蜀地輝煌，古今燦爛，古蜀文明的主旋律離不開蜀人對鳳凰的頂禮膜拜與傳誦。

實力派油畫家游曉林先生，有其超前的靈悟，他率先用畫筆通過《金沙遺夢》系列油畫與古蜀先民對話，它對揭示“金沙”的干一占之謎、豐富和完善古蜀文化的內(nèi)涵有著極其重要的形象意義。其系列油畫作品《古蜀頌——鳳凰神祭》，全面生動地復(fù)活了鳳凰這種傳誦千古的具圖騰意義的中華神鳥。

一直以來，游曉林都沉迷于對金沙太陽神鳥的研究，并認(rèn)為這就是古蜀人所理解的浴火鳳凰的雛形原態(tài)，并通閱《山海經(jīng)》《蜀乇本記》《華陽國志》等古籍秘典，以籍中所描述的神樹、神鳥來對應(yīng)現(xiàn)有的出土文物、查考出處。他在三星堆訪古尋幽時發(fā)現(xiàn)，古蜀先民的至高境界，是對上蒼頂禮膜拜的宇宙觀，對天對太陽的崇拜是至高無上的；而神鳥是連接天地的精靈，所以在古蜀人心中具有崇高的地位。三星堆遺址出土許多鳥形青銅器，充溢玄幻色彩，尤其是巨型青銅神鳥樹及青銅大鳥頭等；其中一件青銅神鳥，雞的頭，鷹的翅膀，孔雀的尾巴，與幾千年前《山海經(jīng)》所載“有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰‘鳳凰’……飲食自然，自歌自舞，見之則天下安寧”競何其相符，太卉鳳鳥旋舞于梧桐樹（先民拜為神樹，至漢代演變?yōu)閾u錢樹）之上雄視四方，先民叩首而拜，期盼著上蒼賜福、風(fēng)調(diào)雨順，而這神鳥之位實非鳳凰莫屬也。只是先蜀時期的鳳凰形象尚未徹底完善，因此三星堆可以說是鳳凰神鳥發(fā)源地。

有了這樣的認(rèn)識后，游曉林心目中的鳳凰豁然成型，并與傳統(tǒng)易學(xué)接合相通，其心靈冥想引導(dǎo)他毅然用畫筆與神鳥對接，全無底稿，依靈而繪，激情揮灑，一筆一畫地抒寫著已然復(fù)活的神奇鳳凰。紅、黃、藍三色為基調(diào)——血與火是紅色，太陽是紅色，這是新生命的色彩；金是黃色，錦是黃色，這是祥瑞富貴的色彩；鳳凰是藍色，神樹是藍色，這是夢幻靈韻的色彩……三色陰陽調(diào)和，暗黑吉兆其間，大美之象升騰，大氣之狀生息，鳳凰浴火重生。從二〇〇九年十一月起至二〇一〇年四月，四屏巨幅油畫《古蜀頌·太陽祭》大功告成。這組畫凝重而大氣磅礴，濃重的古蜀文化貫穿其中，畫面金碧輝煌，用背景流暢寫意的語言襯托出主題道具“鳳凰”的精雕細琢，用“神樹”“神鳥”這兩個符號組合，高度簡練地詮釋出古蜀先民對太陽崇拜、鳥崇拜的宇宙意識；在當(dāng)代藝術(shù)語言的演繹下，畫面充滿了文化內(nèi)涵、浪漫情懷及神秘魔幻的意趣。該畫作構(gòu)思精妙，色彩夢幻，艷而超俗，真實地再現(xiàn)了古蜀人在太陽神鳥祭中的圖騰夢想，形式上將油畫語言與東方哲學(xué)意境巧妙結(jié)合，技法上將傳統(tǒng)油畫技法與中國畫重彩與潑彩技法相互融合，生動凝重，玄幻飄逸，氣勢恢宏，形成了獨具個人特色的繪畫語言，不失為近年來對古蜀文化進行藝術(shù)形象挖掘的學(xué)術(shù)成果，十分難得，彌足珍貴。

再其后，游曉林《古蜀頌·神鳥的寄予》相繼問世，鳳凰展翅，神樹爭輝，其細節(jié)生動傳神，其筆觸大膽快意，富麗堂皇，金碧交映。畫家以傳統(tǒng)文化為豐厚底蘊，將創(chuàng)作中慣有的浪漫主義情懷表現(xiàn)得神秘魔幻，使得遠古的玄幻主題都顯現(xiàn)出強烈的當(dāng)代性畫作特征，并在畫面意境中追求博大而古老的東方哲學(xué)精神，就這樣……二〇一〇年十二月，《古蜀頌——鳳凰腥槃》閃亮登場，這是大畫幅的經(jīng)典之作，鳳凰?；痣p飛，身形勢如破竹，舉翼奮不顧身，色彩交融一體，大無畏的壯烈畫而流暢自然，賞心悅目間讓人嘆為觀止。他以中國畫潑墨技法在畫布上用油彩傾情潑灑，寫意與寫實兼?zhèn)?，收放適度，大膽自由，讓觀者不禁為之神馳、為之驚艷，更為之其幽深古蜀情懷而感動。