【摘要】馬克思主義觀問題是馬克思主義研究的一個(gè)最基本的問題。近幾年來，我國學(xué)者對(duì)馬克思主義觀的問題進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究，特別是對(duì)不同主體的馬克思主義觀的研究取得了重要的成果。但是，關(guān)于馬克思主義觀的問題，特別是中國共產(chǎn)黨的馬克思主義觀問題，仍然需要不斷地深入研究。

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨 馬克思主義觀 研究 探討

【中圖分類號(hào)】A811 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）10－0001－03

胡錦濤的《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話》指出：“30年來，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題。30年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。”“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的問題，可以稱之為“馬克思主義觀”的問題。應(yīng)該說，胡錦濤的講話大大推動(dòng)了我國學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義觀的研究。近些年來，我國學(xué)者對(duì)馬克思主義觀的問題進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究，在馬克思主義觀問題的產(chǎn)生、定義、內(nèi)涵、內(nèi)容要素以及不同主體的馬克思主義觀等問題的研究上取得了重要的成果，但也存在一些問題，本文對(duì)此作以下簡(jiǎn)要述評(píng)。

一 學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義觀問題的產(chǎn)生的主要觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)

1．馬克思主義觀問題產(chǎn)生的特殊背景和情勢(shì)

梁樹發(fā)教授對(duì)此有明確的解釋，認(rèn)為“什么是馬克思主義”的提問通常在以下情況下發(fā)生：（1）在關(guān)系到馬克思主義基本性質(zhì)的具體問題的認(rèn)識(shí)和處理上發(fā)生重大分歧和激烈爭(zhēng)論的時(shí)候。（2）對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的重大實(shí)踐發(fā)生的失誤或者受到的挫折在進(jìn)行理論上的反思的時(shí)候。（3）當(dāng)出現(xiàn)某種重要思潮或者發(fā)現(xiàn)某種重要思想材料，被認(rèn)為對(duì)馬克思主義的既定認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了重大沖擊，從而認(rèn)為需要對(duì)馬克思主義進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)的時(shí)候。

2．在馬克思主義研究領(lǐng)域存在著對(duì)馬克思主義的割裂和肢解的情況

有學(xué)者從馬克思主義整體性的角度對(duì)這些割裂和肢解情況進(jìn)行了概括，主要有：“官方的馬克思主義研究”與“學(xué)界的馬克思主義研究”的割裂，“作為革命理論的馬克思主義”與“作為建設(shè)理論的馬克思主義”的割裂，“馬克思的哲學(xué)”與“馬克思主義哲學(xué)”的割裂，“回到馬克思”與“推進(jìn)馬克思”的割裂，“馬克思主義的中國化”與“中國的馬克思主義化”的割裂。這些情況造成了人們對(duì)于“什么是馬克思主義”的提問和困惑。

3．馬克思主義觀問題產(chǎn)生的具體原因

梁樹發(fā)教授從總體上回答了不斷出現(xiàn)“什么是馬克思主義”的提問的具體原因：馬克思主義文本方面的原因；馬克思主義結(jié)構(gòu)方面的原因；馬克思主義本身的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)；馬克思和馬克思主義研究者們本來不同的理論傾向、思想方法和研究方法也可能使他們對(duì)馬克思主義做出不同的解釋。

以上這些觀點(diǎn)說明，馬克思主義觀問題的產(chǎn)生是必然的，是馬克思主義發(fā)展曲折性規(guī)律的表現(xiàn)。筆者認(rèn)為，在國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生重大變化的今天，確實(shí)存在著各種反馬克思主義的社會(huì)思潮對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)和攻擊，而中國的改革開放在取得了重大成就的同時(shí)，也積累了一些關(guān)乎民生的社會(huì)問題。種種情況說明，非常有必要深入闡明“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的問題。因?yàn)?，這是科學(xué)普及馬克思主義觀的需要，是推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的重要前提，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的需要，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的需要，是回應(yīng)各種反馬克思主義思潮對(duì)馬克思主義攻擊的需要，是正視馬克思主義生存現(xiàn)狀的需要。

二 馬克思主義定義中的馬克思主義觀

關(guān)于“什么是馬克思主義”的回答是馬克思主義觀的重要內(nèi)容，這是從馬克思主義定義中來看馬克思主義觀?！笆裁词邱R克思主義”是一個(gè)有關(guān)馬克思主義的本質(zhì)及其屬性等馬克思主義觀的根本問題，科學(xué)的馬克思主義觀已成為馬克思主義的有機(jī)組成部分。究竟什么是馬克思主義，目前存在著多種不同的理解。

1．從某一方面來界定馬克思主義

這些界定主要是：馬克思主義是一個(gè)科學(xué)世界觀體系、馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說；馬克思主義是人的解放學(xué)；馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說；馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué)；馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說等。有學(xué)者把馬克思主義定義為：“從整體而言，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)，即人的解放學(xué)?！币灿袑W(xué)者主張，要從“弄清楚究竟什么是馬克思主義的最根本的東西，什么是它據(jù)以構(gòu)成自身體系的來源”的角度來認(rèn)識(shí)什么是真正的馬克思主義，指出：“馬克思主義最基本的東西，馬克思主義的本來面目不是別的，就是辯證唯物論和歷史唯物論，尤其是后者?！边@些界定從不同角度和側(cè)面對(duì)馬克思主義進(jìn)行定義，雖然在一定程度上突出了馬克思主義的不同方面，但也在一定程度上表現(xiàn)出了對(duì)馬克思主義整體性的忽視。

2．從整體性的高度來界定馬克思主義

梁樹發(fā)教授認(rèn)為，馬克思主義是不斷發(fā)展的關(guān)于人類社會(huì)

發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的思想武器。這個(gè)定義既揭示了馬克思主義這一科學(xué)世界觀和方法論的價(jià)值意義，又強(qiáng)調(diào)了它是無產(chǎn)階級(jí)解放的哲學(xué)。

3．從馬克思主義的內(nèi)在本質(zhì)來界定馬克思主義

張耀燦學(xué)者認(rèn)為，對(duì)馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性作出不同的回答就會(huì)形成相應(yīng)的馬克思主義觀。馬克思主義理論的本質(zhì)規(guī)定性至少應(yīng)包含以下四點(diǎn)：一是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論特征和理論基石；二是作為科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的根本性質(zhì)和社會(huì)理想；三是為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾謀利益的政治立場(chǎng)和根本宗旨；四是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。這種觀點(diǎn)代表著當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義理論特質(zhì)認(rèn)識(shí)的程度和方向。逄錦聚等學(xué)者也從理論特征（辯證唯物主義和歷史唯物主義）、社會(huì)理想（共產(chǎn)主義社會(huì)）、理論品質(zhì)（實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理）和政治立場(chǎng)（實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益）等四個(gè)方面回答了什么是馬克思主義，認(rèn)為這是從整體上理解和把握馬克思主義的重要指導(dǎo)思想。

4．從多個(gè)層面的統(tǒng)一來界定馬克思主義

程恩富等學(xué)者把馬克思主義的定義加以擴(kuò)展，表述為以下四個(gè)層面：（1）從創(chuàng)立主體層面界定，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立和后繼者不斷發(fā)展的理論體系；（2）從學(xué)術(shù)內(nèi)涵層面界定，馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)術(shù)思想和科學(xué)體系；（3）從社會(huì)功能層面界定，馬克思主義是工人階級(jí)及其政黨進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)以及過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的指導(dǎo)思想和科學(xué)體系；（4）從價(jià)值觀層面界定，馬克思主義是關(guān)于人生信仰和核心價(jià)值的社會(huì)思想和科學(xué)體系。筆者認(rèn)為，這個(gè)擴(kuò)展定義是目前學(xué)術(shù)界最新和最全面的一個(gè)關(guān)于什么是馬克思主義的定義。

由上可見，我國眾多學(xué)者一直都在嘗試著為馬克思主義下一個(gè)較為全面而科學(xué)的定義，但還不能說已經(jīng)形成了一個(gè)能為絕大多數(shù)人所接受的共識(shí)。因此，馬克思主義的定義問題仍然是需要在馬克思主義整體性的視野中繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是地進(jìn)行創(chuàng)新思考和研究的一個(gè)重要的理論問題。

三 中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的馬克思主義觀

有學(xué)者從主體角度來梳理了中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的馬克思主義觀，大體上包括李大釗的馬克思主義觀、毛澤東的馬克思主義觀、鄧小平的馬克思主義觀、江澤民的馬克思主義觀等。其中，研究比較深入的是以下三種。

1．毛澤東的馬克思主義觀

周向軍等學(xué)者認(rèn)為，毛澤東的馬克思主義觀是在學(xué)習(xí)以往科學(xué)的馬克思主義觀并在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，在與主觀主義的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來的。毛澤東從發(fā)生論、本質(zhì)論、結(jié)構(gòu)論、特征論、價(jià)值論等角度說明了什么是馬克思主義。在如何對(duì)待馬克思主義的問題上，毛澤東著重強(qiáng)調(diào)了認(rèn)真地學(xué)習(xí)研究、既要堅(jiān)持又要發(fā)展、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際等原則。另有學(xué)者對(duì)毛澤東馬克思主義觀做了歷史考察，認(rèn)為它的形成和發(fā)展有著特定的思想來源、文化土壤和實(shí)踐基礎(chǔ)。它從萌芽到初步形成，到完備成熟，再到繼續(xù)發(fā)展是同中國現(xiàn)代社會(huì)的歷史命運(yùn)，同中國共產(chǎn)黨的歷史命運(yùn)，同新民主主義革命的歷史命運(yùn)，同社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的歷史命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起的。

2．鄧小平的馬克思主義觀

有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平科學(xué)地回答了馬克思主義觀的基本問題。對(duì)于什么是馬克思主義的問題，鄧小平強(qiáng)調(diào)馬克思主義就是共產(chǎn)主義；它既是思想體系又是發(fā)展的理論，它既是強(qiáng)大的精神支柱又是科學(xué)的思想方法、指導(dǎo)思想和勝利的旗幟；它的基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力；它的精髓是實(shí)事求是。對(duì)于怎樣對(duì)待馬克思主義的問題，鄧小平強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)定地信仰，認(rèn)真地學(xué)習(xí)，完整準(zhǔn)確地理解，既要堅(jiān)持又要發(fā)展，把馬克思主義的普遍真理與中國的實(shí)際相結(jié)合。還有學(xué)者把鄧小平關(guān)于什么是馬克思主義的回答概括為：馬克思主義是共產(chǎn)主義；馬克思主義的精髓是實(shí)事求是；馬克思主義是科學(xué)的思想體系；馬克思主義是行動(dòng)的指南等。鄧小平關(guān)于怎樣對(duì)待馬克思主義的回答主要包括：（1）對(duì)待馬克思主義的基本原則是：老祖宗不能丟和繼承與發(fā)展馬克思主義；（2）對(duì)待馬克思主義的根本目標(biāo)是：學(xué)馬列要精，要管用的；（3）對(duì)待馬克思主義的根本方法是：解放思想，實(shí)事求是。

3．江澤民的馬克思主義觀

有學(xué)者具體分析了江澤民的馬克思主義觀的形成過程，并把江澤民的馬克思主義觀概括為“四論”：指導(dǎo)思想論，即馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想；結(jié)合實(shí)際論即堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合；與時(shí)俱進(jìn)論，即馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)；問題中心論，即堅(jiān)持以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義。還有學(xué)者認(rèn)為，關(guān)于什么是馬克思主義的問題，江澤民從本質(zhì)論、理論品質(zhì)論、價(jià)值論、發(fā)展論等方面作了回答。關(guān)于怎樣對(duì)待馬克思主義，江澤民提出理論聯(lián)系實(shí)際地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，應(yīng)用科學(xué)的態(tài)度堅(jiān)持馬克思主義，應(yīng)在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。有學(xué)者把江澤民對(duì)堅(jiān)持、豐富和發(fā)展科學(xué)馬克思主義觀的新貢獻(xiàn)概括為四個(gè)方面：（1）明確提出科學(xué)對(duì)待馬克思主義的基本要求；（2）高度重視以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義；（3）創(chuàng)造性地概括馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格；（4）突出強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新的重要性，倡導(dǎo)不停頓地推進(jìn)馬克思主義中國化等。

可以說，研究中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的馬克思主義觀，是馬克思主義觀研究的深入和細(xì)化。但目前學(xué)者們主要是從正面來闡述中國共產(chǎn)黨的正確的馬克思主義觀，而對(duì)于黨在馬克思主義觀上的失誤還很少有人來分析和總結(jié)。

四 馬克思主義觀研究中存在的問題

我國學(xué)者圍繞著黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的馬克思主義觀展開了研究，應(yīng)該說取得了較為豐富的成果。但在研究中也存在一些問題。

1．只注重正確一面的研究而回避另一面的問題

如對(duì)新中國成立后前30年的中國共產(chǎn)黨的馬克思主義觀，很少有人進(jìn)行專門系統(tǒng)的研究。目前的研究主要是從正面來闡述正確的馬克思主義觀，而對(duì)于一些錯(cuò)誤的馬克思主義觀很少有人進(jìn)行分析和研究。一方面，我們知道，自馬克思主義產(chǎn)生以來，在國際范圍內(nèi)也存在著不同的馬克思主義觀的對(duì)立；另一方面，我們的研究又只限于正確的一面的研究。我們都知道，我們黨在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，針對(duì)不同的問題存在著兩種對(duì)立的馬克思主義觀，而一直以來卻只是從正面來泛泛而談?wù)_的馬克思主義觀。但是，沒有比較，就沒有借鑒，因此說這方面的研究還不夠全面。有學(xué)者在論述毛澤東的馬克思主義觀時(shí)這樣提到：“只是從20世紀(jì)50年代開始，由于多種復(fù)雜的原因，特別是由于對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的迷戀和對(duì)馬克思主義教條主義的理解，毛澤東逐漸脫離了實(shí)際，他的馬克思主義觀進(jìn)入一個(gè)曲折發(fā)展的時(shí)期，他背離了已往對(duì)馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確態(tài)度，犯了自己曾深惡痛絕的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤?！钡撌稣邲]有對(duì)此進(jìn)行專門的深入研究。有學(xué)者對(duì)毛澤東馬克思主義觀的形成和發(fā)展作了較為系統(tǒng)的歷史考察，認(rèn)為其有一條清晰的歷史脈絡(luò)：萌芽、初步形成、完備成熟、曲折發(fā)展。筆者認(rèn)為，這種梳理雖然也是研究馬克思主義觀的一個(gè)角度，即發(fā)展史的角度，但這種梳理還有待于理論的提升。比如，新中國成立后的前30年中，中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀的具體內(nèi)容在馬克思主義觀發(fā)展上為什么會(huì)出現(xiàn)曲折，馬克思主義觀出現(xiàn)曲折的表現(xiàn)，在馬克思主義觀發(fā)展上值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)等，這些問題還很少有人去作具體深入的研究。

2．對(duì)不科學(xué)的馬克思主義觀的研究淺嘗輒止

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義觀的研究沒有進(jìn)一步深入和深化，似乎沒有形成權(quán)威性和總結(jié)性的理論觀點(diǎn)。學(xué)者們研究馬克思主義觀，只是論述了什么是馬克思主義觀、馬克思主義觀包括什么內(nèi)容、科學(xué)的馬克思主義觀應(yīng)該是怎樣的，并沒有進(jìn)一步說明不科學(xué)的馬克思主義觀是怎樣的，更沒有進(jìn)一步研究馬克思主義發(fā)展史上、中國共產(chǎn)黨歷史上、馬克思主義中國化的進(jìn)程中曾經(jīng)出現(xiàn)的不科學(xué)的馬克思主義觀及其原因，而在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，總結(jié)過去的失誤和教訓(xùn)比歸納經(jīng)驗(yàn)更顯得重要。鄧小平曾指出：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！蹦敲矗覀冞^去對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不完全清醒的問題是哪些，今天又是怎樣清醒的呢？這些問題有待于進(jìn)一步深入研究。

而中央在實(shí)施馬克思主義理論研究與建設(shè)工程之初，就明確提出了要做到“四個(gè)分清”，即：分清哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，筆者認(rèn)為，馬克思主義觀的問題還有待于更進(jìn)一步深入思考。

3．混淆了思想體系與馬克思主義觀的概念

常見的情況，如把毛澤東思想等同于毛澤東的馬克思主義觀。這兩個(gè)概念雖然有許多相通之處，但有嚴(yán)格意義上的區(qū)別。毛澤東思想是一種思想體系，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義在中國的應(yīng)用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想滲透著中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀，但是，馬克思主義觀還包括對(duì)待這種思想體系的看法和態(tài)度。而在研究中，有這樣一種傾向，即把毛澤東思想等同于毛澤東的馬克思主義觀。中國化的馬克思主義中滲透著中國共產(chǎn)黨的馬克思主義觀，可以從對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的把握中來闡述馬克思主義觀，但不能在概念上把這些問題混淆起來。

4．只針對(duì)馬克思主義相關(guān)論述泛泛而談，缺乏厚重的歷史內(nèi)容

當(dāng)前即使是闡述正確的馬克思主義觀，如鄧小平的馬克思主義觀，江澤民的馬克思主義觀等，學(xué)者們也主要是從靜態(tài)來研究這些黨的領(lǐng)導(dǎo)人的馬克思主義觀，即主要是從他們的著作和講話中抽取一些相關(guān)的論述，來說明他們的馬克思主義觀，然后再強(qiáng)調(diào)這種正確的馬克思主義觀對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)和改革的指導(dǎo)意義，因此這種闡述顯得很空泛，沒有厚重的歷史內(nèi)容。其實(shí)，馬克思主義觀本身也是具體的歷史的馬克思主義觀，它隨著馬克思主義在中國的傳播、運(yùn)用、發(fā)展而不斷地完善和發(fā)展，不同時(shí)期，針對(duì)不同的主題，有不同的主體，也面對(duì)著不同的外部環(huán)境和各種各樣的思潮的圍攻和歪曲。在研究不同主體的馬克思主義觀的形成發(fā)展及其主要內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)既要有一條清晰的主線，也要針對(duì)不同的層次和問題來研究和把握。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕