天下名寺、名觀多矣，以“慈航”為名者，更是不乏其數(shù)。然而，位于天水市秦州區(qū)汪川鎮(zhèn)蘇成村的慈航寺，卻是一座佛道合一的古建筑群，像此類寺廟在隴右南鄉(xiāng)一帶雖不少見，但因其廟宇群落恢宏，歷史文化久遠(yuǎn)，名雀聲揚(yáng)，故值得游人到此虔誠膜拜、造訪。

蘇成村，隸屬原蘇城鄉(xiāng)，21世紀(jì)初，天水地區(qū)實(shí)行撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)政策，原蘇城鄉(xiāng)遂并入汪川鎮(zhèn)轄區(qū)。汪川鎮(zhèn)離天水市區(qū)80多公里遠(yuǎn)，將近三個(gè)小時(shí)路程。原蘇城鄉(xiāng)又離汪川鎮(zhèn)10余里遠(yuǎn)，半個(gè)多小時(shí)路程。因此，游人若有興到慈航寺暢游，需忍受近四個(gè)小時(shí)的路途顛簸。好在近幾年公路建設(shè)通暢，沿路又有若干名勝古跡可循，游人才不至于感到路途遙遠(yuǎn)，疲于奔波。

初夏的一個(gè)早晨，由眾藝術(shù)家邀請(qǐng)前往，一路游來，我便對(duì)慈航寺有了更進(jìn)一步的收獲。在車上，剛聽到“慈航寺”這個(gè)名字，突然想起“慈悲為懷”、“慈航普度”這兩個(gè)詞。慈悲為懷是佛家用語，乃梵文今譯之意。佛家曰：慈愛眾生并給予快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲；二者合稱為慈悲。佛經(jīng)亦有言，慈悲喜舍，慈就是愛，清靜的愛，無污染的愛；悲就是同情，雖不相識(shí)，亦能悲憫，就是同體大悲。

那么，慈航普度應(yīng)該也是佛家用語吧。按照禪家釋義，“慈航”是用慈善之心去引導(dǎo)，“普度”是不分什么人都要度。我想，這里“度”字亦含有濟(jì)度、轉(zhuǎn)化之意，亦即佛家通過用慈悲憐憫之心，去引導(dǎo)度化人們，讓大家盡早脫離生死苦海，達(dá)到快樂幸福的彼岸。借用這句佛家用語，我們也可以這樣理解：一個(gè)人只要常懷慈悲之心，心懷天下，心懷他人，就能在生活道路上走得久遠(yuǎn)。所以我想，今天去的這座寺廟，最初起名為“慈航寺”的意義所在，也就是基于以上佛家用語的教義，更是通過建造這座寺廟，達(dá)到教化一方鄉(xiāng)民，保佑一方平安，做到仁者愛人、敬天愛人的目的。

隨行的幾位老藝術(shù)家，沿途給大家講解附近熟悉的寺廟情況，所以時(shí)間消磨得很快。不知不覺間，客車駛過汪川鎮(zhèn)進(jìn)入蘇城地界。路況突然變得坑洼不堪，客車遂放慢速度。10點(diǎn)左右，我們終于到達(dá)了原蘇城鄉(xiāng)。蘇城比我想象的要小得多，當(dāng)年撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)時(shí)，被并入蘇成村，當(dāng)天又不逢集，一溜煙的功夫，客車便駛過鄉(xiāng)中心。再經(jīng)過10多分鐘的顛簸，我們就到了慈航寺——今天采風(fēng)行程的最終目的地。

車尚未停穩(wěn)，窗外突然想起“噼里啪啦”的鞭炮聲，我們這些不速之客的到來，受到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親們的熱情歡迎，這讓大家心里莫名地涌出一股暖意。下了車，慈航寺重建組委會(huì)的成員逐一與大家握手道好，并帶領(lǐng)我們來到寺院舊址歇腳。在小座之余，我抽身來到寺院外面，對(duì)慈航寺的地理位置，四周的山山水水、一草一木，放電影式地有了大致印象。

目前，慈航寺正在重建中，原來的寺廟呈小四合院風(fēng)格，主要供奉觀音菩薩，原主體建筑有些破敗，主房繼續(xù)供奉菩薩畫像，左廂房設(shè)置為重建組委會(huì)辦公室，右?guī)吭O(shè)置為廚房，專為建寺工匠及附近投工群眾做飯。新建的寺院選址就在旁邊，四大天王殿、大雄寶殿和菩薩殿主體結(jié)構(gòu)已經(jīng)建起，全為木質(zhì)粱卯結(jié)構(gòu)，屋頂琉璃瓦鋪設(shè)，斗拱涇渭分明，雕刻精美，熠熠生輝；各類鏤雕紋飾細(xì)膩，有張有弛，相得益彰。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)建筑群落起脊瓦獸，雕梁畫棟，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，在隴右南鄉(xiāng)一帶算是罕見。

據(jù)投資興建這座慈航寺的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢蘇老板介紹，整個(gè)寺廟依山而建，銜遠(yuǎn)山，吞地脈，工程浩大，占盡天時(shí)、地利與人和，得到當(dāng)?shù)乩习傩辗e極參與。大家在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，投工投勞，爭先恐后加入到建設(shè)行列，整個(gè)寺廟工程進(jìn)展順利。按照規(guī)劃設(shè)計(jì)鳥瞰圖，整個(gè)建筑群落如果達(dá)到預(yù)期效果，需要很長一段時(shí)期。望著拔地而起的一座座雄偉的寺廟建筑，看得出蘇老板倍感自豪，他說，相信在當(dāng)?shù)匕傩盏牟恍概Γ约氨娻l(xiāng)賢的鼎力支持下，慈航寺的建設(shè)工程會(huì)圓滿竣工，當(dāng)?shù)乩习傩盏尿\付出，一定會(huì)得到佛祖的庇佑，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人丁興旺，鄰里和睦，家和萬事興。

隨行的攝影家們紛紛拿出相機(jī)，挑選不同的角度，記錄著鄉(xiāng)村的自然美景，記錄著慈航寺如火如荼的建設(shè)場(chǎng)面。中午，慈航寺為大家準(zhǔn)備了便飯，是當(dāng)?shù)刈顬槠胀ǖ氖謸{漿水面，附近好客的村民，還拿來山上采摘的野草莓、土櫻桃，吸引著眾藝術(shù)家們紛紛品嘗。

午飯后，在蘇老板的引導(dǎo)下，大家參觀了整個(gè)建筑群落。一路下來，我被慈航寺現(xiàn)存的五通石碑、三塊匾額和四株松柏所吸引。一直以來，我認(rèn)為能夠承載一個(gè)地方厚重歷史和文化最有力的實(shí)物佐證，無怪乎就是存世的石碑字畫、文物古跡、典籍史料和古樹名木等。人們通過對(duì)這些實(shí)物的考證，就能大致或基本準(zhǔn)確地對(duì)其進(jìn)行斷代，對(duì)其所蘊(yùn)涵的深厚文化進(jìn)行研究、傳播等。

從古至今，寺廟立碑，主要是記錄一個(gè)寺廟的歷史地理、大德人物和文字法物，及其地方大致的歷史沿革、山川形勝、風(fēng)俗民情、宗教信仰等歷史文獻(xiàn)，它是地方志的一種，也是一個(gè)地方的古今總覽，內(nèi)容包羅萬象。古樹名木，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是人文歷史和詮釋大自然和人類文明活動(dòng)的結(jié)晶，也是活著的歷史，如果將歷史比擬為一部厚重的大書，那么，能夠抒寫和承載歷史的見證，也就體現(xiàn)在這些遺存的參天古柏上。

慈航寺作為一座當(dāng)?shù)乩习傩沼脕砑耐芯瘛⒊休d文化信仰的廟宇，它用什么來證明自己歷史的久遠(yuǎn)、文化的厚重？幸虧有了石碑、匾額和松柏的見證，才顯示出其深厚的歷史內(nèi)涵及其蘊(yùn)藏的深厚文化積淀。

慈航寺陸續(xù)出土的五通石碑分別為《慈航寺建修廟宇碑記》、《重修慈航寺碑記》、《重建慈航寺布施姓字碑》等。從殘損、模糊的碑文來看，慈航寺到底建于何時(shí)，碑文中未具體提及，也無法考證。通過歲次乾隆元年（1736）的一通碑文記載：“大清陜西直隸階州、秦州、徽、成、禮縣不分軍民等，見在地名慈航寺側(cè)近之各門居住，竊思逮立，圣寺蓋不知幾百年矣，辛凡近寺之地旱澇不侵，瘟疫四方遠(yuǎn)去，父老莫不神思之。”這通碑文字最為翔實(shí)，大致記載了乾隆元年當(dāng)?shù)卦l(fā)生過大旱、洪水及瘟疫，由于慈航寺周圍的百姓沒有遭受旱災(zāi)和洪水的侵害，也沒有受到瘟疫的侵染，百姓感念于慈航寺神靈庇佑，便倡議眾人募捐重修慈航寺，重建工程結(jié)束后，立碑以紀(jì)念。

慈航寺的具體建造年代，碑文僅以“蓋不知幾百年矣”一筆帶過，讓人們無法準(zhǔn)確判斷其建造年代，只能粗略知道已有幾百年的建造史，還需后人繼續(xù)挖掘和收集有價(jià)值的證據(jù)，以茲做進(jìn)一步考察研究。據(jù)《重修慈航寺碑記》碑文記載，該碑立于中華民國三年（1914），由本地生員張建沐手拜撰并書，張鴻美敬刻。據(jù)《慈航寺建修廟宇碑記》碑文記載，該碑由河池儒學(xué)蘇化龍沐手拜撰并書，閆映元敬刻。其余兩通石碑，均已殘缺不全，字跡模糊，從僅存文字研究，皆為重建、修建時(shí)的布施人名，均已無可考價(jià)值。

除石碑以外，在原寺廟正殿內(nèi)，還存放著三塊匾額，其一題“無上菩提”，由當(dāng)?shù)啬澄槐O(jiān)生進(jìn)獻(xiàn)；其二題“惠我無疆”，落款為光緒三十一年（1905）冬月，由當(dāng)時(shí)汪川鎮(zhèn)七甲民弟子、監(jiān)生共同進(jìn)獻(xiàn)；其三題“慈航普渡”，具體未落進(jìn)獻(xiàn)人身份、名號(hào)和年代等，從匾額質(zhì)地、款式、風(fēng)貌判斷，大致為清末或民國初期制作，由當(dāng)?shù)匦攀康茏舆M(jìn)獻(xiàn)。三塊匾額，文字清秀、遒勁有力，均為陽文，但作為實(shí)物佐證來看，均沒有文史研究價(jià)值可言。

在慈航寺重建新址位置，生長著四株柏樹，樹高均有30余米，樹干筆直，直徑50厘米左右，樹冠茂密，呈筆冠狀，枝杈密集有度，蓬勃而有生機(jī)。參照玉泉觀、南郭寺現(xiàn)存古樹的生長年限，我推斷樹齡大致在百年左右，是否準(zhǔn)確，還需實(shí)際測(cè)定。

這四株柏樹，其一生長在四大天王殿前門正中央，其三株生長在菩薩殿前門左右兩旁。左邊生長一單株，右邊生長兩連株，樹根一體，但樹干涇渭分明，兀自生長，似兩位把守殿宇的神兵天將，氣宇軒昂，威嚴(yán)有度，為新建廟宇增添了些許肅穆和滄桑之感。從樹齡看，這四株柏樹不可能是原寺院建設(shè)初期所栽，年代最遠(yuǎn)可推至清末或民國初期，估計(jì)為當(dāng)時(shí)信士弟子栽植，僅作寺廟綠化而已。

我對(duì)身旁的蘇老板建議，不要看這四株柏樹不起眼，但他們承載的使命感很強(qiáng)，要從建設(shè)初期加以保護(hù)，他們不僅是這次寺廟重建最為直接的實(shí)物見證，后人還可以通過測(cè)算樹齡，研究寺院所蘊(yùn)藏的深厚歷史積淀。對(duì)于這五通石碑和三塊匾額，最好能建造一座碑房加以保護(hù)，既作為游人參觀的一處景點(diǎn)，也為后人更進(jìn)一步研究慈航寺的歷史文化提供重要的實(shí)物史料。如果有條件，還可以進(jìn)行修復(fù)，做成拓片，著書立作，世代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！鼻О倌陙?，慈航寺一直養(yǎng)在深山秀谷，從一座小寺小廟，經(jīng)過歲月的侵蝕和洗禮，經(jīng)過地方賢達(dá)鄉(xiāng)民數(shù)次重建，如今已形成氣勢(shì)恢宏、殿宇輝煌、香火旺盛的廟宇群落。慈航寺，不僅承載著教化一方民眾、傳承一方地域文化的作用；還是當(dāng)?shù)孛癖娋刺鞇廴?、融洽相處的一所社?huì)道德大學(xué)，是思想、精神和靈魂的寄托之處。

一方水土，養(yǎng)育一方鄉(xiāng)民。走進(jìn)慈航寺，你就能夠明顯感受到這方被宗教文化熏陶的村莊，民風(fēng)是多么淳樸厚道，民眾是多么誠實(shí)善良，對(duì)生活時(shí)刻充滿著感悟、激情和創(chuàng)造力。幾百年來，方圓幾里的老百姓在慈航寺周圍早出晚歸，繁衍生息，把根深深地扎在慈航寺周圍，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，依然堅(jiān)韌頑強(qiáng)，用自己鍥而不舍的精神，創(chuàng)造著幸福美好的生活，也創(chuàng)造了當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g地域文化。

希望在慈航寺圓滿竣工后，我能夠再次蒞臨，作為一名游客，作為一名研究者，或者是宗教信徒，目睹慈航寺重建后的風(fēng)采，為傳承當(dāng)?shù)孛耖g民俗文化，抑或是發(fā)揚(yáng)地域歷史文化做出微薄貢獻(xiàn)。