【摘要】師生關(guān)系是教育活動(dòng)中最核心的人際關(guān)系，師生關(guān)系的狀況影響著學(xué)生的發(fā)展，也影響著教師教育成果的實(shí)現(xiàn)。本文針對高校師生關(guān)系不和諧的現(xiàn)狀，探討了高等教育大眾化的影響、高校教師評價(jià)機(jī)制的不合理、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展、師生人文情懷的缺失等方面的原因，提出了借鑒國外導(dǎo)師制、繼承發(fā)揚(yáng)我國書院制度、還原高等教育的人本價(jià)值、師生共同努力促進(jìn)良性互動(dòng)與交往等方面的對策建議。

【關(guān)鍵詞】高校和諧師生關(guān)系

【中圖分類號(hào)】G647【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1674－4810（2012）11－0071－02

一 問題的提出

“和諧”是人與人的一種關(guān)系狀態(tài)。和諧的師生關(guān)系是指教師與學(xué)生之間民主平等、互相尊重、互相影響、融洽相處而呈現(xiàn)出來的關(guān)系狀態(tài)，和諧師生關(guān)系是一種充滿活力而又健康的師生關(guān)系。自古以來我國就有很多關(guān)于和諧師生關(guān)系的佳話。朱熹任教50多年，對學(xué)生愛護(hù)有加。在學(xué)業(yè)上，看到學(xué)生勤奮好學(xué)常?！跋惨娪谘浴保l(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步遲緩又每每“憂形于色”。他教育學(xué)生，往往“講論活典，商貫古今，率至夜半”（《宋元學(xué)案》附錄）。朱熹病重時(shí)，學(xué)生守候在他身邊盡心照料，死后弟子們悲痛萬分，紛紛去奔喪，守新喪三年之禮。翻譯家許淵沖先生在《追憶似水年華——從西南聯(lián)大到巴黎大學(xué)》一書中，描寫了許多抗戰(zhàn)時(shí)期與西南聯(lián)合大學(xué)師們共同學(xué)習(xí)交流的場景及感受并在日記里記錄了一段他和同學(xué)一起找數(shù)學(xué)系陳省身教授及許寶教授打橋牌的經(jīng)歷，小小的片段，折射出了西南聯(lián)合大學(xué)師生關(guān)系的融洽與和諧。

與上述情形相反，新時(shí)代的高校師生關(guān)系不和諧的現(xiàn)狀常出現(xiàn)，不和諧之音依然存在?？偟膩碚f，新時(shí)代的高校師生關(guān)系不和諧現(xiàn)象主要有以下幾種：

1．師生對抗，關(guān)系緊張

主要表現(xiàn)：（1）教師過分強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，靠痛斥、記過、體罰，甚至開除等強(qiáng)力來壓服學(xué)生，進(jìn)而與學(xué)生發(fā)生暴力沖突。如中國政法大學(xué)的一位教授因?qū)W生未按時(shí)上課將學(xué)生反鎖在教室，致使與學(xué)生發(fā)生肢體沖突；中山大學(xué)的某位教授經(jīng)常辱罵學(xué)生，致使學(xué)生不敢回寢室等。（2）個(gè)別教師在自己負(fù)責(zé)的科目給予學(xué)生不及格，而學(xué)生在評教中給予教師差評，影響教師的職稱、晉升、評優(yōu)等。

2．師生冷漠，形同路人

主要表現(xiàn)在教師照本宣科，對課程內(nèi)容和學(xué)生缺乏激情和愛心，對學(xué)生缺課、遲到、睡覺等不理不睬，課后即迅速離開。學(xué)生在課外時(shí)間幾乎見不到教師，教師也不認(rèn)得自己的學(xué)生，雙方形同路人。

3．師生博弈或互相利用

這是師生對抗和師生冷漠之間的一種變異狀態(tài)，主要表現(xiàn)在教師討好學(xué)生，對學(xué)生不嚴(yán)格要求，對學(xué)生缺課、遲到、睡覺等聽之任之，甚至瞞報(bào)教務(wù)管理部門，考試時(shí)給學(xué)生標(biāo)范圍、劃重點(diǎn)，幫助學(xué)生蒙混過關(guān)；而學(xué)生在評教中給教師優(yōu)評，幫助教師爭取名不副實(shí)的榮譽(yù)。雙方的博弈和互相利用直接造成了教學(xué)質(zhì)量的下降。

4．師生形同雇傭關(guān)系

這種現(xiàn)象一般出現(xiàn)在一些師德較差、資格較深的教師身上。這些教師整天忙于課題、會(huì)議或兼職，自己的課程、輔導(dǎo)、監(jiān)考等均由高年級學(xué)生代替，教師給學(xué)生發(fā)放一定的工資，學(xué)生稱教師為老板，雙方類似市場上的雇傭關(guān)系。

二 高校師生關(guān)系不和諧的原因

當(dāng)前高校和諧師生關(guān)系構(gòu)建過程中呈現(xiàn)的各種問題，有著深刻的現(xiàn)實(shí)根源：

1．高等教育大眾化帶來的影響

高等教育大眾化過程中，學(xué)生規(guī)模迅速擴(kuò)大，教師數(shù)量及質(zhì)量、必要的教學(xué)設(shè)備等都沒有相應(yīng)地跟上，導(dǎo)致高校師生比嚴(yán)重失衡。大多數(shù)高校師生比在1∶15～1∶18之間，部分高校已超過1∶20。師生比的擴(kuò)大使教師與學(xué)生單獨(dú)交流的精力與時(shí)間不足，高校師生關(guān)系逐漸簡化成了課堂上教與學(xué)的關(guān)系，師生缺乏相對穩(wěn)定的溝通時(shí)間與渠道，溝通的量存在不足，進(jìn)而造成師生關(guān)系的冷漠化。

2．高校教師評價(jià)機(jī)制的不合理

無論是教育評價(jià)系統(tǒng)還是教育管理體系，都很少將師生關(guān)系嚴(yán)格納入考核、評價(jià)、管理的范疇。高校重科研、輕教學(xué)的評價(jià)機(jī)制帶來的教師自身權(quán)益危機(jī)，使得教師天天忙于科研、日日奔于課題論文，不可避免地減少了與學(xué)生交流的時(shí)間和精力，甚至忽略日常教學(xué)工作。深圳大學(xué)校長章必功如此描述：“有些老師把育人放在次要位置，把個(gè)人科研放在首要位置，一上完課就匆匆忙忙趕緊走掉，這和體制導(dǎo)向有關(guān)。搞科研可以拿項(xiàng)目、得經(jīng)費(fèi)、評職稱，教學(xué)、育人的指揮棒是軟的，科研的指揮棒是硬的。所以有的老師對課堂、對學(xué)生就是應(yīng)付?！?/p>

3．現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使學(xué)生獲取知識(shí)、信息的渠道趨于多元化，對教師的依賴日益下降，教師也不再是獲取知識(shí)的唯一渠道，進(jìn)而使學(xué)生疏于同教師交流。與此同時(shí)，高校的年年擴(kuò)招加大了學(xué)生的就業(yè)壓力，越來越多的學(xué)生選擇在求學(xué)的同時(shí)兼職、實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等，將更多的時(shí)間和精力旁注于其他，壓縮了與教師交流的機(jī)會(huì)。

4．師生間人文情懷的缺失

受我國傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)觀念的影響，學(xué)生對教師存在著根深蒂固的敬畏，在與教師的交流中難以做到置己身于平等地位。教師也不易放下“架子”，完全傾聽學(xué)生的聲音，這就造成了教師在教學(xué)中扮演“經(jīng)師”角色，偏重課堂知識(shí)教學(xué)，忽視對學(xué)生作為生命個(gè)體的精神及心靈層面的關(guān)注，“大部分教師對教育價(jià)值的選擇還停留在‘傳遞知識(shí)’上，其中有些教師雖然已關(guān)注到學(xué)生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點(diǎn)綴。至于認(rèn)識(shí)范圍以外的目標(biāo)則更少涉及”。

三 高校和諧師生關(guān)系的構(gòu)建策略

1．借鑒國外導(dǎo)師制培養(yǎng)模式

學(xué)分制、班建制、導(dǎo)師制為高等教育培養(yǎng)的三大模式。15世紀(jì)，牛津大學(xué)最早創(chuàng)立了高等教育導(dǎo)師培養(yǎng)模式；19世紀(jì)大學(xué)考試制度改革后，導(dǎo)師制也逐漸成為一種以學(xué)院為依托、以本科教學(xué)為本旨、以導(dǎo)師個(gè)別教學(xué)為主要特征的人才培養(yǎng)和教學(xué)制度。改革開放以后，我國部分學(xué)校在本科生培養(yǎng)階段，也漸漸開始推行導(dǎo)師制。該制度雖然取得了一定的效果，但還存在諸多問題，需要加以注意并進(jìn)行克服。首先，學(xué)校需要進(jìn)一步明確導(dǎo)師的職責(zé)，如對學(xué)生的學(xué)業(yè)問題提供及時(shí)、必要的指導(dǎo)和建議；對于學(xué)生的非學(xué)業(yè)問題的積極關(guān)注，并在學(xué)生需要時(shí)予以相應(yīng)的協(xié)調(diào)；引導(dǎo)學(xué)生使用各種校內(nèi)外有效資源等。其次，學(xué)校需要進(jìn)一步加強(qiáng)對導(dǎo)師的考核，可通過向?qū)W生發(fā)放問卷調(diào)查或者開展訪談等方式，對導(dǎo)師履行職責(zé)的情況進(jìn)行監(jiān)督。再次，學(xué)校應(yīng)對教師的答疑時(shí)間有相應(yīng)規(guī)定，以便接待學(xué)生，答疑指導(dǎo)。如果教師沒能按規(guī)定給予學(xué)生指導(dǎo)、沒有履行相應(yīng)職責(zé)，學(xué)生可向有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行投訴，進(jìn)而確保教師與學(xué)生溝通的有效時(shí)間。最后，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也可以在師生交流中發(fā)揮重要作用。如為師生交流創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用電子郵件等加強(qiáng)師生溝通，增進(jìn)師生感情。

2．繼承發(fā)揚(yáng)我國古代書院制度，營造良好的育人環(huán)境

書院制度是我國古代教育學(xué)史上的一朵奇葩，其注重授業(yè)解惑、學(xué)術(shù)研究與品行合一的綜合培養(yǎng)，能在潛移默化中完成對學(xué)生的教育。書院多建在環(huán)境清幽的泉林山石之間，師生朝夕相處，情誼日積月累，親如父子。書院中的教師多為德高望重的長者，他們虛懷若谷，尊重并傾聽來自學(xué)生不同的聲音，注重培養(yǎng)學(xué)生問難和質(zhì)疑的精神并積極鼓勵(lì)他們的批判性思維，教學(xué)相長的良好氛圍和融洽的師生關(guān)系成為幾千年來師生和諧的典范。

3．還原高等教育的人本價(jià)值

人是教育的最終目標(biāo)，人的發(fā)展是教育的最終目的，“從本質(zhì)上講，教育首先要以尊重和發(fā)展個(gè)體生命作為其理念的基本支撐點(diǎn)和全部實(shí)踐活動(dòng)的邏輯始點(diǎn)，乃至最終歸宿，既不是工具之役，甚至也不是人才之用，而是塑造充分光大的主體精神和意志、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的大寫的人”。反映在師生關(guān)系上，一方面，教師主導(dǎo)、學(xué)生主體，平等相處；另一方面，教師要以身作則，以自己淵博的學(xué)識(shí)、高尚的品德及人格魅力使學(xué)生耳濡目染，自然形成。正如梅貽琦先生所言，“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。

4．師生共同努力促進(jìn)良性互動(dòng)與交往

不同的互動(dòng)關(guān)系和交往模式直接影響著師生在互動(dòng)交往時(shí)的感受和效果。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“常常以教育上巨大不幸和失敗告終的學(xué)校內(nèi)許許多多沖突的根源在于教師不善于跟學(xué)生交流?！倍己玫膸熒P(guān)系本身也具有極強(qiáng)的教育意義，師生關(guān)系是教師和學(xué)生共同創(chuàng)造的生活體驗(yàn)，這種生活體驗(yàn)本身就孕育著教學(xué)相長的教育性，對于學(xué)生人格的熏陶更是潤物細(xì)無聲。

但是，交往是互動(dòng)的，需要雙方的共同努力，哈貝馬斯認(rèn)為，“人的交往行動(dòng)需要至少兩個(gè)具有行動(dòng)和思維能力的人”。一方面，作為求學(xué)主體的大學(xué)生應(yīng)積極提高與教師溝通交往的意識(shí)和互動(dòng)的能力，虛心向老師求教。無論課堂上或課堂外，都應(yīng)積極利用所有能夠交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)真誠地與老師進(jìn)行討論，不要因?yàn)樾邼蚱渌螂S意放棄機(jī)會(huì)，并在多次良性互動(dòng)之后轉(zhuǎn)入深層次的交流，進(jìn)而在這個(gè)過程中得到更為全面的發(fā)展。另一方面，作為教學(xué)主體的教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，努力創(chuàng)設(shè)平等的對話環(huán)境和對話氛圍，尊重學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，以學(xué)生為本，促進(jìn)師生和諧的良性循環(huán)。

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〔責(zé)任編輯：王以富〕