>>【摘要】

《醫(yī)籍考》是日本漢方醫(yī)學(xué)家多紀(jì)元簡(jiǎn)與元胤、元堅(jiān)父子編撰的一部重要的中醫(yī)?？颇夸?。主要對(duì)《醫(yī)籍考》的類例體系進(jìn)行分析，認(rèn)為這部中醫(yī)目錄通過(guò)較為成熟的大類設(shè)置、細(xì)致的子目安排以及類下各書的精心排列，建立了一套比較完整合理的類例體系，在中醫(yī)目錄的分類發(fā)展過(guò)程中起著重要作用。

>>【關(guān)鍵詞】

中醫(yī) 目錄學(xué) ?？颇夸?類例 《醫(yī)籍考》

《醫(yī)籍考》[1]是日本江戶時(shí)代（1603-1868年）末期漢方醫(yī)學(xué)考證家多紀(jì)元簡(jiǎn)（1755-1810年）與其子元胤（1789-1827年）、元堅(jiān)（1795-1857年）相繼編撰整理而成的一部中醫(yī)?？颇夸?。全書共八十卷，采用輯錄體的目錄體例，于各種史志書目、藏家目錄、山經(jīng)地志等涉及醫(yī)書的著作中輯錄道光以前中國(guó)醫(yī)籍二千八百余種，仿清代經(jīng)學(xué)家朱彝尊《經(jīng)義考》，每書著錄作者、書名、卷數(shù)、存佚情況及各家著錄，并迻錄原書序跋，最后附以多紀(jì)氏按語(yǔ)。該書是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、質(zhì)量較高的中醫(yī)專科目錄，特別是它的類例，達(dá)到了中醫(yī)目錄分類史上的較高水平。

所謂類例，指目錄著作的分類體例，即“凡每略分為若干種，每部分為若干類，每類又分若干子目，此所謂類例也”[2]。類例在目錄中起著辨章學(xué)術(shù)的作用，鄭樵《通志·校讎略》有《編書必謹(jǐn)類例論》六篇，謂“學(xué)之不專者，為書之不明也，書之不明者，為類例之不分也。類例分則百家九流各有條理，雖亡而不能亡”，又謂：“類例既分，學(xué)術(shù)自明，以其先后本末具在”；“有專門之書則有專門之學(xué)，學(xué)守其書，書守其類”?？梢?jiàn)類例之重要[3]。《醫(yī)籍考》一書，通過(guò)成熟的大類設(shè)置、細(xì)致的子目安排以及類下各書的精心排列，形成了一個(gè)完整的類例體系，很好地反映了中醫(yī)的學(xué)術(shù)源流，堪稱中醫(yī)?？颇夸浿蟹诸惖牡浞丁?/p>

成熟合理的大類設(shè)置

《醫(yī)籍考》一書分“醫(yī)經(jīng)”、“本草”、“食治”、“藏象”、“診法”、“明堂經(jīng)脈”、“方論”、“史傳”、“運(yùn)氣”九大類對(duì)醫(yī)籍進(jìn)行著錄?！搬t(yī)經(jīng)”類收錄《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《素問(wèn)》、《靈樞經(jīng)》、《難經(jīng)》、《岐伯經(jīng)》、《扁鵲內(nèi)外經(jīng)》等公認(rèn)的中醫(yī)經(jīng)典著作及后世學(xué)者對(duì)這些經(jīng)典的注解之作；“本草”類以《神農(nóng)本草經(jīng)》及《神農(nóng)本草》為中心，收錄各種注解、修補(bǔ)、類編、節(jié)要之作以及本草音義、本草圖譜等；“食治”類收食物本草及食禁、食療等書籍；“藏象”類專收論五藏六腑之書；“診法”類收脈經(jīng)、脈訣及脈法諸書；“明堂經(jīng)脈”類收論經(jīng)絡(luò)之書及針灸圖、針灸經(jīng)；“方論”類則收各種方書，各朝代、各地域及各門類，應(yīng)有盡有；“史傳”類收醫(yī)史、醫(yī)人傳及醫(yī)籍目錄；“運(yùn)氣”類收論五運(yùn)六氣之書。這九大類目既繼承了中醫(yī)目錄分類中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又根據(jù)自己對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)部分類目進(jìn)行了創(chuàng)新，使中醫(yī)目錄的分類走向成熟合理。

目錄史上對(duì)醫(yī)籍分類較有代表性并與《醫(yī)籍考》類目設(shè)置有關(guān)的目錄著作主要有：《漢書·藝文志》、《新唐書·藝文志》和《通志·藝文略》，三者在類目設(shè)置上與《醫(yī)籍考》的比照如表1所示：

可以看出，《醫(yī)籍考》的九大類中，有六類是對(duì)前人的繼承和發(fā)展，其“醫(yī)經(jīng)”一類是承襲《漢書·藝文志》“方技略”下的“醫(yī)經(jīng)”，其“明堂經(jīng)脈 ”一類則是對(duì)《新唐書·藝文志》的繼承，其“方論”、“本草”、“藏象”和“食治”四類則是在南宋鄭樵《通志·藝文略》的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。多紀(jì)元簡(jiǎn)稿本《醫(yī)籍考》封面題有“鄭夾漈藝文略”，其過(guò)錄書目也多為《通志·藝文略》下“醫(yī)方類”書目，可見(jiàn)多紀(jì)元簡(jiǎn)在編撰《醫(yī)籍考》時(shí)參考鄭樵《通志·藝文略》較多，其“方論”類很有可能是將《通志·藝文略》中的“方書”、“單方”、“嶺南方”等綜合起來(lái)，將各種方書統(tǒng)攝于“方論”一類；“本草”則是將《通志·藝文略》的“本草”、“本草音”、“本草圖”“本草用藥”、“采藥”、“炮炙”六類合為一類，因?yàn)椤锻ㄖ尽に囄穆浴返姆诸愄^(guò)細(xì)致，以致有的類下只有一兩種書籍，所以《醫(yī)籍考》必須將相近的類目綜合起來(lái)。而《醫(yī)籍考》的“藏象”與“食治”兩類，也是在《通志·藝文略》“五藏”與“食經(jīng)”兩類的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

剩下的“診法”、“史傳”、“運(yùn)氣”三類為《醫(yī)籍考》首創(chuàng)，這三個(gè)類目的設(shè)置使得有關(guān)中醫(yī)診斷方法、中醫(yī)學(xué)史、五運(yùn)六氣之說(shuō)的文獻(xiàn)獨(dú)立成類，與其他六個(gè)類目一起，把多紀(jì)氏對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)源流的獨(dú)特認(rèn)知有條不紊地表達(dá)出來(lái)。多紀(jì)氏認(rèn)為中醫(yī)有“道”有“術(shù)”：“推天地陰陽(yáng)之秘，究藏府經(jīng)絡(luò)之理，疾疢之所由起，草石之所由設(shè)，皆使明于我而切于物，此醫(yī)之道也。察人之虛實(shí)剛脆，辨病之吉兇深淺，而針石灸焫之宜，湯液丸散之施，使危者全，困者安，此醫(yī)之術(shù)也”（多紀(jì)元堅(jiān)《醫(yī)籍考·序》）。而醫(yī)之道術(shù)“淵奧博大，不易通達(dá)”，所以學(xué)醫(yī)之士必須用心于目錄之學(xué)，以溯流而窮源。在《醫(yī)籍考》所設(shè)置的九大類目中，“醫(yī)經(jīng)”即是“推天地陰陽(yáng)之秘”，“藏象”即是“究藏府經(jīng)絡(luò)之理”，“運(yùn)氣”即是“疾疢之所由起”，“本草”即是“草石之所由設(shè)”，“診法”即是“察人之虛實(shí)剛脆，辨病之吉兇深淺”，“明堂經(jīng)脈”即是“針石灸焫之宜”，“方論”、“食治”即是“湯液丸散之施”?！夺t(yī)籍考》通過(guò)這九個(gè)類目的設(shè)置將中醫(yī)的“道”與“術(shù)”統(tǒng)一起來(lái)，真正地將“辨章學(xué)術(shù)”的目錄學(xué)宗旨運(yùn)用到?？颇夸浀木幹浦衼?lái)，創(chuàng)立了一套完整、成熟、合理的中醫(yī)分類體系，有助于學(xué)醫(yī)之士分門別類地學(xué)習(xí)，也有助于學(xué)者考辨中醫(yī)學(xué)流派，厘清中醫(yī)學(xué)各門類的發(fā)展史。這些使得《醫(yī)籍考》的類目成為后世中醫(yī)目錄的參照，民國(guó)時(shí)期醫(yī)史學(xué)家陳邦賢撰《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》一書，就是完全按照《醫(yī)籍考》一書的類目來(lái)著錄各時(shí)代醫(yī)學(xué)書目的。即使是在西醫(yī)學(xué)傳入并嚴(yán)重影響中醫(yī)學(xué)的近現(xiàn)代，許多中醫(yī)目錄也還在沿用著《醫(yī)籍考》的一些類目，如《中國(guó)古籍善本書目》和《中國(guó)古籍善本總目》的子部“醫(yī)家類”就沿用了“醫(yī)經(jīng)”、“本草”、“診法”、“方論”和“史傳”五類，1984年郭靄春的《中國(guó)分省醫(yī)籍考》也沿用了“醫(yī)經(jīng)”、“本草”、“診法”、“方論”四類。

自動(dòng)聚類的子目設(shè)置

《醫(yī)籍考》中明確的類目設(shè)置除了九大類以外均沒(méi)有標(biāo)示，但它在部分類目之下通過(guò)條目的自動(dòng)聚類形成了隱性的子目，如“醫(yī)經(jīng)”之下分為素問(wèn)、靈樞、素問(wèn)靈樞合編、難經(jīng)以及其他經(jīng)書等五個(gè)小類；“本草”下分“神農(nóng)本草經(jīng)”和“神農(nóng)本草”；“方論”一類中所收各書即是按照傷寒、溫疫、諸方、寒食、眼目、口齒、金瘡、外科、婦人、胎產(chǎn)、小兒、痘疹等小類的次序進(jìn)行排列的；其“史傳”一類下也分醫(yī)史和目錄兩個(gè)小類。中醫(yī)目錄史上很少在大類之下對(duì)醫(yī)籍進(jìn)行更小類的劃分，大都籠統(tǒng)地將醫(yī)籍歸于方技略、子部醫(yī)家類或與此相似的類目之下，僅有少數(shù)目錄在醫(yī)家類下又分出幾個(gè)三級(jí)類目；如《舊唐志》在“醫(yī)術(shù)”一類下就劃分了本草、養(yǎng)生、病源單方、食經(jīng)、雜經(jīng)方和類聚方六個(gè)三級(jí)類目；鄭樵的《通志·藝文略》也將“醫(yī)方”細(xì)分為脈經(jīng)、明堂針灸、本草、本草音等二十六個(gè)三級(jí)類目；清代徐乾學(xué)《傳是樓書目》也在子部醫(yī)家類列出“經(jīng)論、明堂針灸、方書、傷寒、女科、幼科、外科”七個(gè)三級(jí)類目。這些書目雖然在類目級(jí)別上將醫(yī)籍細(xì)分到了三級(jí)，但它們?cè)诜诸惿掀毡榇嬖谝欢ǖ膯?wèn)題：一是分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，有的按中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系來(lái)分，如“經(jīng)論”、“明堂經(jīng)脈”、“本草”等，而同時(shí)又有類目是按照中醫(yī)的各科來(lái)分的，如“女科”、“幼科”、“外科”；二是類目級(jí)別不統(tǒng)一，如《通志·藝文略》中的“本草”與“本草音”、“本草圖”、“本草用藥”、“采藥”、“炮炙”等明顯是上位類與下位類的關(guān)系，《通志》卻將它們置于同一類目級(jí)別。

《醫(yī)籍考》一書的類目，相當(dāng)于在子部醫(yī)家類下分了九個(gè)三級(jí)類目，而在這九個(gè)三級(jí)類目之下又進(jìn)一步進(jìn)行了劃分，這是同時(shí)期其他中醫(yī)目錄所沒(méi)有的。這些子目的設(shè)置，不僅避免了分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的問(wèn)題，還解決了一些類目（如“方論”）因條目較多而混亂的問(wèn)題。更重要的是，它通過(guò)這些子目的設(shè)置，將中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系進(jìn)行了進(jìn)一步細(xì)分，使得各門學(xué)術(shù)下的各家各派自成體系。如“醫(yī)經(jīng)”下的“素問(wèn)”、“靈樞”、“素問(wèn)靈樞合編”、“難經(jīng)”、“其他經(jīng)書”五類，不僅將各家經(jīng)典明確分開(kāi)，還設(shè)立“素問(wèn)靈樞合編”一類來(lái)收錄對(duì)《素問(wèn)》、《靈樞》二書進(jìn)行合編分類的書，使類下諸書各有所歸，條理清晰，一目了然。“本草”下的“神農(nóng)本草經(jīng)”和“神農(nóng)本草”兩類則是對(duì)本草經(jīng)與本草應(yīng)用進(jìn)行區(qū)分，相當(dāng)于將本草這門學(xué)問(wèn)的理論與實(shí)踐分開(kāi)?！胺秸摗币活惛峭ㄟ^(guò)“傷寒”、“口齒”、“婦人”、“小兒”等諸多小類的設(shè)置將各科方書統(tǒng)一起來(lái)，有整有零。這樣的細(xì)分對(duì)于理清各門類下各派別的學(xué)術(shù)源流和學(xué)醫(yī)者的選擇性閱讀都有重要意義。這些子目的設(shè)置與其九個(gè)上位類形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，較好地涵蓋了中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系，使得各門類各學(xué)派之間既有明確的界限又有條不紊地整合在一起，對(duì)于考辨中醫(yī)學(xué)術(shù)源流意義重大。遺憾的是，《醫(yī)籍考》的這些小類都沒(méi)有明確標(biāo)示出來(lái)，不過(guò)后世很多目錄家都悟出了這些小類，并效法《醫(yī)籍考》的子目設(shè)置，如1982年賈維誠(chéng)的《三百種醫(yī)籍錄》之“醫(yī)經(jīng)”類就仿照《醫(yī)籍考》設(shè)置了“素問(wèn)”、“靈樞”、“合編”與“難經(jīng)”四個(gè)子目；《中國(guó)分省醫(yī)籍考》之“方論”類就以《醫(yī)籍考》“方論”下的子目設(shè)置為參考標(biāo)準(zhǔn)。

獨(dú)具匠心的書目安排

《醫(yī)籍考》各類目之下諸書的排列也蘊(yùn)含著作者獨(dú)具匠心的安排。通常情況是，每類之中，先著錄最古最經(jīng)典之作，之后將后人圍繞此書作的注解、補(bǔ)編、重修等著作按時(shí)代依次排列，然后才著錄其余各家的此類著作，就好像諸子百家以儒家為宗，百家次之。

以“傷寒”一類為例，多紀(jì)氏父子于傷寒研究最精深。在《醫(yī)籍考》一書中，“方論”之下第一小類即為“傷寒”，此小類下首先花大量篇幅著錄了張仲景《傷寒卒病論》和《金匱玉函》這兩部傷寒學(xué)的開(kāi)山之作，此后按時(shí)代順序依次著錄了金人成無(wú)己、宋云公，元人滑壽、許弘，明人汪機(jī)、胡朝臣、方有執(zhí)、王肯堂、趙開(kāi)美、史闇然、盧之頤，清人喻昌、徐彬、張志聰、張璐、汪琥、徐大椿、黃元御、戴震、吳儀洛等的注解、類證、選錄、續(xù)編、條辨、綱目、集注、類編、重訂《傷寒論》之書。之后又從頭開(kāi)始著錄諸家在傷寒學(xué)方面的其余著作，如晉人王珉《傷寒身驗(yàn)方》、宋人錢乙《傷寒指微論》、宋人龐安時(shí)《傷寒總病論》、宋人朱肱《傷寒百問(wèn)》、元人吳恕《傷寒活人指掌圖》、元人馬宗素《傷寒醫(yī)鑒》、明人皇甫中《傷寒指掌》、明人巴應(yīng)奎《闡明傷寒論》、明人閔芝慶《傷寒闡要編》、清人李中梓《傷寒括要》、清人黃元御《傷寒說(shuō)意》等之類并非以張仲景《傷寒卒病論》和《金匱玉函》為藍(lán)本的著作。這種排列將該門學(xué)術(shù)的主流與支流分離開(kāi)來(lái)，真正具有溯源窮流的作用。《醫(yī)籍考》在對(duì)諸書按上述理念進(jìn)行排列時(shí)，如遇到較為重要的著作，后人亦有增補(bǔ)或刪補(bǔ)之書，也利用同樣的理念將增補(bǔ)之書緊接原書之后進(jìn)行著錄。如“傷寒”類下著錄金人成無(wú)己《明理論》一書，因后人有比較重要的續(xù)補(bǔ)之作，就暫時(shí)打破了按時(shí)代排列的次序，在該書之后依次著錄了明人陶華《傷寒明理續(xù)論》、明人巴應(yīng)奎《傷寒明理補(bǔ)論》、明人閔芝慶《傷寒明理論刪補(bǔ)》以及清人汪琥《增補(bǔ)成氏明理論》四書，以使這五部書形成一個(gè)以《明理論》為核心的小陣列。隨后則繼續(xù)著錄金人宋云公的《傷寒類證》及后代著述，延續(xù)總體的排列思路。

又如“診法”一類下，首先按時(shí)代順序依次著錄了《黃帝脈訣》、《黃帝脈經(jīng)》、《素女脈訣》等經(jīng)典，至西晉王叔和《脈經(jīng)》時(shí)，因后人多有續(xù)、補(bǔ)、注及刊誤等著作，因此將這些著作依次著錄于后，有高陽(yáng)生改編王叔和《脈經(jīng)》而成的《脈訣》、劉元賓《脈訣機(jī)要》、通真子《續(xù)注脈賦》與《補(bǔ)注王叔和脈訣》、亡名氏《王叔和脈訣發(fā)蒙》、李駉《集解脈訣》、張?jiān)亍稘嵐抛⑹搴兔}訣》、戴起宗《脈訣刊誤集解》、《脈訣刊誤附錄》、汪機(jī)《補(bǔ)訂脈訣刊誤》、徐樞《訂定王叔和脈訣》等書目，直至清代李延昰《脈訣彙粹》。然后才又繼續(xù)著錄王叔和《小兒脈訣》、皇甫謐《脈訣》等后代著述，回到總體的排列順序上來(lái)。同時(shí)，在對(duì)這些續(xù)補(bǔ)王叔和《脈經(jīng)》的著作進(jìn)行著錄時(shí)，有戴起宗《脈訣刊誤集解》和《附錄》兩書，清代汪機(jī)對(duì)它們進(jìn)行了補(bǔ)訂，本來(lái)汪機(jī)（1463-1539年）的時(shí)代比位于其后的徐樞（1355-1441年）要晚，但因?yàn)樗摹堆a(bǔ)訂脈訣刊誤》一書是對(duì)戴起宗之書的補(bǔ)訂，所以將它提前。

這種以書為主，以時(shí)代為輔，并且層層相扣的排列方法，充分表達(dá)了《醫(yī)籍考》作者以學(xué)術(shù)源流為宗的目錄學(xué)思想，即使是在處理目錄著作的最小單元——一條一條的書目時(shí)，他們也時(shí)時(shí)不忘最大限度地溯源窮流。

結(jié)語(yǔ)

多紀(jì)氏父子編撰《醫(yī)籍考》，并不是純粹以醫(yī)家的資歷，而是有著深厚的目錄學(xué)意識(shí)及功底。多紀(jì)元簡(jiǎn)之所以要?jiǎng)?chuàng)編《醫(yī)籍考》，是因?yàn)樵谒砟甑臅r(shí)候，西方醫(yī)學(xué)傳入，日本漢醫(yī)受到極大打壓，眼看著漢醫(yī)后繼無(wú)人，他萌生了編撰中醫(yī)目錄以考辨中醫(yī)學(xué)術(shù)的念頭。多紀(jì)氏父子深知目錄學(xué)對(duì)于考辨中醫(yī)學(xué)源流的重要意義，在編撰《醫(yī)籍考》時(shí)始終以“辨醫(yī)學(xué)源流”為宗旨，期望該書能成為“學(xué)醫(yī)之津梁，濟(jì)生之關(guān)鍵”，使讀者“讀是書則一目了然，千百年醫(yī)書之淵源流派，如指諸掌。因以讀諸家，則不為多歧所惑，不為曲說(shuō)所囿”[1]。同時(shí)，多紀(jì)氏父子藏書豐富，他們?yōu)樽约也貢幹屏恕俄残尢貌貢夸洝?，這是多紀(jì)氏父子對(duì)中醫(yī)目錄的另一貢獻(xiàn)。另外，與多紀(jì)氏父子交游較多的井上金峨、吉田篁墩、狩谷棭齋、澀江全善、森立之等均是有名的儒學(xué)考證家、藏書家和目錄學(xué)家，森立之的《經(jīng)籍訪古志》即是每月一二次在多紀(jì)元堅(jiān)之別院“綠汀”之中與澀江全善、海保元備、伊澤信道等人論定完成的。這些因素都使得多紀(jì)氏父子在編撰《醫(yī)籍考》時(shí)，不僅有他們自身的醫(yī)學(xué)知識(shí)作基礎(chǔ)，還擁有了強(qiáng)大的目錄學(xué)知識(shí)作保障。因此，匯聚父子三人之力的《醫(yī)籍考》一書，不管是在九大類的設(shè)置上，還是在部分大類下子目的自動(dòng)聚類上以及各類下諸書的排列上，都無(wú)一例外地體現(xiàn)著目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的終極意義，使得《醫(yī)籍考》成為中醫(yī)?？颇夸浭飞系牡浞吨?，日本多紀(jì)氏之后岡西為人的《宋以前醫(yī)籍考》和中國(guó)20世紀(jì)末期由嚴(yán)世蕓主編的規(guī)模巨大的《中國(guó)醫(yī)籍通考》的類例體系都是在《醫(yī)籍考》的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。

[參考文獻(xiàn)]

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