河西走廊是一條文化交流的走廊。在絲綢之路的發(fā)展史上，依托祁連山冰雪融水形成的河西綠洲，是連接中西的橋梁與紐帶，因其天然的地理優(yōu)勢，成為中西交通貿(mào)易的前沿和具有悠久歷史的文化故地。大漠孤煙，戈壁蒼茫，漫長的歷史歲月，胡商販客、僧侶藝人、西域貢使和朝廷重臣的足跡，都深深地刻在了河西走廊歷史的年輪，讓這片土地親歷和見證了絲綢之路發(fā)展、繁榮和興衰的每一個潮起潮落。有著“地下畫廊”和 “魏晉時期河西民俗百科全書”之稱的嘉峪關(guān)新城魏晉磚壁畫墓，蹚過歲月的風(fēng)煙，讓時間定格在魏晉南北朝歷史的天空，讓我們得以感知千秋絲路和魏晉風(fēng)度攜手從這里走過的華彩樂章。

歲月蹉跎，在亂世中演繹絲路華章

魏晉南北朝時期是中國由統(tǒng)一陷入分裂后兵燹如縷、社會動蕩、戰(zhàn)亂頻仍的時期。這一時期，包括河西走廊在內(nèi)的中國北方，由于長期的分裂割據(jù)和頻繁戰(zhàn)事，使西域與內(nèi)地的絲路受到阻隔。西來的外交使團和商旅駝隊行至河西，卻阻于戰(zhàn)亂止步于隴上，很難進入中原。于是，便以河西為貿(mào)易交易終點，或以貨易貨，或長期居留，使絲路貿(mào)易得以延續(xù)和繁榮的同時，使包括酒泉在內(nèi)的河西四郡由商品集散地，逐漸發(fā)展成中西貿(mào)易和民族、文化交流頻繁的重要商埠。

曹魏政權(quán)統(tǒng)一北方，繼承兩漢對河西實現(xiàn)管轄后，便從實際的經(jīng)濟利益出發(fā)，積極開展絲路貿(mào)易。而當時三國鼎立的政治格局，也需要曹魏政權(quán)和后來的西晉統(tǒng)治者構(gòu)筑穩(wěn)固的戰(zhàn)略后方。由此，從曹魏立國到后來西晉、北魏統(tǒng)治者，凡是有作為、有建樹的統(tǒng)治者都在控制河西后實行了勸課農(nóng)桑、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)和中西貿(mào)易的積極政策，使河西地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人口都有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了相對富庶安定的局面。而社會的富庶、經(jīng)濟的繁榮，加上河西地處農(nóng)耕文明與草原地帶的天然優(yōu)勢，必然形成多元、包容、開放和兼收并蓄的文化和社會生態(tài)，反過來又促使南遷的胡人、北徙的流民、守邊退役的戍卒、避難河西的中原名士、長期奔波于河西的商販，紛紛選擇定居河西，由此進一步促進了河西商埠商業(yè)的興盛，城市功能漸趨完善。

特別值得一提的是，在五涼政權(quán)統(tǒng)治漢河西時期，建元立國者大都實行了勵精圖治、屯田積谷、積極發(fā)展生產(chǎn)的保境安民政策，使河西地區(qū)不僅成為中原流民避難的沃土，而且對西域及外國使者、商旅頗具吸引力。這一時期，受絲路貿(mào)易和中西文化交流的刺激，河西地區(qū)商業(yè)非常發(fā)達，經(jīng)濟富庶，社會相對安定，絲路貿(mào)易也一直得到較為順利的發(fā)展。

從兩漢到魏晉、五涼政權(quán)，再到后來的北魏、北周政權(quán)等，入主中原和占據(jù)河西的諸政權(quán)為了國基的鞏固，都極力保證絲路的暢通；而西域諸國為了能通貨中原，也都極力與中原政權(quán)保持一定的聯(lián)系。可以說，絲綢之路在魏晉時期的發(fā)展，河西地區(qū)功不可沒。

古冢丹青，訴說著千秋絲路的歷史云煙

有了城鎮(zhèn)人口的聚集，生老病死的自然法則誰也無法逃脫。而自兩漢以來出于對死者的尊重和懷念，盛行于中原農(nóng)耕區(qū)的厚葬習(xí)俗，也深深地扎根于河西的土壤。龐大的城市人口和河西綠洲耕地稀缺的矛盾，便催生了城市邊緣戈壁地帶大型公共墓區(qū)的誕生。

酒泉郡自漢武帝元狩二年（前121）建立后，經(jīng)歷了兩漢時期的大規(guī)模開發(fā)、曹魏政權(quán)興修水利、勸課農(nóng)桑，及后來五涼政權(quán)的悉心經(jīng)營，已然成為絲路商業(yè)的中轉(zhuǎn)站和重要的邊塞商埠。自西域遠道而來的東行者，將酒泉看作踏上華夏農(nóng)耕文明區(qū)的象征。而自內(nèi)地遷徙，北上西行的中原流民、獲罪或遭貶謫的朝廷官員、流放者將酒泉視為踏出國門的最后驛站。東漢班超“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)”的心愿，就是這種文化心態(tài)的權(quán)威闡釋。河西歸屬東漢版圖時的班超尚且如此喟嘆，處在政權(quán)更迭頻繁的魏晉南北朝士人，文化心理可能有過之而不及。由此推溯，在絲綢之路的形成、發(fā)展、繁榮和鼎盛的發(fā)展歷程中，酒泉作為貫通中西的咽喉，浸潤了中西文明的芳澤，加上在動蕩的魏晉南北朝時期偏安一隅，大量胡商販客、僧旅藝人、使者役夫定居于此，由此造成的城市人口的增加便成為必然。時代從兩漢延宕至南北朝的“果園—新城墓群”，南北長20公里，東西寬3公里，面積約60平方公里，遺存的上千座墓葬，實際上就是這一時期人們在此勞動、生活繁衍生息的最后歸宿。

絲路遺珍，妙筆繪就魏晉風(fēng)流

果園—新城墓群所在地，在兩漢、曹魏、五涼和南北朝時期屬酒泉郡。華夏文化“視死如生”的墓葬習(xí)俗，使得這一時期河西社會生活的方方面面得以用一幅幅絢麗多姿、富有藝術(shù)感染力的壁畫一一再現(xiàn)。大量反映農(nóng)耕、屯墾、宴飲、畜牧、狩獵、出行、林園、塢堡、釀造、庖廚、營壘、采桑、驛傳、舞蹈等的壁畫，筆法極其簡練，題材寫實，方寸之間再現(xiàn)了生機勃勃的河西生活面貌，讓魏晉風(fēng)流重現(xiàn)在河西走廊廣袤的原野，濃縮了河西民俗生活的華彩樂章，是少數(shù)民族文化與漢文化相互碰撞、相互融合的絲路剪影。

可以這么認為，果園—新城墓群壁畫所反映的世俗社會歷史畫卷，既是由秦漢向魏晉社會轉(zhuǎn)型時期的歷史文化寫照，又是東西方文化融合、交流與碰撞的過渡形態(tài)，因忠實地記錄了絲綢之路帶來的魏晉時期河西地區(qū)本土文明與域外文明流變的軌跡，彰顯出其獨特的文化魅力。