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        克服教師專業(yè)發(fā)展的“倦怠期”

        2013-01-01 00:00:00江海
        教學研究 2013年4期

        [摘 要] 在廣東省委、省政府提出“加快建設教育強省,率先基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化,打造我國南方教育高地”的目標指引下,如何利用教育現(xiàn)代化,克服教師專業(yè)發(fā)展“倦怠期”,提高教師專業(yè)發(fā)展是當前基礎教育的一項重要命題。對教師專業(yè)發(fā)展“倦怠期”的成因展開分析,利用教育現(xiàn)代化的契機,為教師專業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的自覺追求提供策略,幫助教師在現(xiàn)代化的社會中掌握實用的專業(yè)技能,自覺追求專業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展。

        [關鍵詞] 教師專業(yè)發(fā)展;教育現(xiàn)代化;自覺追求

        [中圖分類號] G625.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 1005-4634(2013)04-0117-03

        教師的專業(yè)發(fā)展由被忽略到逐漸關注;由關注教師群體專業(yè)化到關注教師個體專業(yè)化發(fā)展;由關注專業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境和社會對專業(yè)地位的認可到關注教師“內部”專業(yè)素養(yǎng)的提高;由關注教師個體被動專業(yè)化到個體專業(yè)化[1]。從這個過程不難看出,教師的專業(yè)化發(fā)展呈現(xiàn)“由外到內”的運動趨勢,強調個體專業(yè)發(fā)展的主觀能動性。而當今教師專業(yè)發(fā)展往往以被動接受,“外控式”的專業(yè)化為主,這也使教師逐漸對自身專業(yè)發(fā)展產生倦怠,只有利用教育現(xiàn)代化作為契機,把“外控式”教師專業(yè)化轉化為“內驅式”專業(yè)自覺發(fā)展才能克服“倦怠期”,實現(xiàn)教師專業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的自覺追求[2]。

        1 專業(yè)發(fā)展“倦怠期”的成因

        1.1 機械化的工作模式

        教育教學是教師的主要工作和任務,在教育教學的過程中,教師會遇到不同的問題和不斷的挑戰(zhàn),教師需要通過自身的能動性,想不同的辦法去解決問題,迎接各種挑戰(zhàn)??墒?,隨著教師教學經驗和閱歷的不斷豐富,足以應付在教育教學中的大部分問題時,這種主觀專業(yè)發(fā)展頓然消失,隨之產生的就是不斷的機械化工作,而每天的工作模式定格為“備課-上課-下課-批改作業(yè)-輔導學生-處理瑣碎事”,面對流水式的機械化工作模式,大部分的教師對自己的職業(yè)產生了倦怠感,失去了專業(yè)發(fā)展的主觀能動性[3],只能依靠低效“外控式”的繼續(xù)教育和職業(yè)培訓來保持專業(yè)的“發(fā)展”。

        1.2 個人成就感偏低

        教師在教育教學的環(huán)節(jié)中,受自身因素和客觀原因影響,長期滿足不了自己的個人需求與愿望,在職業(yè)發(fā)展的過程中不斷受到挫折,未能達到個體自身目標。這時,教師開始感覺到沒有什么可做,或者是沒有什么值得做,認為自己在職業(yè)上不能作出貢獻,將多種因素影響下的挫折歸因于自己的能力不足,對自己的職業(yè)技能產生懷疑,并繼續(xù)在“挫折”中不斷否定自我,使自己變得更加迷茫與無助,從缺乏信心到“習得性無助”,最終會失去工作動力[4],毫無個人成就感,更談不上對專業(yè)發(fā)展的自覺追求了。

        1.3 職業(yè)發(fā)展的“高原期”

        教育心理學中“高原現(xiàn)象”指的是在學習或技能的形成過程中,練習的中后期往往出現(xiàn)進步的暫時停頓甚至下降的現(xiàn)象,而教師的職業(yè)發(fā)展也會出現(xiàn)“高原現(xiàn)象”[5]。 一般,知識和能力的形成并不是同步的,知識掌握在先,能力形成在后。對于年青教師而言,“高原期”的出現(xiàn)往往存在于這個過程之中,特別是新課改改變了過往許多的教學理念、技能和方式,教師自然要重新學習與適應,要完成這種轉變需要一定的時間,在新知識和能力完成同步前,教師會感覺到自身專業(yè)發(fā)展處于停滯甚至倒退的狀態(tài),開始產生懷疑和焦慮,由此產生倦怠心態(tài)。而對于資歷較深的老師而言,他們已經在自身的領域取得一定的成就和付出相當?shù)呢暙I,很大程度失去了向上挑戰(zhàn)或者承擔更大責任的動機和機會,從而反思自身價值,認為自己的專業(yè)發(fā)展已經達到了頂峰,漸漸形成一種失望、沮喪的職業(yè)價值觀念,對專業(yè)發(fā)展產生厭煩、倦怠的心理。

        2 利用教育現(xiàn)代化促進教師專業(yè)發(fā)展的自覺追求

        面對教師普遍的專業(yè)發(fā)展倦怠現(xiàn)象,單純依靠“外控式”的專業(yè)發(fā)展模式顯然不能起到效果。要改變教師專業(yè)發(fā)展的倦怠現(xiàn)象,只能依靠教師對自身專業(yè)發(fā)展的自覺追求,把“外控式”轉變?yōu)椤皟闰屖健钡陌l(fā)展模式,把教師的專業(yè)發(fā)展立足于教育現(xiàn)代化的水平上,促進教師主觀能動地自覺追求專業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化。

        2.1 教師自覺追求專業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化

        1)思想和意識現(xiàn)代化的自覺追求。首先,“以生為本,教學相長”的專業(yè)發(fā)展理念。教師要做到自覺追求專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化,就要先利用現(xiàn)代化的思想和意識呼喚自我的發(fā)展意識。過去教師往往在教育教學中以自我為中心,強調教師的權威,忽視了學生的主體地位,把自己的意志一味強加于學生的身上。因為這種霸道的“權威”不僅傷害了學生,更傷害了教師自身!試問一個說什么都正確的教師,他還會自覺地追求自身的專業(yè)發(fā)展嗎?

        教育的根本任務就是促進人的發(fā)展,當今眾多的教育理念呼喚人性的回歸,倡導“以人為本”的核心理念。在傳統(tǒng)的教學中“教”與“學”被認為是教育者與受教育者兩個個體的活動,教育者是“蠟燭”,燃燒自己來照亮學生[6]。而在現(xiàn)代化的教育思想和意識下,“教”與“學”之間有著相互制約、相互滲透,相互促進的既矛盾而又統(tǒng)一的關系,它們是相輔相成的一個整體的兩個部分。教師通過自身的“教”與學生的“學”,幫助學生建構出自己的理解,更構建起一個互動的平臺,通過學生對問題的思考與反饋,“教”和“學”之間不斷構建新的問題與新的理解,這個過程教師不僅僅是付出,也得到了新的認識、新的收獲,這種既照亮了別人也光彩了自己的教與學模式就是“以生為本,教學相長”的現(xiàn)代化專業(yè)發(fā)展理念。也只有這樣,現(xiàn)代化思想和意識才能呼喚教師主動、積極、自覺地追求專業(yè)發(fā)展。

        其次,“學高為師、身正為范”的新時代意義?!皩W高為師、身正為范”, 即為學識淵博的人成為老師,行為端正的人成為典范。然而面對教育現(xiàn)代化的今天,“學高為師、身正為范”卻有了新的詮釋。當今教育出現(xiàn)各種新的問題,教師師德受到嚴厲拷問,是否“學高”就能為師?如果其身不正,就算學問再高也不該為師。盧梭說過“在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務以前,自己就必須要造就成一個人,自己就必須是一個值得推崇的模范?!爆F(xiàn)代化的教師不再只是強調學問有多高,知識有多淵博,更重要的是他是否具有良好的師德,和強烈的責任感。身教勝于言傳,培養(yǎng)一個有道德,有素養(yǎng)的人,不是只有知識就可以的,更需要教師身上最根本的那份“師德”,那份“身正為范”的崇高追求。所以,在教育現(xiàn)代化的今天,“學高”再不僅僅是指學識淵博,真正意義的“學高” 是指教師擁有通過自身人格魅力感染學生,以自己的行動打動學生,使學生從他身上學會知識,學會做人的超凡本領。

        2)理論指導實踐的自覺追求。教師在自身的專業(yè)發(fā)展中,常常發(fā)現(xiàn)自己所掌握的理論知識與實際的實踐工作脫節(jié),無法用理論來指導實踐。其實,學習理論與運用理論之間除了實踐,更關鍵的是從實踐中得出反思,從反思中有所行動,從行動中開展研究。

        首先,自覺開展教學反思與行動研究。教學反思可以幫助教師在實際教學實踐中的問題及時反思、總結、歸因、評價、探究,找出解決問題的辦法。波斯納提出“經驗+ 反思= 教師成長”的公式[2],教師在教學反思中收獲經驗,提高專業(yè)技能的同時,也能通過反思理解理論,做到理論與實踐相結合,促進教師快速成長。當然,單單依靠教學反思顯然不能達到專業(yè)現(xiàn)代化的要求,作為教師,更多的是需要帶著問題去進行教學實踐,明白“如何教”,“教什么”,“為什么這樣教”。教師結合自身的實際需求,在已有的理論知識指導下,為了解決某些問題而進行個人行動研究,這對于教師實現(xiàn)專業(yè)現(xiàn)代化的自覺追求尤為重要。

        其次,自覺開展教育研究。教師自覺追求專業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化就離不開教育研究。在教育改革的熱潮中,教師不可能再依靠過往教學經驗來應付各種新問題。教師必須要從簡單的教育實踐者轉變?yōu)榻逃芯空?,這也是教育現(xiàn)代化中教師專業(yè)發(fā)展的必經之路。教育研究需要在教學實踐中去發(fā)現(xiàn)問題,歸納問題和總結問題,常規(guī)教學活動成為了教師最好的實驗過程,這也為教師成為教育研究者創(chuàng)造了有利條件。這種“在教學中研究,在研究中教學”的專業(yè)發(fā)展模式不但幫助教師解決周圍的諸多問題,更重要的是激發(fā)了教師職業(yè)的創(chuàng)造力,只要堅持積極開展教育研究,就能做到專業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的自覺追求。

        2.2 教師專業(yè)發(fā)展要建立在教育現(xiàn)代化的水平上

        教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化除了需要教師不斷地自覺追求,也要讓這種發(fā)展建立在教育現(xiàn)代化的水平上。有且只有教育達到現(xiàn)代化的水平和要求,才能促進教師專業(yè)發(fā)展的自覺追求,它們兩者之間存在著必然的聯(lián)系。教育現(xiàn)代化對當今教師專業(yè)發(fā)展提出以下要求。

        1)自覺培養(yǎng)創(chuàng)新和先進的現(xiàn)代化教育觀念。教育形勢時刻改變,作為教育現(xiàn)代化背景下的教師應該跟隨時代步伐,推陳出新,摒棄舊思想,積極學習創(chuàng)新和先進的教學觀念。第一,把社會需要和個人發(fā)展相結合。教師需要了解當代社會需要怎樣的教師、需要怎樣的教學模式。把社會的需要和學生個體發(fā)展相結合,充分弘揚學生個性,使學生的特長得到最大限度的發(fā)揮,實現(xiàn)自己的最佳人生價值。第二,因材施教,公平對待。傳統(tǒng)的教學當中常常會劃分“差生”和“好生”,這樣的劃分凸顯了教育的不公平性。所有的學生都享有平等享受教育資源的權力,作為當代教師,要一視同仁。要針對不同學生的心理特征和個性特征,設計不同的教學方法,做到了解學生,因材施教。第三,學生主體,教師引導。以香洲區(qū)北嶺小學為例,它積極倡導教師學習“生本教育”理念,從觀念上改變教學思維的固有模式,把“師本”教育轉變?yōu)椤吧尽苯逃?,讓學從被動的知識接受者轉變?yōu)橹鲃拥闹R探究者,教師從主體角色變?yōu)橐龑д呓巧?,在幫助學生更好習得知識的同時,也促進教師的專業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新與現(xiàn)代化。第四,終身教育、終身教學。作為現(xiàn)代化的教師,應該時刻學習,時刻保持知識的新鮮度,適應時代潮流,跟上時代發(fā)展的步伐。終身教育是打開21世紀光明的鑰匙,對教師專業(yè)發(fā)展尤為重要。

        2)自覺運用現(xiàn)代教育技術學輔助教學。作為現(xiàn)代化的教師,應具備熟練運用多媒體教學的技術和能力來輔助教學。現(xiàn)在經濟較為發(fā)達的地區(qū)普遍運用多媒體來進行教學,其中“CAI課件設計與教學”是多媒體教育技術中的重要組成。運用多媒體教學技術能節(jié)省課堂板書時間,使教師的講解更具條理,能讓師生把更多的時間和精力放在交流互動方面,為開展各種建構教學提供了充足支援。在北嶺小學的“生本教育”實踐中,教師充分運用CAI技術,與“生本”課堂教學無縫對接,通過該技術的運用教師充分創(chuàng)設情景、開展先學后教以及建構式教學活動,做到“以生為本,教學相長”。另外多媒體教學還能夠生動有趣地展示教師所需表達的內容,有利于吸引學生的注意力,提高課堂效率與學生學習興趣?,F(xiàn)代多媒體教學將會逐漸取代傳統(tǒng)的教學方式,所以現(xiàn)代教師必須自覺扎實多媒體基礎技術,熟練操控計算機,盡早實現(xiàn)現(xiàn)代化的課堂教學。

        3)自覺學習基本的心理保健和心理咨詢知識。現(xiàn)代教育中,學生以獨生子女為主體,他們受到各方的愛護,是溫室下的兒女。因此,有相當一部分學生普遍存在心理問題。作為現(xiàn)代化的教師,必須掌握心理學原理,幫助學生及時維護健康的心理。心理保健包括研究各種心理特征,預防精神病、神經官能癥、各種心身疾病和病態(tài)人格,普及心理科學知識等。心理咨詢則是指解答學生提出的各種心理學問題,幫助學生避免或清除不良的心理或社會因素的影響,防止心理疾病,增進心理健康。教師掌握一定的心理保健和心理咨詢能力,有助于判斷學生學習生活的困難所在,追查產生困難的原由,及時矯正學生的不良習慣,疏導不良情緒,將學生的心理疾患消滅在萌芽狀態(tài)。心理學知識是教師應該自覺專業(yè)發(fā)展的重要內容。

        參考文獻

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        [6]段艷霞.喚醒自我發(fā)展意識,促進教師專業(yè)發(fā)展-論教師尋求自我專業(yè)發(fā)展的途徑[J].師資培訓研究,2003,(4):8-11.

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