[摘 要]：高校思想政治教育理念上要\"以人為本\"、在學(xué)生需求上要\"以人為本\"、在教學(xué)過程中要\"以人為本\"，把學(xué)生的實(shí)際需要與思想政治教育結(jié)合起來，來改革和實(shí)踐思想政治教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面而自由的發(fā)展。而當(dāng)今社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀的核心思想是以人為本。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，知識(shí)是核心，知識(shí)是關(guān)鍵。教育的希望在教師，只有確立以人為本的教育觀，才能使教育者適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的發(fā)展。教師要在教學(xué)觀念、教師觀上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，盡快適應(yīng)以人為本新教育觀下的角色轉(zhuǎn)變。共同推動(dòng)高等教育發(fā)展，跟上世界的腳步。

[關(guān)鍵詞]：以人為本 教育理念 思想政治教育 社會(huì) 科學(xué)發(fā)展觀 文化素質(zhì) 全面發(fā)展

高等職業(yè)教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才和高等技能型人才，\"以人為本\"是保證人才優(yōu)質(zhì)化的重要手段?？茖W(xué)的去理解以人為本的內(nèi)涵及其意蘊(yùn)，思想政治教育的對(duì)象是人。只有堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向和根本理念，尊重人、理解人、關(guān)心人，才能不斷增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性，使教育深入人心。因此，首先需要對(duì)以人為本的科學(xué)內(nèi)涵做準(zhǔn)確的理解和把握。同時(shí)胡錦濤同志也進(jìn)一步指出：“科學(xué)發(fā)展觀揭示的是發(fā)展的普遍規(guī)律，對(duì)全國(guó)都有重要意義，各地區(qū)部門都要認(rèn)真貫徹落實(shí)?！薄耙Y(jié)合實(shí)際情況落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，注重解決自身發(fā)展中存在的突出矛盾和題”。我國(guó)教育發(fā)展中存在的諸多問題的解決都有賴于科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，以人為本教育觀應(yīng)當(dāng)是教育界在自身發(fā)展過程中堅(jiān)持貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的新理念，又是我們黨在新的歷史時(shí)期發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)重要原則和出發(fā)點(diǎn)。

一、“以人為本”的思想政治教育面對(duì)的問題

（1）在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期和經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展過程中，大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀受到價(jià)值多元化的沖擊。他們的接受能力強(qiáng)，而辨別分析能力較弱，加之社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏。因此，存在盲目接受各種新觀點(diǎn)而不能辨其真?zhèn)蔚目赡苄?，也存在因不能辨別而產(chǎn)生選擇迷茫的困惑現(xiàn)象，而一個(gè)人大學(xué)時(shí)期形成的政治觀對(duì)于以后人生具有基礎(chǔ)性的導(dǎo)向意義。所以對(duì)于正確政治方向的引導(dǎo)，思想政治教育決不能回避或弱化。

（2）以往思想政治教育實(shí)行的“物本”范式，“教育者被視為傳聲筒，受教育者僅僅被當(dāng)作教育的客體和被改造的對(duì)象，教育目的等同于教育的具體目標(biāo)，教育結(jié)果被作為教育起點(diǎn)，教育內(nèi)容簡(jiǎn)單重復(fù)，缺少變化，教育方法陳舊單一，整個(gè)教育活動(dòng)也被簡(jiǎn)化為“我說你聽”、“我打你通”的說教。還有一些違背科學(xué)教育觀的現(xiàn)象：盲目追求“教育GDP”的增長(zhǎng)，追求學(xué)生數(shù)量的增長(zhǎng)、追求經(jīng)濟(jì)效益、追求校園的擴(kuò)建、教學(xué)設(shè)施的高配置、追求研究生學(xué)歷教育的布點(diǎn)和規(guī)模，為了提高學(xué)校知名度的需要而規(guī)定教師要完成科研任務(wù)，并追求大課題、大成果、大獎(jiǎng)勵(lì)，迫使許多人寫一些、拼湊一些無用的、沒有實(shí)際意義的、解決不了問題的論文或研究課題，甚或出現(xiàn)“學(xué)術(shù)腐敗”現(xiàn)象，只是為了追求量的增長(zhǎng)而不要質(zhì)與效率的提高，造成了巨大的浪費(fèi)，這無異于我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展過程中犯的“粗放增長(zhǎng)”的錯(cuò)誤，與可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)的發(fā)展觀背道而馳。

（3）反思當(dāng)前思想政治教育低效性困境的根本原因，是由于思想政治教育作為以人為教育對(duì)象的學(xué)科，卻忽視或無視 “人”的地位，沒有站在“人”的立場(chǎng)認(rèn)識(shí)思想政治教育對(duì)象，并且只重視單一的發(fā)展。不能全面兼顧，以至于在社會(huì)上不能平衡，不能適應(yīng)起發(fā)展。在某種程度上忽視了人的生命情感的豐富性。以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，已經(jīng)成為新的歷史時(shí)期指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新的發(fā)展理念。以人為本，全面發(fā)展/出了科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容和價(jià)值取向，把人視為發(fā)展的主體、發(fā)展的尺度和發(fā)展的目的?！靶吕碚撘馕吨涑Ｒ?guī)科學(xué)原來實(shí)踐的許多規(guī)則要發(fā)生改變。”

教育者的現(xiàn)代素質(zhì)、科學(xué)觀的培養(yǎng)與提高的問題；學(xué)校的各級(jí)管理者的素質(zhì)問題，特別是教育管理者的帶頭人，教育目的理念是否科學(xué)的問題?，F(xiàn)階段這兩方面相對(duì)存在著很大差距，而人絕不是一個(gè)可以完全依靠外在力量便被塑造成某種必然的東西，而是一個(gè)由其內(nèi)在能動(dòng)性推動(dòng)的趨向于無限多種可能發(fā)展的生命創(chuàng)造體。在社會(huì)發(fā)展中把“人”的價(jià)值地位高揚(yáng)，必然帶來教育尤其是思想政治教育理念的革命，從“物的取向”轉(zhuǎn)向人自身的建設(shè)。思想政治教育視野中的“以人為本”，科學(xué)界定了思想政治教育“人”是最重要的，“人”是最根本的，要以“人”的全面發(fā)展為終極目標(biāo)以更好的立足于社會(huì)。

二、“以人為本”的思想政治教育學(xué)意蘊(yùn)

（1）隨著大學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)和接受知識(shí)具有感性化的特點(diǎn)，單向度地純粹理論灌輸式的強(qiáng)化方法已經(jīng)不能達(dá)到有效的目的。為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效性，要求社會(huì)本位的引導(dǎo)方式充分考慮大學(xué)生的接受特點(diǎn)和接受規(guī)律，將社會(huì)需要引入大學(xué)生個(gè)體需要的視野之內(nèi)，即從每個(gè)人對(duì)自己發(fā)展需要的角度去理解社會(huì)在道德等方面的要求。社會(huì)需要與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)相融合，能夠真正實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人德性生成產(chǎn)生作用。個(gè)體在實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要的過程中自覺地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)需要，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一。 教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。在信息化、現(xiàn)代化的時(shí)代社會(huì)背景下，我們提出了可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)現(xiàn)是要有現(xiàn)代化作保證的，現(xiàn)代化是要靠人來實(shí)踐的。因此，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)時(shí)代社會(huì)化發(fā)展的必然要求。同時(shí)，人的現(xiàn)代化也是人的發(fā)展的必然階段，其結(jié)果是為了達(dá)到人的全面發(fā)展。因而，人的全面發(fā)展既是理論上社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)，又是現(xiàn)實(shí)中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

（2）當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想政治教育面臨著新的形勢(shì)、新的課題，我們必須把“以人為本”作為思想政治工作的著力點(diǎn)，努力探索適應(yīng)新形勢(shì)的思想政治教育的有效方式和途徑，激勵(lì)人們的積極性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，把全民族的力量凝聚到中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)上來。當(dāng)代的思想政治教育與傳統(tǒng)的思想政治教育最大的不同在于：重視個(gè)體價(jià)值。強(qiáng)調(diào)要滿足個(gè)人的合理需要和利益，追求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，開發(fā)人的潛能，更多的是體現(xiàn)個(gè)體的地位和價(jià)值，要求個(gè)人得到尊重、重視，價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。隨著教育環(huán)境的不斷變化，個(gè)體的思想和行為也在不停地發(fā)生改變，因此，在進(jìn)行具體的思想政治教育過程中，必須將工作的切入點(diǎn)放在受教育者身上，認(rèn)真研究不同社會(huì)群體生存、發(fā)展的新變化、新需要、新情況，同時(shí)針對(duì)每個(gè)具體的人的特定思想形成的客觀原因和影響因素，貫穿以人為本思想，通過有效地改變某些外在因素和條件，達(dá)到影響人的思想的目的，以便更好地調(diào)動(dòng)他們接受教育的自覺性和主動(dòng)性，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（3）面對(duì)當(dāng)今多元化的社會(huì)，思想政治教育堅(jiān)持以人為本，是由其工作的性質(zhì)、對(duì)象、價(jià)值、內(nèi)容和方法決定的。思想政治教育是一門關(guān)于人的科學(xué)，主體是人，客體也是人，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是人，目的是為了不斷滿足人的需要和利益，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。既要做好理想信念、思想道德方面的教育，又要做好身心健康方面的教育。馬克思也闡明過人性的兩重性。人作為為自己存在的存在物，他有自己的需要和主觀識(shí)，能夠通過自己的實(shí)踐活動(dòng)去超越現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。他的生存狀態(tài)要由這些條件所決定。人性的兩重性表明人既是一種事實(shí)性存在，又是一種價(jià)值性存在。所以要在價(jià)值取向上，充分關(guān)注人們的利益，又要區(qū)分對(duì)象，承認(rèn)差異，不同層次，要全面發(fā)展。

三、“以人為本”提高和改變思想政治教育的有效性和針對(duì)性，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要

（1）引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范調(diào)控行為和選擇正確地政治方向及創(chuàng)建自己的“意義世界”觀。

對(duì)大學(xué)生的思想和行為的正確性和方向性進(jìn)行規(guī)范?，F(xiàn)代社會(huì)里，由于具有開放、復(fù)雜、多樣和變化快的特點(diǎn)，大學(xué)生的思想和行為呈現(xiàn)出多樣性、多變性和隨意性。由于個(gè)體都是生活于社會(huì)之中，要求主體必須了解和掌握社會(huì)運(yùn)行規(guī)則和主流地位的價(jià)值觀念。一個(gè)人不具備這些，就不能融入社會(huì)，甚至被社會(huì)淘汰。對(duì)大學(xué)生行為的規(guī)范調(diào)控，實(shí)質(zhì)上就是致力于使大學(xué)生接受社會(huì)所需要的價(jià)值觀念和行為規(guī)則，并內(nèi)化為自己的思想和動(dòng)機(jī)，變成合乎社會(huì)要求和有利于社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)。運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、教育、監(jiān)督、批評(píng)等方式，把大學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確方向上來。要引導(dǎo)大學(xué)生擇其善者而從之，不盲從別人的選擇，使每個(gè)人的應(yīng)然性的向度更能得到伸張發(fā)展，使每個(gè)人的意義世界真正彰顯意義魅力。同時(shí)，“隨著人自身的發(fā)展，人也不斷揚(yáng)棄原有的意義世界，創(chuàng)造出新的意義世界。因此。思想政治教育還要引導(dǎo)大學(xué)生不斷更新觀念，重構(gòu)自己的意義世界，而不是固守僵化的意義世界觀。

（2）“以人為本”提高思想政治教育的內(nèi)容要人性化，豐富化，要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。

思想政治教育的表現(xiàn)形式要力求深入淺出，充滿生機(jī)和活力；要注重基層，善于發(fā)現(xiàn)、培育、推廣基層工作中創(chuàng)造的典型，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范、激勵(lì)、作用；要加強(qiáng)經(jīng)常性的思想政治教育和談心談話活動(dòng)。同時(shí)，也要注重自我教育，即內(nèi)化，講求方式方法，多采用啟發(fā)式、談心式、對(duì)比式、交流式的辦法。再次，思想政治教育的環(huán)境要人性化。既要利用思想政治教育所依賴的教學(xué)設(shè)備、媒介等客觀環(huán)境，也要利用電視、廣播、報(bào)刊、因特網(wǎng)等大眾傳媒，“要滿懷熱情地宣傳人民群眾在實(shí)踐中的新成就、新創(chuàng)造、新經(jīng)驗(yàn)，讓群眾看到自己的智慧和力量，提高他們的社會(huì)主義積極性?！贝罅π麄饕匀藶楸?，營(yíng)造人本教育的現(xiàn)代輿論環(huán)境和氛圍。最后，思想政治教育的過程要生活化。思想政治教育要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，把思想政治教育的內(nèi)容滲透到日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去，從而增強(qiáng)其滲透性的功能。

（3）“以人為本”的思想政治教育，要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新，全面發(fā)展

從學(xué)生的角度思考他們成長(zhǎng)需要并努力創(chuàng)造能滿足他們成長(zhǎng)需要的條件；培養(yǎng)和提高和改變?nèi)婀餐l(fā)展為前提。不同對(duì)象要采用不同的方法，不能“一刀切”。和單一的解決方法，這樣這樣只能治標(biāo)不治本。要 根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要與思想政治教育結(jié)合起來，大膽創(chuàng)新，有針對(duì)性的，實(shí)際性的進(jìn)行操作。一定要與時(shí)俱進(jìn)。根據(jù)正確的理論方法。從事物的兩面性為出發(fā)點(diǎn)，做到兼顧與全面為統(tǒng)一。根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)狀，才能從根本上解決問題，只有全面發(fā)展才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。才能達(dá)到平衡發(fā)展。要多層次、多角度的。可以從物質(zhì)上去，也可以從思想上，還可以從精神上來全面推動(dòng)高等教育發(fā)展。才能立足于社會(huì)。不被社會(huì)的激流所淘汰。

現(xiàn)代社會(huì)里，由于具有開放、復(fù)雜、多樣和變化快的特點(diǎn)，大學(xué)生的思想和行為呈現(xiàn)出多樣性、多變性和隨意性。由于個(gè)體都是生活于社會(huì)之中，要求主體必須了解和掌握社會(huì)運(yùn)行規(guī)則和主流地位的價(jià)值觀念。使學(xué)校的教育者認(rèn)識(shí)到以人為本不僅是管理的一種手段和方法，更重要的是要成為管理的目的。在現(xiàn)代思想政治教育的實(shí)施過程中，只有做到尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵(lì)人，才能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展的根本目的。人的發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于人的素質(zhì)的全面提高，人的素質(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和健康素質(zhì)的統(tǒng)一?？茖W(xué)文化素質(zhì)的提高能使人具有科學(xué)的思維和豐富的知識(shí)；思想道德素質(zhì)的提高能使人具有健康向上的理想情操和價(jià)值觀念；健康素質(zhì)使人具有健康的體魄、良好的心理品質(zhì)。樹立落實(shí)以人為本的教育觀首要的是教育者具備科學(xué)的教育思維與理念，這是十分重要的，它是關(guān)系到以人為本教育觀是否能真正科學(xué)的落實(shí)的第一步，是決定教育者是否能進(jìn)行真正的教育創(chuàng)新的前提。而在我們現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中加強(qiáng)人文教育是落實(shí)以人為本教育觀過程中較為突出的問題。同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生在科學(xué)觀、現(xiàn)代觀的教育，促使其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人格素質(zhì)—實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，這既是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求、必然結(jié)果，又是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要的前提和保證。總之，現(xiàn)代思想政治教育，就是要著眼于人的全面發(fā)展、為了人的全面發(fā)展，不斷提高人的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)以人為本的根本理念。共同推動(dòng)高等教育發(fā)展。

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