臨夏古稱“河州”，位于黃河上游，甘肅省中部西南面，東鄰洮河與定西相望，西依積石山與青海毗鄰，南靠太子山與甘南搭界，北瀕湟水與蘭州接壤，是青藏高原與黃土高原的過(guò)渡地帶，是絲綢之路南路之要沖，唐蕃古道之重鎮(zhèn)，是一塊神奇的土地。素有“彩陶之鄉(xiāng)”、“大禹治水的源頭”、“古動(dòng)物的伊甸園”之美譽(yù)。河州“花兒”被譽(yù)為“西北之魂”，揚(yáng)名海內(nèi)外。河州鄉(xiāng)儺以古樸生動(dòng)的表演形式跨進(jìn)世界儺文化研究領(lǐng)域，在河州鄉(xiāng)儺藝苑中鰲頭鄉(xiāng)儺更是獨(dú)樹(shù)一幟。

鰲頭地處臨夏縣先鋒鄉(xiāng)東北部，南接趙關(guān)村，北臨李家坡，西靠大徐家，東對(duì)尕新莊。人口586人，戶數(shù)128戶，面積3.5平方公里，俗稱“鰲頭徐家”民風(fēng)淳樸，文化底蘊(yùn)深厚。

鰲頭歷史悠久，絲綢之路南線經(jīng)過(guò)村子，歷史上許多商賈、名僧、要員途經(jīng)此地。這里有《河州志》中所載的曲柳戍遺址、元古墓花磚、民國(guó)民居、西北野戰(zhàn)軍留下的一些遺跡等。當(dāng)?shù)厝私艿仂`，既有勤政為民、卒于任上的徐儀烈，又有追求真理、慘遭殺害的徐宏烈；既有俠肝義膽、刺殺李長(zhǎng)清的王大人，又有和政牙塘百姓馱糧送中堂的徐仁烈……

佇立在莊頭遠(yuǎn)眺白馬廟山，近瞰大夏河與黃河交匯，草木繁密，喇嘛川村落宛如棋盤(pán)，盡收眼底。牡丹、芍藥戶戶都有；物華天寶，古玩字畫(huà)，錢(qián)幣瓷罐，琳瑯滿目，讓人流連忘返，千年鄉(xiāng)儺更是人人會(huì)跳，享譽(yù)河州。

儺原是一種季節(jié)性很強(qiáng)的農(nóng)事祭祀活動(dòng)，祭祀對(duì)象是神鳥(niǎo)，后來(lái)演變發(fā)展成為驅(qū)鬼除疫、乞求豐收、慶賀吉慶的一種樣式。它在整個(gè)人類社會(huì)中占有重要地位?！墩撜Z(yǔ)》中就有這樣的記載：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！彪S著人類的發(fā)展，儺烙上各個(gè)歷史階段的不同印記。清光緒二十六年（1900）五月二十六日，敦煌莫高窟16窟藏經(jīng)洞被王道士無(wú)意間打開(kāi)后，他清理出大量古代遺留下來(lái)的文獻(xiàn)卷本。其中有關(guān)儺事活動(dòng)的卷本有兩種：《還京樂(lè)》和《兒郎偉》，直接記錄了唐宋時(shí)期西北邊陲豐富多彩的儺事活動(dòng)。

明代洪武年間，明太祖朱元璋為鞏固政權(quán)，推行移民政策，我們的先祖隨著西遷大潮來(lái)到了臨夏，600多年來(lái)繁衍生息在鰲頭這塊寶地上。儺舞戲隨著祖先的足跡傳到這里，從此，人煙稀少的西北邊關(guān)響起了太平鼓、吉祥鑼和悠長(zhǎng)的笛音。儺舞戲在鰲頭這塊熱土上開(kāi)始生根、發(fā)芽，勤勞善良的先輩采用鑼、鼓、笛等簡(jiǎn)單的樂(lè)器伴奏來(lái)傳承古老的鄉(xiāng)人儺。

鄉(xiāng)親們習(xí)慣的稱儺舞戲表演為“跳會(huì)”。時(shí)間為每年農(nóng)歷六月，即六月二十一日至六月二十四日，會(huì)期四天，俗稱“六月會(huì)”或“六月黃會(huì)”，祭祀主神為二郎。后由于“六月會(huì)”期正是拔麥的大忙時(shí)節(jié)，就推遲一月舉行，其會(huì)也因以上理由改為“七月會(huì)”。“七月會(huì)”曾在1940年、1946年、1947年舉行。1940年“七月會(huì)”，張質(zhì)生曾經(jīng)偕同劉子翔（名應(yīng)風(fēng)，畢業(yè)于甘肅優(yōu)級(jí)師范。曾于民國(guó)時(shí)任縣長(zhǎng)。1918年，被選為國(guó)會(huì)議員）乘坐騾車(chē)到場(chǎng)觀看，給廟官徐瑞亭搭紅，并點(diǎn)演了《出五關(guān)》。

黨的十一屆三中全會(huì)后，黨的宗教政策得到落實(shí)，儺舞戲迎來(lái)了新的春天?？赊r(nóng)歷七月對(duì)于鰲頭村民來(lái)說(shuō)仍為大忙時(shí)節(jié)，莊中的老人根據(jù)1962年商量的日期推遲到人閑場(chǎng)寬的正月（當(dāng)時(shí)定的時(shí)間為正月初六至初九），“正月會(huì)”也就誕生了。1984年的跳會(huì)就是“正月會(huì)”，盛況空前。據(jù)“花兒”學(xué)家王沛的《河州鄉(xiāng)儺調(diào)查》記載：“通往會(huì)場(chǎng)的道路上人群接踵，踏起的塵土足有寸余。”1995年、2001年又相繼舉辦兩次跳會(huì)。2007年9月，鰲頭儺戲隊(duì)受邀參加了“甘肅永靖·全國(guó)儺文化藝術(shù)展演”。2008年8月，村民自發(fā)制作儺戲碑一座。2009年8月，鰲頭儺戲先后被列為臨夏縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和臨夏州第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2010年，修建了投資10余萬(wàn)元的儺戲展覽館，這是臨夏地區(qū)農(nóng)民自發(fā)修建的第一座展覽館。

面具是儺戲表演中缺一不可的東西，中國(guó)西南儺文化研究中心主任庹修明說(shuō)，儺面具是原始宗教與圖騰崇拜的產(chǎn)物。從人類最初對(duì)太陽(yáng)、大地的崇拜，到對(duì)神明的崇拜，透露了遠(yuǎn)古社會(huì)形態(tài)演變的隱秘信息?！吨芏Y·夏官司馬·方相氏》記載，儺“頭戴面具，百隸手舞足蹈”，具有神和人的特點(diǎn)。面具與早期人類的靈魂崇拜和頭顱崇拜密不可分?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》曰：“頭者，精神之主也?！薄洞呵镌吩唬骸邦^者，神所居，上圓象天。”面具是世界上古老民生的文化現(xiàn)象。中國(guó)面具具體產(chǎn)生在何時(shí)，具體時(shí)代無(wú)從考證，但巖畫(huà)、青銅器、彩陶、甲骨文中都留下面具文化的明顯印記。在甲骨文及金文中有一批表示佩戴假面和假頭而舞蹈的字符。宋代陸游的《老學(xué)庵筆記》中所載民間面具“老少妍陋，無(wú)一相似者”。南宋的道隆和尚在《觀劇論》中有“戲出一棚川雜劇，神頭鬼面幾多般”之句。面具經(jīng)過(guò)上千年的演變，歷史上一些英雄人物也進(jìn)入了神的殿堂，成為善良、慈祥、勇敢和正義的化身。儺面具也因此更加豐富，更受貧苦百姓的喜愛(ài)。鰲頭群眾把面具叫作“臉子”，安徽蕪湖、當(dāng)涂群眾也把儺舞的面具稱作“臉子”。

鰲頭現(xiàn)有85具面具，其中的39具面具大部分是清同治、光緒年間制作的，民國(guó)二十八年（1939）請(qǐng)畫(huà)工盧仲遴補(bǔ)作了其中的小部分。面具著墨用色考究，造型生動(dòng)逼真，據(jù)說(shuō)原為50多具，由徐志烈保管。1962年，從先鋒公社要回面具后，大家反復(fù)討論，提出了由時(shí)任生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)隊(duì)長(zhǎng)徐志烈來(lái)保管?！拔母铩逼陂g，徐志烈頂著各種壓力，不顧個(gè)人安危保存面具，才使面具保存得如此完整。鰲頭面具在中國(guó)面具中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，登上了《中國(guó)面具藝術(shù)》和《民間文學(xué)論壇》的殿堂。剩余的46具面具則是邀請(qǐng)郭正（平?jīng)鲠轻既耍?006年9月制作的，現(xiàn)存服裝中有兩件袍大概為清代所制，它采用人工紡線、染色，現(xiàn)存的一面鑼和鼓制作時(shí)間均為清代。

一系列關(guān)于本村儺舞戲內(nèi)容的文字在各類書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)中頻頻出現(xiàn)：《民間文學(xué)論壇》、《河州》、《民族日?qǐng)?bào)》、《甘肅廣播電視報(bào)》（臨夏版）、《西部商報(bào)》、《民主協(xié)商報(bào)》、《甘肅永靖儺舞戲》、臨夏旅游網(wǎng)，《臨夏文史資料選輯第十一輯》、《中國(guó)古代小說(shuō)戲劇研究叢刊》、《甘肅日?qǐng)?bào)》、《甘肅文藝》、《臨夏縣史話》、《永靖儺文化》、《隴原文萃》等報(bào)刊介紹鰲頭儺戲。臨夏縣電視臺(tái)、臨夏電視臺(tái)、甘肅廣播電臺(tái)、甘肅電視臺(tái)、中央電視臺(tái)對(duì)鰲頭儺舞戲進(jìn)行了專題介紹。韓國(guó)學(xué)者也曾慕名前來(lái)拍照采訪。

鰲頭儺舞戲原為24折，與貴州梵凈山下土家族村寨的儺戲全堂24個(gè)劇目、貴州銅仁正戲24個(gè)和流行于湘西的“陽(yáng)戲”為24折相一致，現(xiàn)存18折，稱“過(guò)十八會(huì)”。其失傳的劇目有《走山打虎》、《白猿盜桃》、《滾滾蛋》、《蟠桃會(huì)》等，其中《白猿盜桃》和《滾滾蛋》、《走山打虎》解放前還在上演，隴上名人張質(zhì)生曾為《滾滾蛋》拍照（當(dāng)時(shí)的扮演者名叫徐召烈）?！栋自潮I桃》在河州說(shuō)唱藝術(shù)中也有它的唱詞。現(xiàn)存的18折為《小鬼》、《二鬼鬧判》、《三英戰(zhàn)呂布》、《華容道釋曹》、《出五關(guān)》、《長(zhǎng)坂坡大戰(zhàn)》、《二郎降猴》、《五官五娘子》、《十觀音》、《犁地》、《鋤田佬》、《李存孝打虎》、《二官二娘子》、《笑和尚》、《撒布袋》、《醉五怪》、《方四娘》、《謝將》。筆者走訪老人搜集整理二折《滾滾蛋》和《走山打虎》的內(nèi)容。這些折子主要內(nèi)容反映的是上香拜佛、神話傳說(shuō)、農(nóng)事活動(dòng)、三國(guó)故事等。

按承傳的說(shuō)法分為武會(huì)、粗會(huì)、文會(huì)、細(xì)會(huì)。武會(huì)、粗會(huì)主要以故事情節(jié)起伏取勝，如《三英戰(zhàn)呂布》、《謝將》；文會(huì)、細(xì)會(huì)主要以動(dòng)作細(xì)膩、樂(lè)器伴奏取勝，如《十觀音》、《笑和尚》。

按表現(xiàn)形式分，有三種類型：舞蹈型，跳會(huì)時(shí)以歌唱舞蹈和器樂(lè)伴奏為表現(xiàn)手法，如《方四娘》、《降猴》；戲劇型，用人物之間的道白及簡(jiǎn)單唱腔展開(kāi)故事，交戰(zhàn)時(shí)用鑼鼓助威，如《三英戰(zhàn)呂布》、《華容道釋曹》、《長(zhǎng)坂坡大戰(zhàn)》；雜耍型，用面具的造型滑稽，人物表情娛人，如《笑和尚》、《撒布袋》、《犁地》。

泱泱華夏，5000年輝煌燦爛的文明孕育了燦若星河的珍貴文化遺產(chǎn)，成為中華民族通動(dòng)不息的血脈。它們既是人類文明的重要組成部分，又蘊(yùn)涵著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。

勤勞、善良的鰲頭人民正翹首企盼有志之士對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、挖掘，使這一珍品發(fā)揚(yáng)光大。