在這個(gè)社會(huì)，道德滑坡、社會(huì)潰敗、環(huán)境惡化、食品危機(jī)等已經(jīng)刻不容緩，但我們有沒(méi)有仔細(xì)想一想，這里面除了國(guó)家制度、社會(huì)層面、人性惡劣等之外，我們每個(gè)人是不是盡到了自己的責(zé)任。在社會(huì)的大變遷中，我們?yōu)槭裁醋兊免嵍澹瑳](méi)有對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象指手畫(huà)腳，而到了國(guó)家公權(quán)的機(jī)器碾壓到我們的身體時(shí)，我們才開(kāi)始意識(shí)到了權(quán)利和抗?fàn)?，但?quán)利往往得不到尊重，抗?fàn)幫@得徒勞——房子還是被低價(jià)征收了，工資還是被無(wú)故扣下了，代表還是被人為選舉了，環(huán)境還是被無(wú)辜破壞了。

在美國(guó)有一個(gè)紀(jì)念屠殺猶太人的紀(jì)念碑，上面的話清晰地表明了這個(gè)道理：“當(dāng)初他們（納粹）殺共產(chǎn)黨，我沒(méi)有作聲，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨；后來(lái)他們殺猶太人，我沒(méi)有作聲，因?yàn)槲也皇仟q太人；再接下來(lái)他們殺天主教徒，我仍然保持沉默，因?yàn)槲也皇翘熘鹘掏剑蛔詈?，?dāng)他們開(kāi)始對(duì)付我時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有人為我講話了……”人作為群體動(dòng)物，注定要在群體中合作和生存，但又作為個(gè)體，都是自私和利己的，當(dāng)群體的利益受損，而個(gè)體的利益受益時(shí)，人們往往為了一己之利，犧牲群體的利益，但群體的利益損耗殆盡時(shí)，最后個(gè)體的利益往往也得不到保障。我們每個(gè)人，都要學(xué)會(huì)發(fā)言和維護(hù)權(quán)利，為我們自己，也為別人，因?yàn)樵谑浪谆纳鐣?huì)里，自己的利益和別人的利益已經(jīng)緊密地聯(lián)系在了一起。我們發(fā)言不是為了自己出名或者是得利，而是為了社會(huì)的公平和正義，因?yàn)樯鐣?huì)的公平和正義就是個(gè)人權(quán)利的維護(hù)和伸張的保障，你不保障社會(huì)的公平和正義，社會(huì)在利益集團(tuán)的侵蝕和階層固化的過(guò)程中，侵吞的不但是你的權(quán)利，還可能是你的財(cái)產(chǎn)甚至生命。這不是“天降大任于斯人也”，也不是“風(fēng)吹竹，雨打萍，疑似民間疾苦聲”，而是自我的價(jià)值肯定與普通人尊嚴(yán)得以保障的正道，只有每一個(gè)普通人都珍惜自己的發(fā)言權(quán)，社會(huì)才會(huì)重視大多數(shù)普通人的發(fā)言；要是都任憑權(quán)利被踐踏，最后將是社會(huì)的動(dòng)蕩和潰敗。

另外我一直呼吁知識(shí)分子要保持良知，理性分析，勇于發(fā)言。薩義德說(shuō)，批評(píng)必須把自己設(shè)想成為了提升生命，本質(zhì)上反對(duì)一切形式的暴政、宰制、虐待；批評(píng)的社會(huì)目標(biāo)是為了促進(jìn)人類(lèi)自由而產(chǎn)生的非強(qiáng)制性的知識(shí)。他還說(shuō)——對(duì)知識(shí)分子而言，腐化的心態(tài)莫此為甚。如果有任何事能使人失去本性、中立化，終至戕害熱情的知識(shí)分子的生命，那就是把這些習(xí)慣內(nèi)化。——每位知識(shí)分子的職責(zé)就是宣揚(yáng)、代表特定的看法、觀念、意識(shí)形態(tài)，當(dāng)然期望它們能在社會(huì)發(fā)揮作用。宣稱只是為了他或她自己，為了純粹的學(xué)問(wèn)、抽象的科學(xué)而寫(xiě)作的知識(shí)分子，不但不能相信，而且一定不可以相信。殷海光在《中國(guó)文化的展望》中也說(shuō)，第一，一個(gè)知識(shí)分子不止是一個(gè)讀書(shū)多的人。一個(gè)知識(shí)分子的心靈必須有獨(dú)立精神和原創(chuàng)能力。他必須為觀念而追求觀念。如霍夫斯泰德所說(shuō)，一個(gè)知識(shí)分子是為追求觀念而生活。勒希說(shuō)，知識(shí)分子乃是以思想為生活的人。第二，知識(shí)分子必須是他所在的社會(huì)之批評(píng)者，也是現(xiàn)有價(jià)值的反對(duì)者。批評(píng)他所在的社會(huì)而且反對(duì)現(xiàn)有的價(jià)值，乃是蘇格拉底式的任務(wù)。所以我覺(jué)得，知識(shí)分子作為知識(shí)分子，而不是知道分子，就在于他們不但要知道許多知識(shí)，還要憑借這些知識(shí)為社會(huì)進(jìn)步發(fā)言。在良知、分析、發(fā)言三者的關(guān)系中，良知是基礎(chǔ)，分析是條件，發(fā)言是關(guān)鍵，但發(fā)言要通過(guò)辯論與商榷的方式進(jìn)行，而不是胡說(shuō)八道或自說(shuō)自話。

其實(shí)不和時(shí)代的壞風(fēng)氣、壞習(xí)慣、壞思想同流合污，本身就是一種發(fā)言；要是能夠自省其身，自我提升當(dāng)然好，不能就是保持獨(dú)立特行，堅(jiān)持自己的主張也行。千士之諾諾，不如一士之諤諤，我們要做就做那一個(gè)諤諤之士吧！