摘要：《中國(guó)的西北角》一書，作為彪炳史冊(cè)的旅行游記體報(bào)告文學(xué)，在中國(guó)新聞史上具有極其重要的地位。它憑借高超的思想性、可讀性、趣味性，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，成為中國(guó)新聞傳播學(xué)的經(jīng)典著作。細(xì)究起來(lái)，這和作者搖曳多姿的修辭手法的應(yīng)用、廣博深厚的人文素養(yǎng)息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)的西北角寫作特點(diǎn)修辭手法

一、比喻、擬人、反諷等各種修辭手法的應(yīng)用

《中國(guó)的西北角》一書中，常見(jiàn)比喻、擬人、反諷等各種修辭手法的應(yīng)用，評(píng)價(jià)、議論、描寫、抒情等表達(dá)方式，也常常融會(huì)貫通，互相交融。范長(zhǎng)江在開(kāi)篇描述自己得到這次來(lái)之不易的西北之行的機(jī)會(huì)時(shí)，將機(jī)會(huì)比喻成一個(gè)頭發(fā)披在前面的美麗的姑娘，如果不趁著她對(duì)面來(lái)時(shí)抓住，等到她過(guò)去，事后苦苦思念，也無(wú)濟(jì)于事了?！皺C(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，機(jī)會(huì)就如同美人一樣，一旦沒(méi)有抓住，就只有事后后悔莫及，扼腕長(zhǎng)嘆。慶幸作者抓住了機(jī)會(huì)這個(gè)美人，并加以好好珍惜，于是廣大讀者有機(jī)會(huì)跟隨著范長(zhǎng)江的腳步，一同踏上西北之行。

作者在成都平原上坐車，路面上一條條小溝交錯(cuò)的公路，讓黃包車開(kāi)在途中猶“如酸秀才哼‘古文觀止’一樣，左右擺頭，只要小心謹(jǐn)慎的坐著，頭碰車篷的次數(shù)總可以少些?！雹賹⑵囋谕局械淖笥翌嶔?，比作古代酸腐文人搖頭晃腦地背書，這個(gè)比喻真是形象生動(dòng)、入木三分，讓讀者忍俊不禁的同時(shí)，仿佛也體會(huì)到了作者在車內(nèi)那種搖晃、顛簸。

描述成都平原上所見(jiàn)的風(fēng)景時(shí)，范長(zhǎng)江將這里無(wú)邊的青翠中唯有農(nóng)家村落的土墻能見(jiàn)到稀零的黃土和北方鄉(xiāng)村一片黃土偶爾點(diǎn)綴著一叢叢柳樹(shù)的綠色做了對(duì)比。接著描寫了平原上背著米谷蔬菜去城里販賣的農(nóng)民，他們勞苦和興奮的表情，仿佛是期待著賣出產(chǎn)品后可以償還債務(wù)、付清捐稅，過(guò)清閑的日子。然而作者筆鋒一轉(zhuǎn)，在后文的議論、分析中，犀利地指出了在現(xiàn)在的中國(guó)經(jīng)濟(jì)情勢(shì)下，“他們的生活，只有一天一天的低落下去，絕無(wú)改善之可能！”②作者在文中除了對(duì)都市工業(yè)剝奪農(nóng)村這一一般情況分析之外，還特地有針對(duì)性地分析了中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)殖民地經(jīng)濟(jì)的基本性質(zhì)，日本絲織業(yè)對(duì)成都絲綢工業(yè)的破壞、中國(guó)農(nóng)民生活對(duì)工業(yè)制成品的高度依賴、工業(yè)品遠(yuǎn)高于農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格增長(zhǎng)，綜合看來(lái)在中國(guó)日益加重的政治剝削和經(jīng)濟(jì)剝削下，中國(guó)農(nóng)民生活的惡化，絕無(wú)幸免。作者從常識(shí)角度出發(fā)，又聯(lián)系中國(guó)的具體實(shí)際情況，如此剝繭抽絲、條分縷析地具體問(wèn)題具體分析，使得文中給出的結(jié)論也顯得具有科學(xué)性、可信性、說(shuō)服性。

在《成都江油間》中作者諷刺四川軍閥田頌堯：“在一段最難走的路上，我們已經(jīng)走得發(fā)汗，汽車還在后面爛泥路上搖頭擺尾，似乎還在希望我們?nèi)シ龀炙?。這里道旁卻立著幾塊大石碑，歌頌‘田公頌堯軍長(zhǎng)’的德政，說(shuō)他如何讓發(fā)展交通，如何便利民行，稱頌他的是所謂‘民眾’。立碑的目的，是要‘流芳千古’！記者看看腳上的爛泥，摸摸頭上的熱汗，回頭看那可憐的汽車，再瞻仰那巍峨的德政牌，總覺(jué)‘田公’實(shí)在是功德無(wú)量！”③道路的難行，導(dǎo)致本來(lái)毫無(wú)生命可言的汽車都恰似需要幫忙推一把的可憐的人，道路的行走艱難和石碑上的被歌頌的田公的德政形成了鮮明的對(duì)比，作者擬人、反語(yǔ)、諷刺等手法的運(yùn)用，更是將反動(dòng)軍閥的虛偽可笑揭露得淋漓盡致。這種幽默、輕松又不失諷刺時(shí)事的寫作手法，是典型的范長(zhǎng)江風(fēng)格。

二、古詩(shī)詞引用

范長(zhǎng)江新聞通訊的一大亮點(diǎn)便是對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的大量引用，古文造詣深厚的范長(zhǎng)江不僅自己寫起文章來(lái)簡(jiǎn)潔干練、不見(jiàn)贅文，頗有古文之風(fēng)，其在《中國(guó)的西北角》中，對(duì)古詩(shī)詞的引用也是信手拈來(lái)，用得恰到好處。無(wú)論是描寫旅途中歷史、風(fēng)景、建筑，還是當(dāng)?shù)孛袼酌裆?、風(fēng)土人情，作者總是能找到與之相適宜的古文描寫，為文章平添色彩。

作者在描寫成都新都桂湖，社會(huì)上層人物如軍人帶姨太太來(lái)此避暑消夏，引用了唐代詩(shī)人李白《春夜宴桃李園序》中“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”的文句，這首古詩(shī)描寫的是詩(shī)人李白在春夜和兄弟們飲酒賦詩(shī)的情景，詩(shī)文開(kāi)頭還有“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”之人生感慨。而范長(zhǎng)江筆下，女人的嬉笑聲、老爺?shù)暮浅饴?、夫役的腳步聲、小孩子的哭聲和勞動(dòng)者的怨語(yǔ)聲一起交織在桂湖的夜晚，社會(huì)上層人士的歡樂(lè)在底層勞動(dòng)人民的艱辛的陪襯下，仿佛也多了幾許飄渺的不真實(shí)感。

在《長(zhǎng)安剪影》中，范長(zhǎng)江引用了詩(shī)圣杜甫《麗人行》中“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”和《曲江三章，章五句》中“曲江蕭條秋氣高，菱荷枯折隨風(fēng)濤”的詩(shī)句。昔日繁華的大唐都城長(zhǎng)安，現(xiàn)今在一般城市經(jīng)濟(jì)沒(méi)落的情況中，呈現(xiàn)出急劇繁榮。作者卻用長(zhǎng)足發(fā)展的眼光，揭露長(zhǎng)安的經(jīng)濟(jì)繁榮，只是一種暫時(shí)的泡沫式的虛假繁榮。作者分析到，長(zhǎng)安的繁榮得益于隴海線的通車和“剿匪”軍事中心的遷移。但從曾經(jīng)同因“剿匪”而盛極一時(shí)的南昌隨著紅軍離去，經(jīng)濟(jì)也由盛而衰的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，長(zhǎng)安的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，脫離社會(huì)福利為中心的正軌，必然不會(huì)持久下去。杜少府作麗人行譏諷唐明皇時(shí)期達(dá)官貴人的驕奢淫逸，范長(zhǎng)江也在一片虛假繁榮中，擔(dān)憂著長(zhǎng)安的經(jīng)濟(jì)。

在《渭水上游》中，作者描寫渭水南岸的秦嶺，引用了韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的詩(shī)句，評(píng)價(jià)其非常適合用來(lái)描寫冬季從關(guān)東經(jīng)過(guò)秦嶺回到南方的旅客的心情。在回憶漢族和少數(shù)民族關(guān)系的歷史時(shí)，對(duì)杜甫的秦州雜詩(shī)做了眾多引用：“州圖領(lǐng)同谷，驛道出流沙，降虜兼千帳，居人有萬(wàn)家”、“羌童看渭水，使客向河源。”、“羌女輕烽燧，胡兒掣駱駝”、“羌婦語(yǔ)還笑，胡兒行且歌，將軍別換馬，夜出擁雕戈。”這些詩(shī)句，描寫了唐朝時(shí)期藏族勢(shì)力強(qiáng)大，對(duì)漢族武力充滿威脅的情形，詩(shī)中也表露了杜甫對(duì)藏族武力威脅漢族勢(shì)力的擔(dān)心。作者隨后描寫到距杜甫詩(shī)句千年之后的渭水流域，已經(jīng)不見(jiàn)藏人的蹤影，古人民族自大的思想，也被今日民族平等思想所代替。作者行至甘谷，繼續(xù)引用了杜子美“萬(wàn)里流沙道，西行過(guò)此門，但添新戰(zhàn)骨，不返舊征魂”的詩(shī)句，由古時(shí)渭水大道上賓役的頻繁，追憶起天水一帶眾多名將，如李廣、姜維，溯憶當(dāng)年諸葛武侯和司馬懿在此武戰(zhàn)和眼下百業(yè)蕭條的經(jīng)濟(jì)、凋敝的民生。作者正是用詩(shī)句，將西北的過(guò)去和現(xiàn)在連接，在被引用的古詩(shī)句中，我們看到了這些地方昨天的歷史，而跟隨著作者的筆觸，我們又感受到了當(dāng)時(shí)的西北是怎樣的一副境況。

三、充滿人文關(guān)懷

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”向來(lái)是中國(guó)古代文人志士的真實(shí)寫照，中國(guó)的士大夫們一向把“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作為自己的人生信條，他們通常心懷天下，憂國(guó)憂民。出生在書香門第的范長(zhǎng)江，自然也擁有這樣的特性。

《易經(jīng)》有云：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！睔W洲文藝復(fù)興時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)提出的人文主義，強(qiáng)調(diào)的則是人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人格的完整?！吨袊?guó)的西北角》一書中，處處體現(xiàn)著作者的人文關(guān)懷。

《金礦餓莩與藏人社會(huì)》中，范長(zhǎng)江記錄了此地區(qū)藏人不用紙幣，在貿(mào)易交往中只接受現(xiàn)銀的現(xiàn)象，作者的漢人朋友們多認(rèn)為這是藏人不開(kāi)化的表現(xiàn)，范長(zhǎng)江卻不這樣認(rèn)為。作者分析到，這是因?yàn)楸镜貐^(qū)經(jīng)濟(jì)尚在由畜牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移的初期，商業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，藏人仍在貨物交易時(shí)代。藏人生活基本品可以自給自足，只有少量用品需向漢商購(gòu)買，對(duì)外貿(mào)易顯示出超。而他們同漢人的交易，也多為物物交換，對(duì)外使用貨幣的機(jī)會(huì)甚少。所以藏人收到的貨幣，多用以儲(chǔ)藏、財(cái)富象征，作為交易的機(jī)會(huì)實(shí)為不多。相較之下，具有確實(shí)性、耐久性、稀少性、不變性、美麗性的金銀，更符合藏人的使用習(xí)慣。面對(duì)藏人不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)習(xí)慣，作者并沒(méi)有簡(jiǎn)單地歸結(jié)為藏人不開(kāi)通、落后的原因，而是從當(dāng)?shù)夭厝说慕嵌瘸霭l(fā)，了解了他們經(jīng)濟(jì)生活的特點(diǎn)，比較出了金銀貨幣在當(dāng)?shù)氐膬?yōu)越性，從中體現(xiàn)了作者尊重藏人風(fēng)俗習(xí)慣、對(duì)少數(shù)民族一視同仁、不因自己是漢族而自高自大的民族平等思想。

西北地區(qū)一大危害即為鴉片，摧殘民眾的身體又麻痹民眾的思想，嚴(yán)重影響了西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人民健康水平。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《中國(guó)的西北角》一書中，范長(zhǎng)江列舉鴉片對(duì)人民的危害不少于30處?！兑柏i關(guān)和茶崗嶺》中，范長(zhǎng)江描寫到深受鴉片毒害的民眾“男子被鴉片煙抽得皮包著骨頭，開(kāi)口一笑，就好象僵尸復(fù)活一樣猙獰可怕。”④整個(gè)村莊也一片沒(méi)落蕭條，人口日益減少，房屋日漸破敗，生活愈發(fā)艱辛。作者發(fā)自內(nèi)心地?fù)?dān)憂：中國(guó)再如此過(guò)十年，這些地方的人口恐將至絕種了！

《洮河上游》和《渭水上游》篇中，范長(zhǎng)江描繪了洮河兩岸肥沃的沖積平原，可惜卻被鴉片的種植占了主要面積，農(nóng)民窮困得驚人，幾乎連雞蛋都買不出；甘谷的優(yōu)美自然風(fēng)光、渭水兩岸平坦富饒的川地，與之形成對(duì)比的卻是兩岸農(nóng)民竟被逼種植鴉片，一片蕭條破敗之象，路上往來(lái)皆是成群的鴉片販子。作者激憤地質(zhì)問(wèn)統(tǒng)治軍閥——種植鴉片的始作俑者——是不是中國(guó)人還嫌同胞死得不夠快，還來(lái)生產(chǎn)毒品，加緊摧殘大家的身體？！為什么這樣發(fā)昏，縱令大家去自殺！《大夏河回藏兩要地》中，范長(zhǎng)江宿墁坪，看到此地全為漢人住地，漢人嗜鴉片者過(guò)半，精神萎靡，中毒深重，作者擔(dān)憂這將帶給中國(guó)前途重大的創(chuàng)傷。“負(fù)責(zé)傳播者，是否曾計(jì)算自己應(yīng)負(fù)罪咎之重大?！雹菰凇度m天主堂》中，作者為中國(guó)的前途著想，呼吁“寧可是財(cái)政破產(chǎn)，鴉片絕對(duì)不可再行蔓延”⑥

在《大夏河回藏兩要地》中作者寫到“此間婦女纏足，小不及三寸，走路必沿壁行?？蓱z，又可惱?！雹吡攘榷嘧?，卻傳遞了諸多信息。此間婦女纏足的狀態(tài)、走路的姿態(tài)，作者的評(píng)價(jià)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，表現(xiàn)了范長(zhǎng)江對(duì)婦女平等、婦女解放事業(yè)的支持，鼓勵(lì)將婦女從封建舊習(xí)俗的摧殘中解脫出來(lái)的意愿。

可以說(shuō)《中國(guó)的西北角》一書中，處處閃耀著作者人性的光輝，作者對(duì)“人”的關(guān)注體現(xiàn)在他對(duì)西北黎民百姓水深火熱悲慘境遇的同情，對(duì)這一切慘象的肇事者——反動(dòng)軍閥、國(guó)民黨腐敗統(tǒng)治的憎恨，對(duì)日本帝國(guó)主義侵略我中華的危機(jī)的警醒以及作者的民族平等思想、解放婦女的思想。范長(zhǎng)江自身是一個(gè)大寫的“人”，所以他的著作，也是一本飽含人文關(guān)懷的西北讀本。（作者單位：湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

注解：

①范長(zhǎng)江.中國(guó)的西北角[M].北京：新華出版社，1980：1

②范長(zhǎng)江.中國(guó)的西北角[M].北京：新華出版社，1980：2

③范長(zhǎng)江.中國(guó)的西北角[M].北京：新華出版社，1980：5

④范長(zhǎng)江.中國(guó)的西北角[M].北京：新華出版社，1980：35

⑤范長(zhǎng)江.中國(guó)的西北角[M].北京：新華出版社，1980：56

⑥范長(zhǎng)江.中國(guó)的西北角[M].北京：新華出版社，1980：217

⑦范長(zhǎng)江.中國(guó)的西北角[M].北京：新華出版社，1980：56