西。所以要先進(jìn)入一個(gè)心的狀態(tài)，但每個(gè)人能進(jìn)入的心的層面也是不一樣的，心性之至，每個(gè)人不同的狀態(tài)底下，所取的方向，進(jìn)入的層次，心界的大小實(shí)際上決定了你的質(zhì)地，同時(shí)也決定了藝術(shù)家最終的呈現(xiàn)結(jié)果。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)自然，但如今我們所理解的自然往往容易將自然簡(jiǎn)單化，將表面物象認(rèn)為是自然，但事實(shí)上中國(guó)文化中的“自然”更應(yīng)該是物象背后豐富的底蘊(yùn)。我們把藝術(shù)和自然相比，藝術(shù)如果簡(jiǎn)單明了是一件非常好的事情，但是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)始終是西方的，作為中國(guó)文化和中國(guó)人欣賞東西，他的要求應(yīng)該是混沌的，說(shuō)不清道不明的力量本身就像人類的活力一樣，非常豐富。我在做這件作品時(shí)，實(shí)際上考慮到多個(gè)層面的東西，雖然呈現(xiàn)的結(jié)果是近于自然，但是近于自然的結(jié)果是在一個(gè)非常簡(jiǎn)潔的東西中，把最復(fù)雜的東西隱藏與最簡(jiǎn)約的東西之中，最后顯得非常的干凈。但是這個(gè)過(guò)程是非常繁復(fù)的，所以藝術(shù)的過(guò)程不是為了說(shuō)明什么，而是需要有心的人去破解。

東方藝術(shù)·大家：將樹(shù)木分成六段的布展方式有什么特殊含義嗎？

邵譯農(nóng)：布展方式其實(shí)是無(wú)所謂的，形是藝術(shù)中最外在的東西，只是便于觀察的方式，從形、結(jié)構(gòu)、勢(shì)、態(tài)、氣、神、魂，這是一個(gè)藝術(shù)所達(dá)到的階段，看你想表達(dá)的是什么狀態(tài)，根據(jù)它來(lái)要求你的心，條件足夠，達(dá)到最理想的境界，條件不夠，就達(dá)到一般的境界。只要表達(dá)意圖即可。形是最外在的，要也可以不要也可以，并不重要。

東方藝術(shù)·大家：您所說(shuō)藝術(shù)所達(dá)到的階段，與古人評(píng)畫的所謂“逸、神、妙、能”在一定程度上有所契合，您對(duì)“逸”怎么看？對(duì)古代的逸品繪畫怎么看？

邵譯農(nóng)：“逸”在今天來(lái)說(shuō)也是最高的境界。今天的藝術(shù)無(wú)論從人格、魅力到心性的狀態(tài)都沒(méi)有超越古人，所以中國(guó)文化本身是非常高的一個(gè)階段，尤其思想領(lǐng)域在春秋時(shí)代已經(jīng)到了非常成熟的境界，到宋明理學(xué)、朱熹已經(jīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化梳理到無(wú)可挑剔的地步。然后宋代繪畫和文化達(dá)到最巔峰的境界，比之唐、明、清都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出。如果用心去感悟宋畫，那股強(qiáng)烈的文化氣息是撲面而來(lái)。今天我們做藝術(shù)所用的方法是不一樣的，用了完全與古人不同的方式，時(shí)代始終在變，方法一直在變，但是人所追求的終極目標(biāo)是不變的。所以我認(rèn)為現(xiàn)在是否堅(jiān)守外形不是關(guān)鍵，守住中國(guó)文化的魂是最關(guān)鍵的，無(wú)論是傳統(tǒng)藝術(shù)還是當(dāng)代藝術(shù)都是人的藝術(shù)，把人的關(guān)節(jié)搞清楚，人的規(guī)律無(wú)論放在哪個(gè)時(shí)空都是有效的。所以現(xiàn)在畫不畫水墨都沒(méi)有關(guān)系，是否做當(dāng)代也沒(méi)有關(guān)系，關(guān)鍵還是看作品傳達(dá)的精神是東方還是西方，或者東西方都不是。

東方藝術(shù)·大家：藝術(shù)的創(chuàng)作除了與藝術(shù)家有關(guān)，也與觀看作品的觀眾有關(guān)，您認(rèn)為觀眾的參與在您的作品中占多大比重？

邵譯農(nóng)：觀眾的參與一直是我創(chuàng)作時(shí)考慮的要素，所以我的作品一直是與空間發(fā)生關(guān)系的，我將一個(gè)空間提供給他人，首先要看這個(gè)空間能有足夠的氣場(chǎng)留住人，能留住多長(zhǎng)時(shí)間，人在空間中的心理狀態(tài)如何，每一件作品提示的心理狀態(tài)都是不一樣的。比如《道和門》我用鋼鐵做的一條龍，實(shí)際上是一條窄的通道，人始終在里面轉(zhuǎn)。遠(yuǎn)看的時(shí)是非常柔軟的質(zhì)感，人特別著急想要進(jìn)去。進(jìn)去之后兩邊又都是鋼鐵，十分冰冷，發(fā)出黝黑的寒光，人進(jìn)去后又會(huì)想迅速逃離。這種狀態(tài)對(duì)人的心理產(chǎn)生了壓力，體會(huì)想進(jìn)入和想逃離間的微妙變化?！赌颈拘摹愤@件作品把一棵樹(shù)分成很多段，讓人去看去觸摸，通過(guò)漆跟人接觸，感受其中所蘊(yùn)含的種種理念。我覺(jué)得觀眾的參與也是當(dāng)代藝術(shù)的基本屬性，當(dāng)代藝術(shù)不是高高在上，放在神龕里的，而是是降到人的空間里，與人接觸的。