【摘 要】教育的目的是培養(yǎng)人的全面發(fā)展。人的個(gè)性形成和社會(huì)化過(guò)程直接受隱性課程的影響。明確隱性課程對(duì)學(xué)生身心發(fā)展及產(chǎn)生的社會(huì)意義，對(duì)于全面實(shí)施以人為本的素質(zhì)教育，培養(yǎng)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德觀的公民至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】隱性課程 社會(huì)化 個(gè)性形成 宏觀 微觀意義

【中圖分類號(hào)】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）16－0060－02

教育部在2011年12月正式印發(fā)了義務(wù)教育語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版），并于2012 年秋季開始執(zhí)行。修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持“以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育”的戰(zhàn)略主題，充分體現(xiàn)了《教育規(guī)劃綱要》的精神，強(qiáng)化了社會(huì)主義核心價(jià)值體系、中華民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代成就的滲透教育，突出了德育的時(shí)代特征，既立足中國(guó)國(guó)情又體現(xiàn)了國(guó)際視野，順應(yīng)了國(guó)際課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。

課程是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要途徑并始終居于教育的核心地位。伴隨課程改革的課程理論研究也在不斷地深化。以人為本的素質(zhì)教育完美地結(jié)合了學(xué)生認(rèn)知發(fā)展和個(gè)性、社會(huì)性發(fā)展的兩個(gè)方面。我國(guó)課程設(shè)置中相對(duì)完善的顯性課程繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)勢(shì)，保障了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。而修訂后的最新課程標(biāo)準(zhǔn)，其突出的特點(diǎn)正是保證學(xué)生個(gè)性和社會(huì)性的同步發(fā)展。因此，教師的關(guān)注點(diǎn)再一次轉(zhuǎn)向完整課程中的一種重要的表現(xiàn)形態(tài)和組成部分——隱性課程。探討隱性課程對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和社會(huì)化過(guò)程產(chǎn)生的影響，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐，從教育心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角研究隱性課程對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的意義十分重要。通過(guò)隱性課程的滲透教育，使學(xué)生健康地成長(zhǎng)并完善人格結(jié)構(gòu)，成為社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要的有社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德觀的公民。

一 隱性課程概述

1．課程

傳統(tǒng)意義上的課程是指學(xué)生在學(xué)校里所應(yīng)該學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排，包括學(xué)校有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。J. S. 法蘭特在《教育的原理和實(shí)踐》一書中將學(xué)校課程定義為“一切在學(xué)校里所教的，包括時(shí)間表上的課程和兒童生活實(shí)踐中受到的各個(gè)方面影響”。課程不只是出現(xiàn)在學(xué)校課程表上的學(xué)科總和，也包括那些在學(xué)校里開展的對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展、道德觀、價(jià)值觀形成的活動(dòng)。課程不僅包括課內(nèi)知識(shí)和技能等學(xué)業(yè)方面的內(nèi)容，也包括豐富學(xué)生校園生活的其他課外活動(dòng)。從課程開發(fā)主體來(lái)看，可以將課程分為國(guó)家課程、地方課程與校本課程；按照課程內(nèi)容側(cè)重不同可分為核心課程和外圍課程；以課程的組織形式不同可分為文化課程、活動(dòng)課程、實(shí)踐課程；根據(jù)課程表現(xiàn)形式的不同，可分為顯性課程和隱性課程。

2．隱性課程的來(lái)源

教師和教育工作者都非常熟悉學(xué)校那些正式的、國(guó)家規(guī)定的、預(yù)設(shè)的、列在課程表里的常規(guī)課程。這些課程有助于學(xué)生掌握文化課知識(shí)和技能，提供可觸摸的設(shè)備和資源的支持，以及精心計(jì)劃和設(shè)計(jì)的各種學(xué)科和系統(tǒng)完整的教材。除了這些以直接、明顯的方式呈現(xiàn)的課程，還有諸多學(xué)校課程表上看不到的課程，包括所有那些校內(nèi)物質(zhì)和精神環(huán)境中學(xué)生可經(jīng)歷到的、非預(yù)期的知識(shí)、能力、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度等。學(xué)生在有意或無(wú)意地得到培養(yǎng)和訓(xùn)練并在未來(lái)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里發(fā)展為不同個(gè)性、獨(dú)立人格的公民。

很久以來(lái)，在課程理論上難以給這些不確定、不明朗但確實(shí)存在的課程下定義，直到1968年，美國(guó)教育學(xué)家菲利普?衛(wèi)斯理?杰克遜在紐約教師學(xué)院出版的《班級(jí)生活》一書中首次明確提出了“隱性課程”一詞。通過(guò)觀察和分析，杰克遜認(rèn)為，“群體、贊揚(yáng)和影響力在班級(jí)生活中匯聚成一種獨(dú)特的風(fēng)格，集合形成了一種隱性課程，每個(gè)學(xué)生希望通過(guò)學(xué)校學(xué)習(xí)來(lái)獲得滿意的未來(lái)，都會(huì)從隱性課程中受益”。他還認(rèn)為，隱性課程是學(xué)校“規(guī)章、制度和日常事務(wù)交織的網(wǎng)絡(luò)，對(duì)學(xué)生社會(huì)化過(guò)程具有不可避免的重大影響”。隱性課程直接地影響著每個(gè)學(xué)生的社會(huì)化和個(gè)性化過(guò)程，產(chǎn)生的社會(huì)意義重大而深遠(yuǎn)。我國(guó)《教育大辭典》對(duì)“隱性課程”的解釋是：學(xué)校政策及課程計(jì)劃中未明確規(guī)定的、非正式和無(wú)意識(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與顯性課程相對(duì)。

3．隱性課程的特征

準(zhǔn)確地理解隱性課程有助于對(duì)其進(jìn)行深入的研究。從隱性課程的起源和文獻(xiàn)研究來(lái)看，相對(duì)于顯性課程，隱性課程存在于學(xué)習(xí)環(huán)境包括物質(zhì)、社會(huì)、文化環(huán)境在預(yù)期性的、系統(tǒng)完整的課程計(jì)劃之外可學(xué)到的知識(shí)和形成的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則及人生態(tài)度。因此，第一，隱性課程的影響具有分散性和普遍性的特征，只要教育存在，隱性課程的影響就普遍存在，即使在同一個(gè)教育環(huán)境中，因?yàn)槊總€(gè)生命個(gè)體都是獨(dú)特的，出乎教育者的期望和預(yù)測(cè)，隱性課程可能被不同的學(xué)生注釋或理解為不同的意思。第二，隱性課程的作用具有延續(xù)性。許多隱性課程都是通過(guò)潛意識(shí)層面上潛移默化地影響著學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。當(dāng)這些情感、態(tài)度和價(jià)值觀一旦形成，將很難改變，并且長(zhǎng)久地影響著個(gè)人的心理和行為。第三，隱性課程產(chǎn)生的影響可能是正面的也可能是負(fù)面的，所以教育者應(yīng)努力優(yōu)化學(xué)校文化的軟環(huán)境，加強(qiáng)隱性課程的積極正面影響，減弱其消極負(fù)面的影響。隱性課程的內(nèi)容可以是學(xué)術(shù)方面的知識(shí)、觀點(diǎn)、態(tài)度和科學(xué)探索的途徑，也可以是非學(xué)術(shù)方面的交流方式、態(tài)度及行為準(zhǔn)則等。

二 隱性課程的宏觀意義

1．隱性課程對(duì)學(xué)生社會(huì)化的作用

19世紀(jì)的學(xué)校環(huán)境處于被教師和管理者們嚴(yán)格監(jiān)督和管理之中，學(xué)生在學(xué)業(yè)和行為方面必須完全服從學(xué)校權(quán)威的要求，并努力在價(jià)值觀、紀(jì)律、禮貌行為、忍耐性和尊重權(quán)威等方面達(dá)到預(yù)期值。從19世紀(jì)至20世紀(jì)，在進(jìn)步主義教育家的影響下，教師們開始把學(xué)校當(dāng)做推動(dòng)學(xué)生社會(huì)化的機(jī)構(gòu)。盡管隱性課程這一術(shù)語(yǔ)并不為人所知，學(xué)生的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和所要求的態(tài)度的確是通過(guò)學(xué)校教育的全過(guò)程在隱性課程的影響下而逐漸形成的。除了精心組織的學(xué)業(yè)課程，學(xué)校不僅提供了一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，還完成了使學(xué)生社會(huì)化，與社會(huì)要求協(xié)調(diào)一致的引導(dǎo)訓(xùn)練過(guò)程。

“隱性課程”一詞被杰克遜提出之后，B?布盧姆在他的《教育學(xué)的無(wú)知》一書中便使用了顯性課程和隱性課程的概念，他認(rèn)為學(xué)校工作框架、校園文化、互動(dòng)社交關(guān)系和社會(huì)心理等因素極大地推動(dòng)著學(xué)生態(tài)度和價(jià)值觀的形成，學(xué)生在學(xué)校所形成的社會(huì)性將與他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)到的知識(shí)和技能的同等重要。

2．隱性課程的社會(huì)教育學(xué)意義

學(xué)生的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度和知識(shí)技能對(duì)社會(huì)是有積極作用的。為培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展需要的人才，與社會(huì)再生產(chǎn)協(xié)調(diào)一致，學(xué)校提供給學(xué)生的課程必須是豐富而均衡的。隱性課程內(nèi)容所包含的社會(huì)性僅僅通過(guò)顯性課程教學(xué)材料的內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，隱性課程這一概念已經(jīng)超越了顯性課程教學(xué)材料的內(nèi)容。

實(shí)際上，通過(guò)隱性課程幫助學(xué)生形成一定的社會(huì)和政府所期望的價(jià)值觀、態(tài)度和行為正是教育目標(biāo)、教育過(guò)程和教育效果中有機(jī)并不可分割的一部分。在這個(gè)意義上，隱性課程的功能、效果和社會(huì)意義已經(jīng)是顯而易見了。

3．隱性課程的社會(huì)意義

杰克遜在《班級(jí)生活》一書里說(shuō)：涉及學(xué)生社會(huì)化和個(gè)性化的一些重要因素，諸如與社會(huì)協(xié)調(diào)一致性、適應(yīng)性、耐性、紀(jì)律及個(gè)體需要、誘因、價(jià)值觀念和態(tài)度等，它們不僅影響到學(xué)生在校成功地學(xué)習(xí)，更重要的是它們將直接影響到個(gè)體在未來(lái)社會(huì)中成功地生活和對(duì)社會(huì)做出什么樣的貢獻(xiàn)。

在杰克遜所生活的那個(gè)時(shí)代，一些激進(jìn)的教育家們認(rèn)為隱性課程作為工具可以用來(lái)預(yù)定學(xué)生的“財(cái)富前景”和滿足社會(huì)穩(wěn)定的要求，甚至成為對(duì)社會(huì)控制的工具。例如，美國(guó)批判教育學(xué)理論的創(chuàng)始人之一H?吉魯認(rèn)為杰克遜的觀點(diǎn)是要表現(xiàn)出“給社會(huì)提交良好愿望”。持革新愿望的教育家如J?杜威和W?基爾帕特里克把教育理念融入學(xué)校的大背景中，把學(xué)校環(huán)境當(dāng)做社會(huì)化的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，堅(jiān)信只要沿著這些思路，這一教育理念就可以通過(guò)實(shí)踐得到檢測(cè)。雖然這些持激進(jìn)理念的教育家們有些夸大隱性課程的維度，但隱性課程所產(chǎn)生的效果和社會(huì)意義隨后的確得到了印證。

杜威認(rèn)為，學(xué)校致力于維持原狀和解放思想之間的平衡，而社會(huì)的存在取決于繼承和改造。那么，學(xué)校教育就可以被看做是社會(huì)規(guī)范的引擎，隱性課程所包含的那些非學(xué)術(shù)的知識(shí)與學(xué)生學(xué)校、社會(huì)生活和社會(huì)化的全過(guò)程有著密切的聯(lián)系。我國(guó)新時(shí)期的社會(huì)主義精神文明、勞動(dòng)觀、價(jià)值觀和道德觀需要透過(guò)隱性課程內(nèi)化為未來(lái)公民的情感和意志，外化為他們的行為和習(xí)慣。

三 隱性課程的微觀意義

1．隱性課程對(duì)學(xué)生個(gè)性形成的影響

學(xué)校一直以來(lái)被視為一個(gè)社會(huì)縮影。在學(xué)校的學(xué)習(xí)是一種參與式的集體活動(dòng)，在這種集體活動(dòng)中既需要強(qiáng)調(diào)管理、激勵(lì)和競(jìng)爭(zhēng)，也需要提倡平等合作，所產(chǎn)生的影響與學(xué)生隨后形成的習(xí)慣和個(gè)性相關(guān)聯(lián)。從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)看，每個(gè)個(gè)都需要考慮如何輕松地接受紀(jì)律的約束和智力上的挑戰(zhàn)，同時(shí)又能愉快地適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)狀和公共體制的期待。學(xué)校的價(jià)值觀導(dǎo)向、精神環(huán)境和社會(huì)規(guī)范是通過(guò)隱性課程這個(gè)載體使學(xué)生逐步內(nèi)化為個(gè)人的行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度最終并形成健康個(gè)性的。作為使學(xué)生融入社會(huì)的一種措施，健康個(gè)性的培養(yǎng)和健全人格的教育要明確地提出符合一定社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀和信仰的目標(biāo)要求。

2．關(guān)于健康個(gè)性和健全人格

關(guān)于個(gè)性和人格，世界上許多知名的教育家都有自己的見解。

中國(guó)現(xiàn)代教育心理學(xué)家朱智賢認(rèn)為，人格是個(gè)人特征的總和。個(gè)人心理涉及一個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中的個(gè)人心理取向和穩(wěn)定的個(gè)性特征。個(gè)人的心理取向是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中的態(tài)度和行為的動(dòng)力系統(tǒng)，如需求、激勵(lì)、興趣、信念和世界觀，它是一個(gè)多層次、多維的實(shí)體；個(gè)性就是一個(gè)人的整體精神面貌，是指一個(gè)區(qū)別于他人的、在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來(lái)相對(duì)穩(wěn)定的、影響人外顯和內(nèi)隱性行為模式的心理特征的總和。

俄羅斯教育家視個(gè)性為一個(gè)具有多種復(fù)雜因素的合金，如體力、精神動(dòng)力、思想、情感、意志、性格和情緒等。

臺(tái)灣現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)家楊國(guó)樞先生認(rèn)為，人格是一個(gè)獨(dú)特的生理和心理系統(tǒng)，通過(guò)個(gè)人和他的環(huán)境之間的相互作用而塑造的。這些身體和精神系統(tǒng)會(huì)適時(shí)改變來(lái)適應(yīng)環(huán)境。個(gè)性在心理意義和社會(huì)意義兩個(gè)子系統(tǒng)上是一個(gè)和諧的實(shí)體，是心理意義上潛在的氣質(zhì)、智慧、需求等個(gè)人特點(diǎn)和品質(zhì)的系統(tǒng)和社會(huì)意義上人與人、人與社會(huì)關(guān)系，包括哲學(xué)、價(jià)值觀、世界觀系統(tǒng)的融合。

教育理論家胡克英先生一生提倡以人為本、鼓勵(lì)個(gè)性與創(chuàng)造的教育教學(xué)觀。他認(rèn)為，個(gè)性教育指的是積極的個(gè)性，是獨(dú)特性和穩(wěn)定個(gè)性的有機(jī)結(jié)合。

在一定的社會(huì)歷史條件下，個(gè)性的形成來(lái)自于個(gè)人和他所處的外部環(huán)境之間的相互作用的結(jié)果。個(gè)性的內(nèi)容包括其社會(huì)性（道德、倫理、品質(zhì)、世界觀、價(jià)值觀、哲學(xué)和方法論等）和心理特征（認(rèn)知、情感、意志、利益、激勵(lì)、能力、需求、氣質(zhì)和性格等）。這兩個(gè)部分相互滲透成一個(gè)整體。個(gè)性是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，不是自然生就。個(gè)性不僅是社會(huì)關(guān)系的結(jié)果，也是個(gè)人特點(diǎn)和品質(zhì)本身的主要部分。

3．隱性課程對(duì)個(gè)人身心發(fā)展的意義

積極個(gè)性的培養(yǎng)和全面發(fā)展一直都被視為教育的主要目標(biāo)。從個(gè)人角度來(lái)看，身心健康并對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)就是一個(gè)永恒的追求?；仡櫳鲜鲇嘘P(guān)隱性課程及其研究?jī)?nèi)容，健康個(gè)性和健全人格的教育是隱性課程的主要目的，隱性課程的教育成效順應(yīng)了當(dāng)代教育的主要特征，不僅具有社會(huì)意義，對(duì)個(gè)人發(fā)展同樣具有十分重要的意義。

個(gè)性是在客觀環(huán)境和受教育的過(guò)程中形成的。在以人為本的素質(zhì)教育引導(dǎo)下，學(xué)校教育更加注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人格塑造。存在于校內(nèi)的隱性課程因其具有特殊的育人功能，在陶冶學(xué)生的道德情感和塑造健康人格方面更加凸顯出其不可取代的重要作用。任何人都有被培養(yǎng)的潛力，在他的成長(zhǎng)過(guò)程中需要校內(nèi)外的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，需要持續(xù)改善的整體辦學(xué)條件，這里更多的是指軟件的、精神的辦學(xué)條件，即蘊(yùn)藏著多種要素集合形成的隱性課程，如豐富的校園群體生活、校內(nèi)民主、人性化的規(guī)章制度和日常事務(wù)交織的無(wú)形網(wǎng)絡(luò)。

個(gè)人素質(zhì)取決于在社會(huì)活動(dòng)中主觀和客觀認(rèn)知的和諧統(tǒng)一。素質(zhì)教育要求學(xué)校開發(fā)利用隱性課程對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的心理的、無(wú)意識(shí)層面和精神層面的影響，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的積極因素，如需要、興趣和激勵(lì)。健康的個(gè)性是基于積極的態(tài)度，因此每個(gè)學(xué)生的個(gè)人尊嚴(yán)和價(jià)值需要得到肯定，他們所具備的優(yōu)點(diǎn)需要充分發(fā)揮。在鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的志向的同時(shí)，要引導(dǎo)他們堅(jiān)持自我修養(yǎng)和自律行為，激勵(lì)自我實(shí)現(xiàn)，把個(gè)人的自我發(fā)展、人性完善和社會(huì)化過(guò)程放在同等的重要地位，使學(xué)生健康成長(zhǎng)的個(gè)人需求與社會(huì)對(duì)人才的需求得到最佳的結(jié)合。

一個(gè)尊重教育、尊重師生的管理者會(huì)影響一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)；一個(gè)品德高尚、理性且有愛心的班主任會(huì)經(jīng)常表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)他的學(xué)生，學(xué)生從被對(duì)待中學(xué)習(xí)待人，從被期待中成長(zhǎng)為所期待行事為人的人，更自信、樂(lè)觀、積極、善于與他人交流與合作，更有發(fā)展?jié)摿ΑW(xué)?？茖W(xué)而理性的管理制度、運(yùn)作機(jī)制、教育教學(xué)理念和策略及校長(zhǎng)和教師的職業(yè)道德、人格魅力更是校內(nèi)隱性課程對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展產(chǎn)生積極、正面影響的保障。

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〔責(zé)任編輯：高照〕