【摘 要】中學(xué)語文課堂教學(xué)的沉悶現(xiàn)象由來已久，而詩歌課堂教學(xué)更是單調(diào)乏味，許多學(xué)生不愛上詩歌課，不愛聽教師對詩歌所做的枯燥講解，不愛回答教師提出的沒有意思的問題，不愿在課余閱讀教師布置的詩文。以至于從某種意義上講，詩歌課成了語文教學(xué)中名副其實(shí)的“雞肋”——食之無味，棄之可惜。如何改變這一現(xiàn)狀，本人針對平時(shí)詩歌教學(xué)上的幾個(gè)常見誤區(qū)，談?wù)勗谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)下，詩歌教學(xué)如何才能更好地做到對學(xué)生“授之以漁”，使學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)。

【關(guān)鍵詞】詩歌教學(xué) 朗讀 語文教育 熏陶

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）10－0060－02

詩歌教學(xué)貫穿小學(xué)和中學(xué)階段，詩歌含蓄雋永的語言、優(yōu)美深邃的意境、迥異多樣的風(fēng)格吸引了無數(shù)文學(xué)愛好者?？鬃诱J(rèn)為“不學(xué)詩無以言”，不學(xué)詩連講話都講不好。余秋雨曾說：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不斷的長廊?！比绾问构糯姼柽@座長廊在“快餐文化”、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充斥的今天繼續(xù)連綿下去，像吸引前人一樣吸引今天的學(xué)生，語文教師責(zé)無旁貸。

一 詩歌教學(xué)的歷史傳統(tǒng)和新課程標(biāo)準(zhǔn)對詩歌教學(xué)的要求

作為文明古國和禮儀之邦的我國具有深厚的詩歌傳統(tǒng)。這種源遠(yuǎn)流長的詩歌教學(xué)，培養(yǎng)出一代代人的民族氣質(zhì)，承載著東方文化精華的時(shí)代傳揚(yáng)，具有超越時(shí)空的不朽的功績與魅力。在新課程改革的形勢下，根據(jù)初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，根據(jù)初中語文新教材的訓(xùn)練要求，中學(xué)語文詩歌的教學(xué)內(nèi)容主要表現(xiàn)在如下幾方面：

第一，注重審美體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的讀詩興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生心態(tài)，豐富學(xué)生情感。

第二，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識詩歌的基本特點(diǎn)和類型，指導(dǎo)學(xué)生了解、積累有關(guān)作家作品知識。

第三，進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，提高朗讀能力，背誦優(yōu)秀詩作，豐富語言積累。

第四，在誦讀中指導(dǎo)學(xué)生整體感受作品的意境和形象，體味作品的藝術(shù)魅力，感受和理解作品的思想感情內(nèi)涵。

第五，進(jìn)行詩歌鑒賞訓(xùn)練，培養(yǎng)積極的鑒賞態(tài)度，激發(fā)鑒賞興趣，提高詩歌的文學(xué)鑒賞能力。

第六，在誦讀、理解、品析與賞析的過程中培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力。

從以上表述可以看出，在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，教師要善于從不同的層面來理解教材中詩作的教育教學(xué)意義，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新詩的興趣。從課文教學(xué)來看，應(yīng)做到既突出課文教學(xué)重點(diǎn)，又體現(xiàn)可實(shí)際操作的有創(chuàng)意的教學(xué)方法。

二 課堂詩歌教學(xué)的誤區(qū)

詩歌教學(xué)是初中語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。由于主觀或客觀的原因，中學(xué)語文的詩歌教學(xué)往往存在著許多不足和紕漏?，F(xiàn)就詩歌教學(xué)中容易出現(xiàn)的幾個(gè)誤區(qū)淺談一下本人的拙見。

1．突顯作者簡介，隱沒背景介紹

通常在詩歌教學(xué)過程中，對于一篇名篇名作，要對作者作詳細(xì)介紹，由于應(yīng)試教學(xué)的習(xí)慣，語文教師往往只介紹作者的字號及所處的時(shí)代便開始講授詩歌內(nèi)容。其實(shí)，作者簡介并不等于背景介紹。任何一部文學(xué)作品，都包含了作者的主觀審美感受，因此，必須對作者所處的社會環(huán)境及其個(gè)人遭遇作一詳細(xì)介紹，從中獲悉作者的性情特點(diǎn)及寫作特色，這樣對于詩歌的理解就更加全面而具體了。如在教授孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》時(shí)，如果沒有對孟浩然官場失意和唐代詩人入仕情懷的介紹，學(xué)生就無從捕捉孟浩然那種“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切的入仕心情。

2．重字詞理解，忽略字句賞析

講授詩歌要注重賞析字句，尤其是在古詩當(dāng)中。有些語文教師把古詩等同于古文，進(jìn)行逐字逐句的解釋，甚至翻譯成文，這不僅破壞了詩歌的音樂美和結(jié)構(gòu)美，也破壞了審美者在審美時(shí)主觀體驗(yàn)的意境美和韻律美。事實(shí)上教師應(yīng)該從詩歌中的關(guān)鍵字句入手，通過對各種物象的勾連，體悟詩歌中的情感和哲理。從而獲得更高的藝術(shù)享受，更深層次體會作者在詩歌中蘊(yùn)藏另一層面的含義，這樣更能抓住作者所要表達(dá)的真正的義旨。

3．深挖情感內(nèi)容，淺談意境把握

詩歌教學(xué)中往往注重情感內(nèi)容的分析，總是很詳盡地分析詩歌通過寫什么景來抒發(fā)怎樣的情感。這固然重要，然而，如果缺乏對詩中意境的把握，對詩歌的賞析也就不全面。詩人總是能透過簡短的文字傳遞無比豐富的內(nèi)在信息，要知道這些信息必須透過詩歌中的意象去把握詩歌的意境。如陶淵明《飲酒》詩中的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，詩中的“飛鳥”形象已不再是一個(gè)具體的物象，而成為了一個(gè)意象，成為詩人對自由的追求，對官場的厭倦，對自然真樸含義的領(lǐng)悟。當(dāng)然這里意象的產(chǎn)生并不是隨意的曲解，而是要結(jié)合意象原物的特點(diǎn)和作者情感、身世、生存環(huán)境、寫作背景，展開想象，去理解作品。再如，蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問青天”“人有悲歡離合，月的陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”。這里的“明月”，也已經(jīng)成了思鄉(xiāng)懷人的象征。因此，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟種種原型意象，是一種深層次的心靈溝通，更是一次生命的原始感悟，不僅能使學(xué)生更好地理解詩歌內(nèi)容，更能提高學(xué)生的審美能力。

4．緊抓理解背誦，忘卻吟詠朗誦

學(xué)習(xí)詩歌，不僅要有情感，更應(yīng)體現(xiàn)在對詩歌的吟詠朗誦之上。在詩歌教學(xué)的課堂上語文教師往往和學(xué)生成了“五五開”，半節(jié)課是教師講解分析，半節(jié)課是學(xué)生背誦。課堂前后脫節(jié)，情感不能貫穿始終。學(xué)生即使背了，也是帶著任務(wù)去背，而不是帶著樂趣去背。這樣，一堂生動的美育課變成了枯燥乏味的背誦課。因此，適當(dāng)?shù)囊髟伬收b不僅使得學(xué)生把注意力傾注在音樂效果和意義之上，而且通過節(jié)奏的變化和情感的起伏，會獲得對詩歌更深層次的理解。

三 詩歌教學(xué)的幾點(diǎn)體會

詩歌是高尚靈魂的活的顯現(xiàn)，其教學(xué)方法也當(dāng)生動活潑、富有美感，努力以詩化的形式傳達(dá)詩意之美。教師是要對學(xué)生“授之以漁”，而非死板地對學(xué)生“授人以魚”。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下如何更好地對學(xué)生“授之以漁”，本人認(rèn)為要處理好“三個(gè)重”和“三個(gè)輕”的問題。

1．重美讀，輕灌輸

一統(tǒng)化的應(yīng)試教育流水線已經(jīng)磨蝕了詩歌教學(xué)的個(gè)性特點(diǎn)，這表現(xiàn)在教學(xué)方法上就是片面強(qiáng)調(diào)教師單方面的灌輸，以教師滔滔不絕的教授取代學(xué)生對詩歌的切身體會。這種教學(xué)法無疑戕害了詩歌固有的鮮活可感的特質(zhì)。而為葉圣陶先生所倡導(dǎo)的美讀，則是在有聲朗讀的基礎(chǔ)上調(diào)動起學(xué)生的所有情感積累，如曾國藩先生所說的那樣“先之以高聲朗讀，以昌其氣；續(xù)之以密詠恬吟，以玩其味”，最終達(dá)到讀者與作者兩種角色之間的完全融合——此所謂忘我之境也。

2．重點(diǎn)撥，輕程式

優(yōu)秀的詩歌作品往往是極富個(gè)性魅力的，如果襲用刻板、機(jī)械的程式化教學(xué)，勢必戳傷詩歌渾然一體的意境、淹沒其固有的特色。教師倡導(dǎo)點(diǎn)撥，實(shí)質(zhì)就是要著眼于詩歌的藝術(shù)構(gòu)思、落實(shí)于詩的藝術(shù)語言。前者意味著要教會學(xué)生善于尋覓詩歌中將哲思、才情和形象三者連綴成為一體的針線，諸如即景抒情、托物言志、畫面疊加、時(shí)空剪貼等藝術(shù)構(gòu)思方法，循此而導(dǎo)入詩歌的意境。后者也是詩歌教學(xué)的重點(diǎn)，那些活化意境、高度概括的關(guān)鍵性的字與句正是解釋詩歌內(nèi)蘊(yùn)的密碼，值得反復(fù)吟誦和品味。徐志摩的成名作《再別康橋》，其深層次的生活理念、其所有展現(xiàn)的清新意象的價(jià)值指向，都?xì)w結(jié)于簡潔剛勁、力透紙背的那幾個(gè)字上——“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。如能在擲地有聲的美讀基礎(chǔ)上，用“一唱三嘆”的詩化教學(xué)語言予以深刻點(diǎn)撥和點(diǎn)化，那么，教學(xué)效果自然勝于冗長的程式化的分析。

3．重陶冶，輕訓(xùn)練

個(gè)性和豐富性是詩歌的生命力所在，這自然會形成“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這種多元開放的閱讀效應(yīng)。如果硬是用標(biāo)準(zhǔn)化測試去規(guī)范詩歌教學(xué)，則極有可能窒息學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)新性思維——而這與文學(xué)教育的本質(zhì)是背道而馳的。因此，在當(dāng)代科技文明占主流的社會中，詩歌教學(xué)的目的是超越實(shí)利的審美性、哲思性和藝術(shù)的浪漫主義精神來陶冶人，春風(fēng)化雨式地逐漸形成個(gè)性鮮明、意志堅(jiān)定、情感豐富、思維深刻的現(xiàn)代人格結(jié)構(gòu)，而不是以抽去精神內(nèi)核的具體實(shí)在的知識和技巧去訓(xùn)練循規(guī)蹈矩的工具。

現(xiàn)在的學(xué)生畢竟是時(shí)代的幸運(yùn)兒，詩性天賦的一脈相承給了語文素質(zhì)教育一個(gè)好的契機(jī)，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)，并不奢望大量培養(yǎng)詩人，而是要激發(fā)學(xué)生的興趣，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)廣闊的詩歌天地，讓學(xué)生飛揚(yáng)的青春中留住美好的詩情，在未來的挫折中讓心靈有所依托，在整個(gè)社會趨向急功近利的今天，詩歌應(yīng)該可以在學(xué)子心中留下精神的自由與純凈。

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〔責(zé)任編輯：高照〕