摘要：目的：對海南黎族地區(qū)的傳統(tǒng)黎藥進行藥用民族植物學調(diào)查。方法：運用文獻研究、關(guān)鍵人物訪談及參與式觀察法。結(jié)果：記錄和采集了黎族藥用植物共84種，隸屬于48科76屬，以豆科（8屬8種）、菊科（6屬6種）、大戟科（5屬6種）、紫金?？疲?屬4種）的屬數(shù)及種數(shù)最多；療效方面用于消炎去火、骨傷接骨、祛風除濕、蟲蛇咬傷的種類較多，分別為11種（13.1%）、7種（8.3%）、5種（6.0%）、5種（6.0%），這與當?shù)丨h(huán)境、氣候和民族生產(chǎn)活動、生活方式密切相關(guān)。葉的使用頻次最高，為24次，其次是根（5次）、全草（5次）、果（3次）和花（0次）；與中醫(yī)藥的比較發(fā)現(xiàn)黎醫(yī)所用植物中有些與中醫(yī)藥治療疾病和功效相似，但也有一些藥用植物的用途與傳統(tǒng)中藥有很大的不同。結(jié)論：黎族的醫(yī)藥針對其所居地的氣候等特殊性發(fā)展出在藥物種類及用藥方法上的本民族的特點。如果我們可用有效地將其傳承保護并開發(fā)利用，必將對我國醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展具有重大的意義，而且將有利于當?shù)氐纳锒鄻有员Ｗo及可持續(xù)利用。但是隨著現(xiàn)代文明的傳播、西方醫(yī)學的廣泛應用等因素的沖擊，能夠掌握或者愿意掌握黎醫(yī)黎藥知識的人越來越少，如果不能及時將其收集記錄整理，傳承千年的黎藥知識將有失傳的危險。我們應對此予以充分的重視，對其進行深入挖掘、整理和研究，讓傳統(tǒng)黎族醫(yī)藥知識在為當?shù)孛癖姺盏耐瑫r，也能成為現(xiàn)代醫(yī)藥產(chǎn)品的研究的有價值的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：海南；黎族；黎藥；民族植物學

一、前言

海南島為我國最具熱帶海洋性氣候的地區(qū)，是我國第二大島嶼。全年氣候濕熱，雖僅有3.4萬平方公里，但占據(jù)我國熱帶國土的約62.5%。海南島上具有豐富的熱帶植物資源，其中，可作藥用的有3000余種，特有植物有600余種[1]。黎族是海南島最早的居民，也是我國僅分布于海南島上的少數(shù)民族，據(jù)史料記載在海南島生活至今已有3000多年的歷史[2]。黎族人口有約110萬，占海南省總?cè)丝诘?6.41%，主要聚居在三亞、瓊中、東方、陵水、五指山、保亭、樂東、昌江、白沙等民族自治市（縣），部分散居于屯昌、澄邁、定安、萬寧、儋州、瓊海等地。根據(jù)語言習慣和文化特征的不同，可將黎族劃分為潤、祀、哈、美俘和賽5大方言區(qū)。黎族聚居地多在海南島的中南部山區(qū)，那里陽光豐沛，雨量充足，地形復雜，土壤肥沃，植物種類多樣。豐富的自然資源使得他們的生活起居獲得了物質(zhì)上的保障的同時，也為他們防病治病提供了充足的藥物。黎族在漫長的歷史發(fā)展過程中，因地取材，學會了在其特定的生活環(huán)境中選擇可作藥用的植物，了解其藥性及療效，對癥下藥。據(jù)史料記載，早在遠古時期，黎族百姓對草藥的形態(tài)、性味、功效、分類、采集和加工等就有了較為全面的認識，他們在醫(yī)藥知識的積累和發(fā)展中形成了自己的醫(yī)藥文化[3]。

二、研究地點與方法

1、調(diào)查地點

海南省樂東黎族自治縣千家鎮(zhèn)扎灶村、抱由鎮(zhèn)佳西村、尖峰鎮(zhèn)尖峰嶺國家森林公園、中國林科院熱林所試驗站、五指山市水滿鄉(xiāng)水滿村、儋州市海南熱帶植物園

2、研究方法

通過文獻研究，了解黎族的歷史文化特點及黎藥與民族植物學相關(guān)的信息，選取調(diào)查點。在野外調(diào)研的過程中運用民族植物學的方法，進行相關(guān)黎藥植物的調(diào)查，并采集憑證標本，最后進行憑證標本的鑒定及整理記錄。

在野外調(diào)研時，采用關(guān)鍵人物訪談法，分別在扎灶村、佳西村和水滿村選取4位當?shù)氐牟葆t(yī)作為訪問對象，并隨其在野外采集有藥用的植物，記錄植物的當?shù)孛Q、藥用部位、使用用法、療效及禁忌等。在對村民的訪談過程中采用“5W+1H法”進行提問。

最后進行收集到的材料的整理，包括鑒定憑證標本、整理和評價黎族對于藥用植物的用法，最后進行黎族藥用植物的民族植物學編目，將結(jié)果記錄和表現(xiàn)出來。編目的內(nèi)容包括植物的中文名、拉丁名、當?shù)孛?、所屬科屬、藥用部位、使用方法、功效等?/p>

三、結(jié)果與分析

1、黎族藥用植物初步整理

經(jīng)我們的調(diào)查共采集和記錄了黎族藥用植物共84種，隸屬于48科76屬。其中豆科（Leguminosae）藥用植物最多，共8種，占9.5%，分屬于該科8個屬；其次是菊科（Compositae，6個屬）、大戟科（Euphorbiaceae，5個屬）、紫金牛科（Myrsinacea，2個屬），分別占7.1%、7.1%、4.7%。同科同屬藥用植物紫金?？疲∕yrsinacea）紫金牛屬（Ardisia）植物最多，為3種；大戟科（Euphorbiaceae）五月茶屬（Antidesma）、海金沙科（Lygodiaceae）海金沙屬（Lygodium）、蓼科（Polygonaceae）蓼屬（Polygonum）、姜科（Zingiberaceae）山姜屬（Alpinia）、茜草科（Rubiaceae）耳草屬（Hedyotis）、蕓香科（Rutaceae）花椒屬（Zanthoxylum）各為2種。分析以上統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，黎族醫(yī)藥選擇使用的植物具有多樣性及廣泛性，表現(xiàn)為黎族藥用植物涉及到比較多的科和屬，而且并沒有某科或某屬的種類數(shù)量特別突出。

2、黎藥植物的藥用部位分析

藥用植物的具體功效與其使用的不同部位具有非常密切的關(guān)系，同樣的一種植物，入藥部位不同，表現(xiàn)出的功效就有可能不同[7]。如三葉鬼針草（Bidenspilosa）根煮水喝可治腹瀉，葉可做野菜；暗羅（Polyalthiasuberosa）果實及葉可治毒蛇咬傷，而根及樹皮做解熱藥。數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明，葉的使用頻次最高，為24次；最少的為花，為0次。全草（5次）和葉、根（5次）等的使用頻次高，而果（3次）和花的使用頻次較低，體現(xiàn)了黎族草醫(yī)用藥具有“隨采隨用”的特點[8]。而且對于多部位都可入藥的植物，黎醫(yī)們并不會進行“毀滅性”采集，原則為能用葉子則不用莖干，能用地上部分就不用地下部分，這種采集方式對于當?shù)厣锒鄻有缘谋Ｗo及藥用植物的可持續(xù)利用具有重大的意義。

3、藥用植物用于治療疾病的類型分析

用于去火消炎的藥用植物有11種（13.1%）；骨傷接骨的有7種（8.3%）；祛風除濕的有5種（6.0%）；蟲蛇咬傷的有5種（6.0%）；腹痛腹瀉3種（3.6%）；止咳3種（3.6%）；肝炎3種（2.4%）.分析結(jié)果表明，黎醫(yī)使用黎藥治療的一些疾病比較集中，針對常見疾病的藥用植物種類數(shù)也較多。疾病的發(fā)生往往與當?shù)氐臍夂蛱攸c、環(huán)境特征和民族生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)[4-6]。海南島常年高溫多雨，島民極容易出現(xiàn)上火發(fā)炎的病癥，因此用于去火消炎的藥用植物種類數(shù)最多。治療某些易發(fā)病和常見病的植物種類數(shù)比較多，也反映出黎族草醫(yī)行醫(yī)時可供他們進行選擇的藥物比較多，并且不局限于某些種類。因此，他們不僅能夠較為便捷地采集到所需的藥物，并使得醫(yī)治病人更為有效，同時避免了因為過度采集和頻繁采集而導致的資源匱竭。從這一點上也說明黎族民間醫(yī)生在醫(yī)療實踐過程中說采取的藥物采集方式是可持續(xù)利用的，是具有保護意識的。

4、黎族醫(yī)藥與中醫(yī)藥的比較分析

黎族的醫(yī)藥知識是當?shù)乩枳寰用裨陂L期的生活和生產(chǎn)實踐中積累起來的，具有比較悠久的歷史。在查閱文獻的基礎上，將黎族所使用的草藥與中國的傳統(tǒng)醫(yī)藥進行了一定的比較。發(fā)現(xiàn)黎族的民間醫(yī)生所使用的植物與中醫(yī)使用的藥用植物具有相似性，如兩面針（Zanthoxylumnitidum）均用于消炎止血；火炭母（Polygonumchinense）均用于治療乙肝。而同時，也有一些藥用植物的用途與傳統(tǒng)中藥有很大的不同，如黎族草醫(yī)用節(jié)節(jié)草（Equisetumramosissimum）作為單方藥治療高血壓，在中藥中其是作為清熱藥出現(xiàn)的；而在中藥中用于蟲蛇咬傷的杠板歸（Polygonumperfoliatum）在黎藥中是用于止咳治療喉嚨痛的?？梢?，黎族醫(yī)藥與中醫(yī)藥的差異是存在的。

四、討論

黎族是海南的土著民族，其生活習俗、居住的環(huán)境以及宗教思想等方面均有別于漢族和中國其它的少數(shù)民族。當?shù)氐募膊☆愋?、使用的藥物的種類，還有具體的用藥方法等都具有民族性和地域性的特點。通過田野調(diào)查和研究，能夠發(fā)現(xiàn)不同的藥物可以用于治療同一種疾病，或者能夠發(fā)現(xiàn)到一些新的藥物。不同地區(qū)多樣性的藥物資源豐富了我國多姿多彩的民族醫(yī)藥文化，在當前的自然和社會環(huán)境下，對不同地區(qū)的藥物資源進行有效開發(fā)、利用及保護，將對我國地方經(jīng)濟和醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，以及全國生物多樣性保護和可持續(xù)利用這些資源起到重要的作用。黎族居民本身沒有自己的文字，他們擁有的草藥知識往往是僅通過口頭傳授，一代一代傳承下來，因此容易產(chǎn)生一些誤傳、失傳甚至訛傳的現(xiàn)象。這些情況都在很大程度上影響了我國傳統(tǒng)民族醫(yī)藥的繼承與發(fā)展。在調(diào)查的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)，很多醫(yī)術(shù)高明的民間草醫(yī)大多已年紀很大，或已經(jīng)離開了人世。另外，這些草醫(yī)通常也不愿意將醫(yī)術(shù)傳給“外人”，只愿意傳給子女?？墒窃诂F(xiàn)代社會，他們的子女卻又大都不太愿意學習這些傳統(tǒng)的醫(yī)藥知識，從而導致老一代人掌握的這些先進有效的醫(yī)術(shù)正在不斷失傳。很多與黎族民間傳統(tǒng)醫(yī)藥相關(guān)的知識仍舊未被收集、整理并加以研究。隨著時間的流逝、環(huán)境的改變、現(xiàn)代醫(yī)學的普及和人們思想觀念的改變，如今能夠熟練掌握黎族醫(yī)藥知識的人變得越來越少。在這種情況下，如不及時對這些知識進行收集整理，這些寶貴的傳統(tǒng)知識將會失傳。因此，相關(guān)部門應重視此種情況并組織科研人員進行深入挖掘、整理、研究以及保護和開發(fā)，讓黎族當?shù)氐尼t(yī)藥知識為當?shù)鼐用穹眨矠槲覈F(xiàn)代醫(yī)藥產(chǎn)品的研究和開發(fā)提供更多更有價值的資源。（作者單位：中央民族大學生命與環(huán)境科學學院）

參考文獻：

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