【摘 要】近年來(lái)，學(xué)校文化建設(shè)逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。許多學(xué)者在學(xué)校文化的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)等方面進(jìn)行了深入研究。本文意在對(duì)以往文獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，從可操作化角度，即內(nèi)隱理念和外顯操作兩方面來(lái)思考學(xué)校文化的構(gòu)建，以期為后續(xù)研究者提供參考。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化 辦學(xué)理念 課程改革

【中圖分類號(hào)】G40－055 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）16－0028－02

近年來(lái)，隨著人們對(duì)學(xué)校文化的深入思考和不斷探索，學(xué)校文化建設(shè)已從一個(gè)理論話題逐漸變成各個(gè)學(xué)校躬身實(shí)踐的一種教育現(xiàn)象。據(jù)目前研究所知，學(xué)校文化是一個(gè)學(xué)校的靈魂，學(xué)校文化一旦建立起來(lái)就具有指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)方向、統(tǒng)一價(jià)值觀念、引領(lǐng)師生教與學(xué)的行為的作用，就能凝聚全校力量，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)而努力。建立一個(gè)獨(dú)特的適宜的學(xué)校文化，有助于學(xué)生形成積極健康的人生觀，必然會(huì)成為一個(gè)學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵。但是，目前很多學(xué)校在建構(gòu)學(xué)校文化時(shí)缺乏整體構(gòu)建和核心理念，并在構(gòu)建過(guò)程中缺乏持久性以及全校師生對(duì)其的認(rèn)同。由此可知，學(xué)校文化的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)的整體工程。只有系統(tǒng)分析并整體著手，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)校全體師生的積極參與并獲得其認(rèn)同，才能將學(xué)校的辦學(xué)理念貫徹落實(shí)，進(jìn)而才能創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)特的學(xué)校文化。因此，本文意在對(duì)學(xué)校文化的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上，從可操作化的角度，即內(nèi)隱理念和外顯操作（教師、學(xué)生、課程、管理及環(huán)境）兩方面來(lái)思考學(xué)校文化的構(gòu)建，以期為學(xué)校文化的實(shí)踐者對(duì)學(xué)校文化的后繼研究提供思考。

一 學(xué)校文化的內(nèi)涵

目前，有關(guān)學(xué)校文化的定義可謂眾說(shuō)紛紜，綜合以往研究可發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)學(xué)校文化的界定主要有兩種觀點(diǎn)，即歷史傳承觀和實(shí)踐發(fā)展觀。

歷史傳承觀認(rèn)為，學(xué)校文化是全校師生在傳承歷史的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐所形成的學(xué)校文化。如顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，學(xué)校文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生（包括員工）的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果的總和。

實(shí)踐發(fā)展觀則更注重學(xué)校的實(shí)踐，認(rèn)為學(xué)校文化是全校師生在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中所形成的共同的觀念和規(guī)范。如張華則把學(xué)校文化定義為：教師、學(xué)生、家長(zhǎng)與行政管理人員長(zhǎng)期以來(lái)工作和生活中共同構(gòu)成的組織傳統(tǒng)與規(guī)劃，并且內(nèi)化為人們思考活動(dòng)和感知問(wèn)題的方式。

不同學(xué)者從各自獨(dú)特的視角來(lái)定義學(xué)校文化，給后續(xù)的研究提供了一定的參考。因此，未來(lái)的研究可從多角度、多方位來(lái)對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行綜合界定。

二 學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)

由于學(xué)者們從不同角度來(lái)對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行界定，因此，對(duì)于學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)也有不同的分類。如有的學(xué)者根據(jù)學(xué)校文化建設(shè)主體的不同將其分為教師文化、學(xué)生文化和課程文化；有的學(xué)者根據(jù)學(xué)校文化層次的不同構(gòu)成將其劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層次，或者認(rèn)為學(xué)校文化是以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，以制度文化為保障，以精神文化為核心；有的學(xué)者從哲學(xué)辯證法的角度，將學(xué)校文化劃分為物質(zhì)文化、精神文化和踐行文化。由此可知，無(wú)論從哪種角度對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行劃分，其所涉及的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面，即辦學(xué)的指導(dǎo)思想（即內(nèi)隱觀念）和落實(shí)學(xué)校文化的可操作點(diǎn)（即外顯操作）。其內(nèi)隱觀念主要是指學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)等，是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)的指導(dǎo)思想；而外顯操作主要是指構(gòu)建學(xué)校文化的入手點(diǎn)。從上述論述中可以看出，學(xué)校文化主要是指從教師、學(xué)生、課程、管理，以及環(huán)境五個(gè)要素出發(fā)來(lái)構(gòu)建學(xué)校文化。因此，要構(gòu)建良好的學(xué)校文化，需從內(nèi)隱觀念和外顯操作兩方面來(lái)考慮。

三 學(xué)校文化的內(nèi)隱觀念

所謂內(nèi)隱觀念，即是指全校師生所共同認(rèn)可的辦學(xué)思想。具體可包括：學(xué)校的辦學(xué)思路、教育理念、學(xué)校定位、辦學(xué)特色、發(fā)展目標(biāo)，以及教育觀、質(zhì)量觀、發(fā)展觀、教師觀、學(xué)生觀等。簡(jiǎn)要而論，可概括為學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)特色三個(gè)方面。學(xué)校的辦學(xué)理念主要指學(xué)校辦學(xué)的戰(zhàn)略發(fā)展思路，即辦學(xué)的指導(dǎo)思想、發(fā)展目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科布局等。另外，它還包括學(xué)校育人的治學(xué)文化，即校風(fēng)、校訓(xùn)和學(xué)校精神等。辦學(xué)目標(biāo)是學(xué)校辦學(xué)的方向，它體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)的遠(yuǎn)景規(guī)劃。辦學(xué)特色則是指一所學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，逐步形成的一種獨(dú)特、優(yōu)質(zhì)、穩(wěn)定的辦學(xué)風(fēng)貌。它們是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)

力和準(zhǔn)則，為學(xué)校的生存和發(fā)展提供精神支柱。

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前，一些學(xué)校在發(fā)展目標(biāo)和內(nèi)涵上缺乏科學(xué)而深刻的戰(zhàn)略性思考，學(xué)校未能形成有個(gè)性特征的辦學(xué)思想和實(shí)踐方式，學(xué)校發(fā)展目標(biāo)不明確。在構(gòu)建學(xué)校文化的過(guò)程中，為避免這些現(xiàn)象的發(fā)生，首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要熟悉學(xué)校文化的概念，清楚自己學(xué)校的歷史。這是學(xué)校文化建設(shè)的前提條件。并在此基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校的歷史進(jìn)行揚(yáng)棄，即發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的歷史傳承，拋棄其糟粕，有助于形成自己獨(dú)特的學(xué)校文化。其次，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要充分調(diào)動(dòng)全校師生的積極性，了解全校師生對(duì)學(xué)校未來(lái)發(fā)展的理想景象。提高全校師生對(duì)學(xué)校愿景的關(guān)切程度，形成全校師生所認(rèn)可并為其積極踐行價(jià)值觀念。只有這樣，才能形成一種巨大的內(nèi)驅(qū)力，使全校師生自覺投入到學(xué)校文化建設(shè)的行列，進(jìn)而有助于學(xué)校文化的構(gòu)建。同時(shí)，教師在踐行學(xué)校文化的過(guò)程中，也會(huì)感受到自身的職業(yè)價(jià)值，有助于教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而獲得較大的職業(yè)幸福感。

四 學(xué)校文化的外顯操作

1．教師文化

所謂教師文化，是指教師群體在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成的教育思想、教育信念、教學(xué)觀念，以及教師角色認(rèn)同等精神因素的總稱，其核心是教學(xué)價(jià)值觀。教師是學(xué)校文化的創(chuàng)造者與踐行者，教師是否愿意尋求新的學(xué)校文化并且能否突破而創(chuàng)建新的學(xué)校文化，其專業(yè)文化素養(yǎng)是關(guān)鍵。一般來(lái)說(shuō)，教師專業(yè)素養(yǎng)包括職業(yè)道德的專業(yè)素養(yǎng)、教育理論的專業(yè)素養(yǎng)、學(xué)科知識(shí)的專業(yè)素養(yǎng)、教育教學(xué)實(shí)踐能力的專業(yè)素養(yǎng)。因此，學(xué)校文化的創(chuàng)建，必須以提高教師的專業(yè)文化素養(yǎng)為著力點(diǎn)。就教師自身來(lái)說(shuō)，可針對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)建立相關(guān)的教師培訓(xùn)制度，讓教師通過(guò)培訓(xùn)來(lái)提高自己相關(guān)的教師素養(yǎng)，也可讓教師通過(guò)一系列的活動(dòng)來(lái)提高自身素質(zhì)。就教師群體來(lái)說(shuō)，教師之間的文化是一種友好的合作的文化，這有助于增加教師之間的互助聯(lián)系和歸屬感，從而使教師在一種積極互助的工作氛圍中生活，進(jìn)而提升教師自身的職業(yè)幸福感。

2．學(xué)生文化

學(xué)生是學(xué)校文化的推動(dòng)者、體驗(yàn)者和受益者。學(xué)校文化的建設(shè)離不開學(xué)生的積極參與。所謂學(xué)生文化是指學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中所表現(xiàn)出來(lái)的特有的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范的總和。學(xué)生文化既包括學(xué)生的學(xué)習(xí)文化，也包括學(xué)生的生活文化。學(xué)生的學(xué)習(xí)文化，即是指學(xué)生為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和如何學(xué)習(xí)的文化。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)文化，應(yīng)讓學(xué)生懂得、認(rèn)同并內(nèi)化為“為自身的終身發(fā)展努力學(xué)習(xí)”的信念。同時(shí)要注重學(xué)習(xí)方法的教授，使學(xué)生真正會(huì)學(xué)習(xí)并樂(lè)于學(xué)習(xí)。學(xué)生的生活文化則強(qiáng)調(diào)了學(xué)生是一個(gè)個(gè)有活力、有思想的個(gè)體。學(xué)校教育的目標(biāo)是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，所以學(xué)校要充分尊重學(xué)生在發(fā)展中的主體地位。在各項(xiàng)制度規(guī)范的制訂上真正認(rèn)真聽取學(xué)生的建議，賦予學(xué)生管理和決策的權(quán)利，使學(xué)生成為學(xué)校真正的主人。

3．課程文化

近年來(lái)，我國(guó)的教育掀起了課程改革的浪潮。課程改革是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，根據(jù)國(guó)外課程學(xué)者的研究，課程實(shí)施工作至少應(yīng)包含五個(gè)層面的改變，即教材的改變、組織的改變、角色的改變、知識(shí)與理解的變化和價(jià)值的內(nèi)化。因此，要建立良好的課程文化可從教材、組織、角色、知識(shí)與理解、價(jià)值的內(nèi)化等五個(gè)方面著手。首先，教材的選擇不僅要注重國(guó)家教材講解，同時(shí)還要注重校本課程的開發(fā)。組織是指學(xué)生的分班與分組的安排和空間與時(shí)間的安排等。在課堂中，教師的組織要以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與性、積極探索性為目的。角色的改變則是指教師從講授者變成了引領(lǐng)者，學(xué)生從被動(dòng)接受者變成了主動(dòng)探求者。知識(shí)與理解的變化是指教師和學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的理解更深入、更靈活，而不再一味地尋求標(biāo)準(zhǔn)答案。價(jià)值的內(nèi)化則是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的養(yǎng)成性。另外，在課堂中還要注重師生關(guān)系的平等性，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性的解放，進(jìn)而形成良好的課程文化。

4．管理文化

學(xué)校管理文化是一種管理精神、管理氛圍，是管理者在管理活動(dòng)中人文精神的積累，一所學(xué)校獨(dú)特的管理文化是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的生產(chǎn)力，也是學(xué)校管理的至上追求。學(xué)校文化一旦形成后會(huì)在學(xué)校中產(chǎn)生巨大的凝聚力量。這種力量會(huì)滲透于學(xué)校的一切教育教學(xué)活動(dòng)之中，體現(xiàn)在學(xué)校的每一個(gè)成員身上與學(xué)校的每一個(gè)角落。要充分發(fā)揮學(xué)校文化的凝聚力量則需要在日常管理中落實(shí)人文管理。實(shí)行人文管理就是要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理者著力構(gòu)建科學(xué)的充滿活力的學(xué)校文化，并在構(gòu)建學(xué)校文化的過(guò)程中，以以人為本為基調(diào)，以科學(xué)管理為基本模式，從而實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治。

5．環(huán)境文化

環(huán)境文化是指體現(xiàn)學(xué)校風(fēng)格和文化特色的校園建筑、教學(xué)設(shè)施、文化設(shè)施、人文景觀等，環(huán)境文化具有優(yōu)化環(huán)境、調(diào)節(jié)心態(tài)、陶冶情感和寓教于“景”的獨(dú)特育人功能。因此，這就要求我們?cè)诎才艑W(xué)校布局時(shí)，要注重校園建筑與自然環(huán)境有機(jī)融合，使之既有藝術(shù)景觀的感覺，又有育人功能的體現(xiàn)。另外，還可以通過(guò)一些圖案、繪畫、雕塑、給建筑物命名等形式來(lái)反映學(xué)校的文化，塑造學(xué)校的文化圖騰。這樣，不僅在潛移默化中提升了學(xué)生的審美情趣，同時(shí)又可對(duì)全校師生起到“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育功效。如吳江市廟港實(shí)驗(yàn)小學(xué)地處太湖之濱，在建設(shè)學(xué)校環(huán)境文化時(shí)，把開發(fā)太湖文化資源作為學(xué)校環(huán)境文化的重要內(nèi)容。

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〔責(zé)任編輯：王以富〕