摘 要 魯迅的《春末閑談》，是一篇借談昆蟲(chóng)習(xí)性進(jìn)而揭露統(tǒng)治者所實(shí)行的統(tǒng)治術(shù)就如細(xì)腰蜂的毒針麻痹獵物的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)一樣，使人民處于不死不活的狀態(tài)的批判性“檄文”。本文試圖以《春末閑談》為例，淺析魯迅雜文中突現(xiàn)的言意與審美的矛盾性及因其而生的可推敲性和說(shuō)理的形象化。

關(guān)鍵詞 春末閑談 言意與審美 晦澀 說(shuō)理形象化

《春末閑談》是一片寓意深刻的雜文。文章寫(xiě)于1925年4月正值以北洋軍閥政府為中心的封建勢(shì)力與帝國(guó)主義勢(shì)力在思想上提倡“尊孔復(fù)古”，妄圖用封建思想將革命戰(zhàn)士的思想腐化，以瓦解社會(huì)眼下進(jìn)行的革命運(yùn)動(dòng)。站在文化思潮前沿的魯迅深知這是一場(chǎng)復(fù)辟封建秩序的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，寫(xiě)下了這篇具有解放思想意義的文章，揭露中外古今的統(tǒng)治者，妄想永遠(yuǎn)作威作福、奴役人民，采取了種種禁錮和麻痹人民思想的統(tǒng)治方法:從古代圣人的非禮勿視、勿聽(tīng)、勿言、勿動(dòng)論，到近代學(xué)者的進(jìn)研究室主義，以及外國(guó)統(tǒng)治者的不準(zhǔn)集會(huì)、不許開(kāi)口等等。但無(wú)論什么方法，都無(wú)法禁止人們的思想。中國(guó)歷史上常常改朝換代，俄國(guó)沙皇專制統(tǒng)治終被推翻，說(shuō)明統(tǒng)治者的各種麻痹術(shù)，都不能奏效。文章引陶潛詩(shī)句，指出被治者“無(wú)頭也會(huì)仍有猛志，闊人的天下一時(shí)恐怕總難得太平”，表現(xiàn)出對(duì)人們的力量、對(duì)人們的反抗斗爭(zhēng)精神的信心和樂(lè)觀態(tài)度，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的蔑視和辛辣嘲諷。

文章從“閑談”細(xì)腰蜂為后代提供營(yíng)養(yǎng)食料開(kāi)始，這細(xì)腰蜂不但是生物界“殘忍的兇手”，而且還是“學(xué)識(shí)技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家”。它為了孕育后代把小青蟲(chóng)虜去，用神奇的毒針往它運(yùn)動(dòng)神經(jīng)上一螫，將其“麻痹為不死不活狀態(tài)”，這才在它身上生下卵，封入窠中。文章的主旨即由此而萌露。作者通過(guò)聯(lián)想這一手段，將生物界現(xiàn)象導(dǎo)入社會(huì)現(xiàn)象，把矛頭指向封建統(tǒng)治者對(duì)人民所施行的殘酷手段，這便是精神“麻痹術(shù)”。他們也要人民像小青蟲(chóng)一樣:“要服從就必須不活，要貢獻(xiàn)玉食就須不死;要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死”。這“不活不死”實(shí)是統(tǒng)治階級(jí)愚民政策的高度概括，它是維護(hù)統(tǒng)治者“黃金世界”的重要手段。魯迅善于化腐朽為神奇，易枯燥為生動(dòng)，在《春末閑談》里，他大量引述儒家經(jīng)典言論予以排列，從而為人們編織了一幅“治于人者食人，治人者食于人”的圖畫(huà)，少數(shù)統(tǒng)治者騎在人民頭上，錦衣玉食，作威作福，而廣大人民則壓在生活底層，饑寒交迫，當(dāng)牛作馬。魯迅一針見(jiàn)血指出，這就是“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”孜孜以求的“黃金世界的理想”，實(shí)際上就是人吃人的世界。

古今中外統(tǒng)治者“雖然盡力施行過(guò)各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效”，這是《春末閑談》所要闡發(fā)的另一主要思想。魯迅依然借助豐富的歷史知識(shí)，饒有趣味地影射現(xiàn)實(shí)，他指出皇帝總是夢(mèng)寐以求“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)”的，可是這一“黃金世界的理想”總不能實(shí)現(xiàn)，“難免時(shí)常改姓易代”，“《二十四史》而多至二十四，就是可悲的鐵證”，外國(guó)也一樣，尼古拉二世駕崩后，羅馬諾夫王朝就“覆宗絕祀”了。何以故﹖原因就在于他們雖然用盡各種手段，但“無(wú)法禁止人們的思想”。

人們深知作為文學(xué)先驅(qū)的魯迅深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，出自他手的文章常因語(yǔ)言隱晦難懂、推敲嚴(yán)謹(jǐn)而難以被現(xiàn)代人理解。關(guān)于文章中明顯體現(xiàn)的審美與言意的矛盾莫過(guò)于在于魯迅深受文言影響下對(duì)個(gè)人思維表意的限制。 “先于個(gè)人而存在的語(yǔ)言”在本文中體現(xiàn)的就是與白話文寫(xiě)作相悖的文言語(yǔ)言。在《春末閑談》隨處可掇:如談及國(guó)外愚民政策是有言語(yǔ)寫(xiě)道:“然亦可見(jiàn)至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無(wú)華夷之限也?！豹q如“三者得一，闊人的地位即永久穩(wěn)固，統(tǒng)御也永久省了力氣，而天下于是乎太平。”等都有明顯的文言特征。其矛盾也表現(xiàn)為魯迅常用古代詩(shī)文或者古文獻(xiàn)中的句子作證或深刻進(jìn)一步表達(dá)文章中心:如文章中“刑天舞下戚，猛志固常在”的引用，或是“倉(cāng)頡造字，夜有鬼哭”、“覆宗絕祀”等。這些無(wú)非因?yàn)槠浔疽怆[澀難懂而成為了我們要理解魯迅表達(dá)本意的障礙。而文章中許多引經(jīng)據(jù)典的文論也從“言與意的距離差異與矛盾”方面體現(xiàn)了現(xiàn)代人理解魯迅其意矛盾的重要因素。

關(guān)于魯迅所作之文皆因其中包含豐富發(fā)人深省的政治社會(huì)批判獲得了時(shí)代與歷史的銘刻。針對(duì)于“揭露封建文化的禍害與愚民性”這一具有現(xiàn)實(shí)性思想，魯迅在作文中克服了文學(xué)中的“來(lái)自文學(xué)傳達(dá)過(guò)程中的言意矛盾”:在《春末閑談》，魯迅用灑脫筆觸將深刻批判意義融入這篇“閑”談中，饒有風(fēng)趣卻又深刻犀利，用昆蟲(chóng)習(xí)性的視角去放大整個(gè)封建社會(huì)統(tǒng)治者的愚民政策，使得讀者輕松領(lǐng)悟其中道理又能深刻反思，將文章本身富含的難以言盡的意蘊(yùn)理解透徹。而魯迅實(shí)質(zhì)上也做到了用最精準(zhǔn)的“言”表達(dá)了“意”，避免了“文不逮意”或“言歪曲意”的情況。文章因?yàn)閷?xiě)在特殊的歷史背景下，其中還表現(xiàn)出來(lái)的言意矛盾也在“因?yàn)榻啥幻餮哉f(shuō)”這點(diǎn)，比如將逆歷史存在愚民政策隱晦的用昆蟲(chóng)習(xí)性來(lái)導(dǎo)引文章的開(kāi)篇。同時(shí)文章也在“為制造氛圍使言意矛盾”方面有所體現(xiàn)，魯迅將那些政府反動(dòng)派稱之為“特殊階級(jí)分子”或?qū)⒛切┯廾裾叻Q之為“圣經(jīng)賢傳法”等，文章的深刻的諷刺意味也在其中淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。

魯迅的文章，也許正是因?yàn)槠渲械难砸馀c審美的矛盾而使他的文章更富有推敲性，所有的那個(gè)時(shí)代的觀念因?yàn)槿藗儾煌瑲v史條件下的解讀而更具有深刻性。

作者簡(jiǎn)介:

陳昱鈺(1990- )女 廣西梧州人。漢族。學(xué)歷:本科。華中師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)言學(xué)系漢語(yǔ)言專業(yè)2009級(jí)本科生。