思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》明確將思品課程定位于以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程，思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性概括為課程基本性質(zhì)。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力”。因此，思想品德課教學(xué)如果脫離生活，那將是是枯燥的、呆板的、空洞的。畢竟，思想品德課的目標(biāo)，不僅僅是讓學(xué)生知道一些思想品德課的知識(shí)，更是要學(xué)生能運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)來指導(dǎo)自己的生活，引領(lǐng)自己的人生發(fā)展。因此，只有讓思想品德課教學(xué)走進(jìn)生活，用于生活，才能幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，才能讓思想品德課充滿生機(jī)和活力，真正成為學(xué)生喜歡和向往的課程。

然而，目前，很多地方思想品德課的評(píng)價(jià)方式仍然是單一的筆試考試，仍然以成績(jī)論英雄，用唯一的成績(jī)來評(píng)價(jià)學(xué)生，用學(xué)生的成績(jī)來考評(píng)教師，這也導(dǎo)致許多思想品德課教師急功近利，不能更新教學(xué)觀念，仍然讓學(xué)生死記硬背，快速提高學(xué)生的考試成績(jī)。記誦，甚至通過紙筆考試，去檢驗(yàn)知識(shí)，那顯然是有悖于我們這個(gè)思想品德課的課程要求。使思想品德課變得枯燥的、呆板的、空洞和乏味。忽視了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。沒有意識(shí)到學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生只有在自主參與的、豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，才能拓展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，也才能真正地理解道德規(guī)范的真正含義。思想品德教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)情感、體驗(yàn)、對(duì)話、理解、行動(dòng)在思想品德教育中的重要作用，突出學(xué)生道德學(xué)習(xí)的主體性和主動(dòng)性，反對(duì)強(qiáng)制灌輸，把培養(yǎng)學(xué)生的基本行為規(guī)范、批判思考和決策能力作為思想品德教育的重要目標(biāo)。

教育的影響并不是我們老師一廂情愿的。并不是說，我給他多少，他就得到多少，我給他越多，他得到的越多。而是問題的討論，知識(shí)和認(rèn)知的擴(kuò)展性的學(xué)習(xí)，跟他的現(xiàn)有生活，能不能聯(lián)系起來，產(chǎn)生一種碰撞。所以我們所有的品德課的教學(xué)，都需要認(rèn)真地琢磨每一次課的生活主題，生活事件、生活材料，是不是選取的恰當(dāng)、充足、適合。是不是和學(xué)生真實(shí)的生活，產(chǎn)生了聯(lián)系。

加快推進(jìn)素質(zhì)教育，改革單一的評(píng)價(jià)方式。加快教育評(píng)價(jià)模式的改革，改變唯成績(jī)論英雄的評(píng)價(jià)方式，評(píng)價(jià)的重點(diǎn)應(yīng)由終結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程性評(píng)價(jià)，更加突出評(píng)價(jià)的教育性功能而弱化評(píng)價(jià)的篩選、選拔功能。另外，在中學(xué)中，評(píng)價(jià)的主體不再局限于教師，同學(xué)互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等日益成為基礎(chǔ)教育階段思想品德教育評(píng)價(jià)主體的重要構(gòu)成部分。

教師應(yīng)更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。思想品德教師在教學(xué)中應(yīng)克服思想品德教育過于知識(shí)化的傾向，增強(qiáng)情感等非理性因素在教育過程中的比例，避免教育過程的教條化灌輸和技術(shù)化、標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)方式。應(yīng)提倡讓學(xué)生通過自主活動(dòng)，參與公共生活，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、體驗(yàn)、創(chuàng)造的過程，讓學(xué)生在獨(dú)立思考、自主選擇中提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，得到成長(zhǎng)的體驗(yàn)，學(xué)會(huì)過負(fù)責(zé)任的生活；尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性、興趣、愛好和知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)掘?qū)W生潛能，積極適應(yīng)社會(huì)；知識(shí)教育與實(shí)踐教育并舉，引導(dǎo)教育與自我教育并重，說理教育與體驗(yàn)教育結(jié)合。

教師在教學(xué)中要吃透課標(biāo)把握課程性質(zhì)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材。教師要把握品德課教育的目的、性質(zhì)，隨著新課標(biāo)的頒布，教材還會(huì)做一些修改。將來老師們?cè)趺词褂媒滩模彩且粋€(gè)很重要的考驗(yàn)。不是刻板地去用教材，而是要?jiǎng)?chuàng)造性地用教材。因?yàn)榻滩?，只是一個(gè)媒介。尤其是在一個(gè)地域遼闊的國(guó)情下，各個(gè)地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)、地域風(fēng)土人情不一樣，學(xué)校的情況也不一樣。所以無論教材怎么努力地編寫，它都不可能完全滿足當(dāng)?shù)貙W(xué)生思想品德發(fā)展的需要。所以教材一定是有局限性，有限性的。要求老師一定要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，要補(bǔ)充大量教學(xué)資源，教材不再是唯一的課程資源，也不是學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一資源。相信很多優(yōu)秀的老師，在進(jìn)行思想品德課教學(xué)的時(shí)候，一定會(huì)補(bǔ)充很多的資料。思想品德教育的資源其實(shí)是非常多的。生活中很多資源，都可以及時(shí)地拿來，作為我們此時(shí)此刻的思想品德課的教和學(xué)的資源，用一種開放的心態(tài)和敏感去搜尋資源。社區(qū)也有很多資源，包括媒體、網(wǎng)絡(luò)都有很多學(xué)習(xí)資源，另外包括學(xué)生自己也是資源。

教師還要用真誠(chéng)的態(tài)度和孩子們一起來討論和面對(duì)我們的道德實(shí)踐。傳統(tǒng)學(xué)校道德教育有一個(gè)很大缺陷即單向性，老師代表真理或道德，老師把有關(guān)道德的信息，傳遞給學(xué)生，要求學(xué)生變成一個(gè)道德健全的人。這其實(shí)是我們傳統(tǒng)道德教育一個(gè)很大的弊端，不太能夠在現(xiàn)代社會(huì)有說服力?，F(xiàn)代社會(huì)的人，是有自各局限性的，需要在互動(dòng)中來彌補(bǔ)自各的局限性。因此思想品德課，恰恰是老師和學(xué)生在一個(gè)特定的時(shí)空里面，依助這樣一個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)，共同討論，是共同成長(zhǎng)的一個(gè)過程。作為品德課的老師，須保持一顆向善的心，自己不斷地反思。老師的言行方面，是不是被同學(xué)接受理解，為孩子們樹立一個(gè)比較好的他者形象。因此思想品德課上我個(gè)人覺得特別重要的是，老師要有平等心，要尊重孩子的愿望。有些知識(shí)，可能我們也不太熟悉，有時(shí)候信息也不見得能夠辨別和判斷，我們不知道也沒關(guān)系，我們可以和孩子們一起來學(xué)習(xí)、討論，我們只要用一個(gè)真誠(chéng)的態(tài)度和孩子們一起來討論和面對(duì)，不回避我們共同的成長(zhǎng)，我相信我們就可以取得孩子們的信任。