【摘 要】對(duì)話教學(xué)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革背景下出現(xiàn)的一種新的教學(xué)形態(tài)，是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)。如今，對(duì)話教學(xué)在音樂(lè)課堂中處境尷尬，存在對(duì)話前提的喪失、對(duì)話“首席”的消失等問(wèn)題，因此，就音樂(lè)課堂對(duì)話教學(xué)從教師、學(xué)生和知識(shí)在教學(xué)中的地位、教學(xué)方法等方面進(jìn)行構(gòu)建是有必要的。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話教學(xué) 音樂(lè)對(duì)話教學(xué) 處境 構(gòu)建

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2012）23-0120-02

“對(duì)話”的引入，給音樂(lè)課堂教學(xué)帶來(lái)了可喜的變化。對(duì)話教學(xué)成為當(dāng)前正在進(jìn)行的音樂(lè)新課程改革的一個(gè)熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。

人類(lèi)教育發(fā)展史證明，任何教育教學(xué)改革最終還是要落實(shí)到課堂上。對(duì)話教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，是一種富有潛質(zhì)的理論，運(yùn)用于音樂(lè)教學(xué)中，具有改造傳統(tǒng)課堂的價(jià)值。音樂(lè)教學(xué)的對(duì)話正是基于對(duì)話時(shí)代精神的需要“在音樂(lè)教學(xué)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的新的音樂(lè)教學(xué)觀”，它為音樂(lè)素質(zhì)教育提供了一個(gè)新的方向。

一 對(duì)話教學(xué)

對(duì)話教學(xué)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革背景下出現(xiàn)的一種新的教學(xué)形態(tài)，是“對(duì)話”的精神在教學(xué)領(lǐng)域里的回應(yīng)。而實(shí)際上，“對(duì)話教學(xué)是指師生在真正民主、平等、尊重、信任、寬容的氛圍中，以言語(yǔ)、理解、體驗(yàn)、反思等對(duì)話方式在經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)意義，提升人生品位、境界及價(jià)值的教學(xué)形態(tài)。相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)而言，它是對(duì)話精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，是一種追求人性化和創(chuàng)造性質(zhì)的教學(xué)。”

在音樂(lè)對(duì)話教學(xué)中，對(duì)話關(guān)系有隱性對(duì)話者（教材）、顯性對(duì)話者（學(xué)生和教師）、錯(cuò)時(shí)對(duì)話者（作者）和宏觀對(duì)話者（教材編者）。所以，作為一名音樂(lè)教師，在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方式，引導(dǎo)學(xué)生與教師、學(xué)生、教科書(shū)編者、文本之間多重對(duì)話，達(dá)到視界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流的目的，從而形成自己獨(dú)特的思想和言語(yǔ)表達(dá)方式。這種教學(xué)鮮明的特點(diǎn)就是，讓學(xué)生主動(dòng)去感悟、體驗(yàn)、傾聽(tīng)，他們相互溝通、合作，形成一個(gè)相互交融互動(dòng)的立體網(wǎng)絡(luò)形式，對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、人格的完善，以及審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有重要的作用。

二 當(dāng)前對(duì)話教學(xué)在音樂(lè)課堂存在的問(wèn)題

在新課改背景下，音樂(lè)對(duì)話教學(xué)越來(lái)越受到重視，關(guān)于對(duì)話教學(xué)的研究也越來(lái)越多，“對(duì)話”走進(jìn)了音樂(lè)課堂教學(xué)，并且已經(jīng)發(fā)展成為一種重要的、普遍性的教學(xué)策略，音樂(lè)課由傳統(tǒng)的“傳授型”慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?duì)話型”。然而，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)話教學(xué)雖然有所運(yùn)用，但發(fā)揮的作用卻非常有限。

1.對(duì)話“前提”的喪失

“接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)接受中的重要作用，也承認(rèn)作品的意義是由文本和讀者共同創(chuàng)造的。他們認(rèn)為，讀者的主體性發(fā)揮不能脫離歷史的規(guī)定性，理解必須以文本為前提條件；意義的生成是讀者與文本相互作用即碰撞、交流和對(duì)話的過(guò)程。因此，任何意義的創(chuàng)造都必須建立在充分尊重文本的基礎(chǔ)上。”

2.對(duì)話“首席”的消失

在音樂(lè)對(duì)話教學(xué)中，雖然我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)“師生平等對(duì)話”，但是教師的角色卻不能完全等同于學(xué)生。但是，我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)中時(shí)常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：為了千方百計(jì)地突出學(xué)生的主體地位，教師對(duì)學(xué)生的“言說(shuō)”便不再進(jìn)行調(diào)控和引導(dǎo)，這樣就會(huì)出現(xiàn)課堂看起來(lái)好像很活躍熱鬧，而學(xué)生的思維卻跑到了千里之外，學(xué)生的討論長(zhǎng)時(shí)間脫離了教材和文本，脫離了教學(xué)。“這就形成了音樂(lè)對(duì)話教學(xué)的又一個(gè)嚴(yán)重誤區(qū)：即教師角色的嚴(yán)重缺席。”在這種對(duì)話教學(xué)中，教學(xué)進(jìn)行了180度大轉(zhuǎn)彎，由傳統(tǒng)教學(xué)片面的“教師中心”完全淪為片面的“學(xué)生中心”，從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。

3.音樂(lè)對(duì)話教學(xué)的處境尷尬

在傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂教學(xué)中只有一種聲音，那就是教師習(xí)慣于搞“一言堂”，唱“獨(dú)角戲”，制造“話語(yǔ)霸權(quán)”。我們可以把這種現(xiàn)象叫做“課堂獨(dú)白”。課堂獨(dú)白有很多問(wèn)題，它不僅不在乎學(xué)生的主體地位，而且會(huì)壓制學(xué)生表達(dá)和分享的欲望，更嚴(yán)重的是抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。

新課改剛開(kāi)始就很重視課堂教學(xué)的改革。為了改變課堂獨(dú)白現(xiàn)狀、重構(gòu)課堂文化，我們引入了對(duì)話教學(xué)。在對(duì)話教學(xué)理論中，研究者對(duì)對(duì)話教學(xué)的課堂存在的狀態(tài)進(jìn)行了描述，激動(dòng)人心，讓我們這些音樂(lè)教育工作者深受鼓舞。如：有人將對(duì)話教學(xué)描述成“民主的、平等的教學(xué)，溝通的、合作的教學(xué)，互動(dòng)的、交往的教學(xué)，創(chuàng)造的、生成的教學(xué)，以人為目的的教學(xué)”；有人描述成“教師、學(xué)生和文本三者取得平等地位，以平等主體關(guān)系為基礎(chǔ)師生共同交流自己對(duì)文本的體驗(yàn)，學(xué)生有安全感和自信，體現(xiàn)出平等、合作、互助的精神”。還有人描述成“在平等民主、尊重信任的氛圍中，通過(guò)教師、學(xué)生、文本三者之間的相互對(duì)話，在師生經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)意義，從而促進(jìn)師生共同發(fā)展的教學(xué)形態(tài)。對(duì)話教學(xué)是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)”。

4.音樂(lè)對(duì)話教學(xué)中存在“偽對(duì)話”現(xiàn)象

現(xiàn)實(shí)中的對(duì)話教學(xué)卻沒(méi)有描述的那樣好。在實(shí)際的對(duì)話教學(xué)活動(dòng)中，教師并沒(méi)有擺脫課堂獨(dú)白的思維模式和行為方式。走進(jìn)我們的課堂，表面上看好像并不缺乏對(duì)話，老師提問(wèn)，學(xué)生回答；學(xué)生提出疑問(wèn)，老師耐心解答；師生共同討論；學(xué)生分組討論、辯論等形式，非常熱鬧。遺憾的是，深入研究這些“對(duì)話”，多半只具有對(duì)話的形式，缺乏實(shí)質(zhì)的意義。這是用對(duì)話的形式掩蓋了課堂獨(dú)白的實(shí)質(zhì)，我們可以把這種現(xiàn)象叫做“偽對(duì)話”。

“偽對(duì)話”在對(duì)話教學(xué)中有四個(gè)主要特征，表現(xiàn)在：（1）師生關(guān)系不平等?！敖處熓墙逃撸瑢W(xué)生是受教育者；教師是主導(dǎo)者，學(xué)生是被導(dǎo)者；教師是施訓(xùn)者，學(xué)生是受訓(xùn)者?！睆倪@里可以看出，教師是知識(shí)的權(quán)威和知識(shí)的傳授者，因?yàn)閷W(xué)生缺乏相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，只是被視為知識(shí)的接收者，在師生意見(jiàn)不一致時(shí)，往往還是老師說(shuō)了算。（2）師生之間缺乏開(kāi)誠(chéng)布公的合作。教師常常會(huì)對(duì)對(duì)話強(qiáng)行加以控制和引導(dǎo)，很少考慮到學(xué)生的興趣、愛(ài)好，改變了學(xué)生合作的初衷，導(dǎo)致學(xué)生參與對(duì)話并不是為了表達(dá)自己的想法、分享他人的收獲，而是迫于教師的權(quán)威學(xué)生只能消極地配合。（3）師生之間缺乏積極性。教師是對(duì)話的主導(dǎo)者和控制者，學(xué)生很少能夠隨心所欲地進(jìn)入，甚至主導(dǎo)對(duì)話，這樣導(dǎo)致學(xué)生的主動(dòng)性和積極性不高，從而使得師生之間的對(duì)話顯得很被動(dòng)。（4）缺乏創(chuàng)造性。對(duì)話形式刻板，對(duì)話內(nèi)容簡(jiǎn)單空洞、啟發(fā)性不強(qiáng)，致使課堂氣氛沉悶、乏味，缺乏創(chuàng)造的活力。

現(xiàn)在的課堂教學(xué)中，上面的四個(gè)特征都或多或少地有所體現(xiàn)?！皞螌?duì)話”已成為對(duì)話教學(xué)中的一個(gè)問(wèn)題，嚴(yán)重制約著對(duì)話教學(xué)在課堂中的進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展?！皞螌?duì)話”的大量出現(xiàn)，不僅表明對(duì)話教學(xué)存在問(wèn)題，更說(shuō)明了對(duì)對(duì)話教學(xué)的課堂進(jìn)行重構(gòu)是十分有必要的。

三 對(duì)話教學(xué)在音樂(lè)課堂中的構(gòu)建

為了改變課堂獨(dú)白、擺脫“偽對(duì)話”，我們必須按照對(duì)話精神的內(nèi)涵重新建構(gòu)對(duì)話教學(xué)的課堂。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和發(fā)起人，責(zé)任重大，可從以下幾方面做努力。

1.教師要尊重學(xué)生的權(quán)利，形成平等的師生關(guān)系

在對(duì)話教學(xué)中，平等的師生關(guān)系是重點(diǎn)追求的目標(biāo)之一，它是師生合作和創(chuàng)造的基礎(chǔ)。而作為教師，是形成這種關(guān)系的關(guān)鍵，首先我們要尊重學(xué)生的權(quán)利，履行好自己的義務(wù)，以保證師生關(guān)系的平等。我們可從以下幾個(gè)方面做起：（1）尊重學(xué)生的發(fā)言權(quán)，讓學(xué)生在課堂上大膽地說(shuō)出自己的想法，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的觀點(diǎn)；（2）尊重學(xué)生的評(píng)判權(quán)，讓學(xué)生參與到對(duì)話的評(píng)價(jià)中來(lái)，鼓勵(lì)他們?cè)u(píng)價(jià)自我和評(píng)價(jià)他人；（3）尊重學(xué)生的選擇權(quán)，讓學(xué)生自由選擇對(duì)話對(duì)象和對(duì)話視角，鼓勵(lì)他們以靈活的方式來(lái)組織對(duì)話。我們要凸顯學(xué)生的主體性地位，形成學(xué)生是課堂主體的觀念，努力走出課堂獨(dú)白，把課堂還給學(xué)生。

2.教師要放棄知識(shí)權(quán)威形象，與學(xué)生合作

長(zhǎng)期以來(lái)，教師一直是課堂中的知識(shí)權(quán)威。對(duì)話教學(xué)要想順暢地進(jìn)行，我們必須放棄這種形象，與學(xué)生進(jìn)行合作。一方面我們可以充當(dāng)普通對(duì)話者，認(rèn)真履行自己的義務(wù)，少一些“權(quán)威性”，為師生合作鋪路；另一方面在教學(xué)中我們要主動(dòng)地和學(xué)生對(duì)話，認(rèn)真地傾聽(tīng)和對(duì)待學(xué)生的發(fā)言，真誠(chéng)地評(píng)價(jià)學(xué)生的觀點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)造民主、平等的對(duì)話氛圍拉近師生的感情，贏得學(xué)生的支持和認(rèn)同。師生合作有助于促進(jìn)對(duì)話教學(xué)的開(kāi)展，及時(shí)了解學(xué)生的動(dòng)向，促進(jìn)教學(xué)的有效進(jìn)行。

3.教師可以利用身邊素材，積極開(kāi)發(fā)教材資源，在對(duì)話過(guò)程中分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

在對(duì)話教學(xué)的過(guò)程中，老師和學(xué)生根據(jù)教材的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)話活動(dòng)來(lái)分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在對(duì)話教學(xué)中，教材是一個(gè)資源庫(kù)，要依靠老師和學(xué)生不斷地開(kāi)發(fā)，死的知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為活生生的對(duì)話素材。教師在平等對(duì)話中處于“首席”地位，對(duì)對(duì)話起著重要的導(dǎo)引作用。為了引導(dǎo)學(xué)生向知識(shí)建構(gòu)和創(chuàng)造性發(fā)揮的方向發(fā)展，我們必須積極地開(kāi)發(fā)教材資源?？蓮囊韵聝煞矫嫒胧郑海?）我們要研究教材，精心選取其中有利于學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的主題。在選取的過(guò)程中要充分考慮到學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并評(píng)估可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響和學(xué)生未來(lái)可能的發(fā)展方向；（2）我們可以將教材中已有的知識(shí)進(jìn)行加工，從而有利于對(duì)話的開(kāi)展和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。在選擇素材時(shí)我們要注意素材的啟發(fā)性和可接受性，同時(shí)要照顧到學(xué)生的興趣。在教學(xué)中教師要主動(dòng)與學(xué)生交流自己在開(kāi)發(fā)教材資源過(guò)程中獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的建議、意見(jiàn)和看法，積極地做出回應(yīng)，在這樣的過(guò)程中分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，推廣學(xué)習(xí)成果，使所有對(duì)話參與者都受到啟發(fā)和鼓舞。

4.重視創(chuàng)造性，不斷提升學(xué)生的創(chuàng)造力

創(chuàng)造是對(duì)話教學(xué)的生命，對(duì)話教學(xué)本質(zhì)上就是一種具有創(chuàng)造性的教學(xué)。良好的心理環(huán)境有利于創(chuàng)造，我們可以通過(guò)創(chuàng)建平等、合作的心理氛圍，為對(duì)話參與者進(jìn)行創(chuàng)造提供條件；通過(guò)不同思想、觀念，為對(duì)話參與者提供源泉，產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感。在對(duì)話教學(xué)中我們要重視創(chuàng)造，一方面要不斷提升自己的創(chuàng)造力，積極做創(chuàng)造的先鋒；另一方面要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，可以做以下兩方面工作：（1）我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新點(diǎn)，并沿著創(chuàng)造點(diǎn)不斷誘導(dǎo)和拓展，不斷產(chǎn)生新的創(chuàng)造，由此提升對(duì)話教學(xué)的質(zhì)量；（2）我們要重視訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維，鼓勵(lì)他們更新思維模式，擺脫現(xiàn)有知識(shí)和傳統(tǒng)方法的限制，從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)思考問(wèn)題，不斷提升自己的創(chuàng)造力。

基于對(duì)對(duì)話教學(xué)課堂的反思，我們認(rèn)為，對(duì)話教學(xué)是一種貫穿著對(duì)話精神的教學(xué)，貫穿始終的對(duì)話精神才是對(duì)話教學(xué)的實(shí)質(zhì)。對(duì)話教學(xué)在課堂上既可以以對(duì)話的方式呈現(xiàn)，也可以用其他的方式，只要教學(xué)活動(dòng)自始至終地體現(xiàn)著對(duì)話精神，就可以稱(chēng)為“對(duì)話教學(xué)”。在對(duì)話教學(xué)中，我們要防止對(duì)話精神的喪失，進(jìn)而防止喪失對(duì)話教學(xué)真正的教育價(jià)值。只有這樣，對(duì)話教學(xué)才能煥發(fā)出應(yīng)有的活力，完成課堂文化重構(gòu)的使命。

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