在教育領(lǐng)域中，“對(duì)話”以及由此而生的“對(duì)話教學(xué)”成了當(dāng)前教學(xué)的新形態(tài)。它給課堂教學(xué)注入了新鮮的活力，在這樣的課堂上，學(xué)生感受到了自主的尊嚴(yán)，感受到了獨(dú)特價(jià)值的存在，感受到了心靈成長(zhǎng)的愉悅。這種教學(xué)模式，很快便被一線教師接受和廣泛運(yùn)用。然而是不是在課堂中出現(xiàn)了交談爭(zhēng)論、感悟體驗(yàn)，就是真正有效的對(duì)話呢？

生成是對(duì)教學(xué)過(guò)程靈動(dòng)可變性的概括，是對(duì)以往強(qiáng)調(diào)過(guò)程的預(yù)設(shè)性、計(jì)劃性、規(guī)定性的一個(gè)重要補(bǔ)充。真實(shí)的教學(xué)過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的、多層次和多角度的非線性序列，是師生及多種因素相互作用的推進(jìn)過(guò)程。然而，生成并不是沒(méi)有導(dǎo)向的自由生成，而是有目的、有方向的地在價(jià)值引導(dǎo)下的自主構(gòu)建。只有在正確引導(dǎo)下的對(duì)話才是有效的，才能體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的喚醒和尊重，體現(xiàn)師生之間的融合和心靈的碰撞。

一 樹(shù)立平等、關(guān)愛(ài)、謙恭和信任

教學(xué)情境是一種潛在的課程，能促使學(xué)生主動(dòng)地投入到政治課教學(xué)過(guò)程中來(lái)，引發(fā)真正意義的對(duì)話。

首先，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的交往情境。這有助于把教與學(xué)的過(guò)程變成師生交往的平臺(tái)，讓學(xué)生“有恃無(wú)恐”地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，“隨心所欲”地表達(dá)自己的學(xué)習(xí)需要，通過(guò)對(duì)話進(jìn)行自我反省和道德洗禮，促進(jìn)學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。

其次，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放自由的學(xué)習(xí)情境。只有創(chuàng)設(shè)開(kāi)放自由的教學(xué)情境，讓學(xué)生在放飛自己心靈的時(shí)候，才能獲得個(gè)性和多種智能的發(fā)展。思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅包括知識(shí)積累，更包括情感積累和生活積累，這就需要學(xué)生去感悟體驗(yàn)。故而，教學(xué)“不能以鈴聲作為起點(diǎn)和終點(diǎn)”。

最后，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動(dòng)情境?？筛鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，突出思想政治教材的動(dòng)態(tài)性，采用靈活多樣的形式，如辯論賽、模擬法庭、社會(huì)實(shí)踐等，使學(xué)生在各種活動(dòng)中參與對(duì)話，從而培養(yǎng)自己的批判性思維，提高道德認(rèn)知水平。

二 根據(jù)學(xué)生的文化水平，營(yíng)建具有層次性的對(duì)話系統(tǒng)

如何激起學(xué)生的對(duì)話欲是教育的一個(gè)普遍課題，教育所展現(xiàn)的世界是成人的世界，在這種世界中，孩子是從屬于成人的，而孩子只有在屬于自己的世界中才能敞開(kāi)心扉，真誠(chéng)地交流、積極地應(yīng)對(duì)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，引導(dǎo)學(xué)生由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，并采取各種具有層次性的能力發(fā)展序列，在興趣與智慧之中不斷開(kāi)闊他們的視野與思想。營(yíng)建層次性的對(duì)話系統(tǒng)，要求教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)是非性提問(wèn)、陳述性提問(wèn)向推理性提問(wèn)過(guò)渡，一步步地引導(dǎo)學(xué)生積極地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題。同時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對(duì)話時(shí)，也要帶有一顆“學(xué)生心”，用“學(xué)生心”與學(xué)生交流對(duì)話。

三 淡化教師的角色意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話的“集體”環(huán)境

在和諧的對(duì)話環(huán)境里，教師應(yīng)當(dāng)是對(duì)話的激發(fā)者和參與者，不能凌駕于教學(xué)過(guò)程之上。要做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵是淡化教師的角色意識(shí)，放下架子，將自己的經(jīng)驗(yàn)、思考、體驗(yàn)與學(xué)生分享。而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話的“集體”環(huán)境主要是指培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與他人分享共同生活的情趣，與他人保持良好的關(guān)系，并習(xí)得共同生活的規(guī)則，在共性之中自主建立自己的個(gè)性，并且通過(guò)他人來(lái)確立自己在“言語(yǔ)”中的位置。因此，這個(gè)共同生活就是學(xué)習(xí)與交流的直通車(chē)。有了這樣一個(gè)和諧而寬松的生成空間，其他的一切也因此而具備了種種可能性。如果沒(méi)有形成這種生成空間，對(duì)話教學(xué)也僅僅是流于形式。

四 立足文本，善于傾聽(tīng)，適時(shí)引導(dǎo)

第一，前提──師本先行。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元感悟，在備課過(guò)程中應(yīng)以學(xué)生為本，做好充分準(zhǔn)備。教師對(duì)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都要深思熟慮，要充分了解每位學(xué)生的實(shí)際情況，事先預(yù)測(cè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能提出的問(wèn)題，從而給整個(gè)教學(xué)留下更大的包容度和自由度，為學(xué)生留足空間。

第二，保證──善于傾聽(tīng)。教師要善于發(fā)揮觀點(diǎn)直接碰撞的作用，讓學(xué)生之間進(jìn)行直接交談與交鋒，從而使信息能夠?qū)崿F(xiàn)零距離的交換。教師應(yīng)擺正自己的位置，充當(dāng)一個(gè)傾聽(tīng)者。成功的課堂應(yīng)是一個(gè)有準(zhǔn)備且充滿著各種觀點(diǎn)碰撞的“意見(jiàn)交匯場(chǎng)”，是新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解的發(fā)源地，是一個(gè)既有共同語(yǔ)言與思想，又有不同見(jiàn)解與個(gè)性展現(xiàn)的樂(lè)園。

第三，關(guān)鍵──適時(shí)引導(dǎo)。對(duì)話教學(xué)的特殊性決定教師的評(píng)價(jià)應(yīng)確切適度，評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)起到承上啟下的作用，既要指出學(xué)生的失誤與偏差，又要繼續(xù)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與對(duì)話教學(xué)的意識(shí)與信心，不能一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟。教師的組織原則是針對(duì)對(duì)話過(guò)程中出現(xiàn)的淡化主題、偏離目標(biāo)等狀況予以指導(dǎo)和調(diào)控。這就要求教師精心設(shè)計(jì)引導(dǎo)語(yǔ)言，在學(xué)生遇到不知所措的問(wèn)題時(shí)適時(shí)點(diǎn)撥，讓學(xué)生樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)觀。

總之，對(duì)話教學(xué)就是讓教師帶著學(xué)生走向教材，走向生活，讓學(xué)生在課堂上從“有話可說(shuō)、有話想說(shuō)”到“有話敢說(shuō)”到“有話會(huì)說(shuō)”。我們期望對(duì)話這一新的理念在課堂教學(xué)中能得到更好的體現(xiàn)，在有效對(duì)話中凈化和豐富學(xué)生的心靈，讓課堂真正煥發(fā)出生命的活力。

五 結(jié)束語(yǔ)

教師要對(duì)學(xué)生有深厚的感情。古人云：“動(dòng)之以情，曉之以理?！苯處煇?ài)學(xué)生，學(xué)生愛(ài)教師，師生互動(dòng)，相互配合，才能達(dá)到師生之間情感的共鳴，使教師與學(xué)生融為一體，讓學(xué)生愿意把真實(shí)的想法跟老師說(shuō)。因此，教師應(yīng)投入更多的情感給學(xué)生因?yàn)橐痪滟澝赖脑?，一個(gè)贊同的手勢(shì)，以及經(jīng)常給予學(xué)生的熱情鼓勵(lì)而非諷刺與嘲諷，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程的興趣能起到積極的推動(dòng)作用。

〔責(zé)任編輯：高照〕