人類有愛，這是普世價值觀。但它不是亂愛和濫愛。在現(xiàn)代中國，每個人每天都會被愛轟炸。情愛、友愛、關(guān)愛和性愛等形形色色的愛在電視、報紙和網(wǎng)絡(luò)等媒體持續(xù)起舞。這可能恰恰說明人們不懂愛或無法獲得愛。就像媒體每天都在宣傳成功人士，但絕大多數(shù)人永遠(yuǎn)無法獲得媒體吹捧的成功一樣。愛的方向應(yīng)同人類的價值趨向一致，不然就是錯愛、偏愛、胡愛和亂愛。

無論哪個宗教，主義和學(xué)派都宣傳愛，所以愛是普世價值觀是毫無疑問的。儒家的“仁愛”，墨家的“兼愛”，基督的“博愛”，佛教的“慈愛”，伊斯蘭的“兄弟之愛”都是人類史上有名的“愛”的理論。

儒家的“仁愛”像蠟燭之光，照射范圍有限，淚始終流向復(fù)禮。光的核心是對權(quán)貴和父母的愛，再遠(yuǎn)點(diǎn)是家庭成員，最遠(yuǎn)處是朋友。這種光到了陌生人幾乎沒有亮了。當(dāng)它遇到皇權(quán)，就將所有的光撲向了皇帝。“仁愛” 就是向后看齊，向下批評，向上服從，向權(quán)和家聚集，向遠(yuǎn)處遞減。百姓用造反提醒仁愛離自己太遠(yuǎn)。

墨家的“兼愛”像等量等距的光，不分老幼，不分男女，不分親疏，不分卑貴。所有的人享受相同的愛。這種愛在天上，地上好像沒有。豺狼在提醒東郭先生不要錯愛和爛愛。大家都做東郭先生，人類會滅絕。

基督的“博愛”有兩面光，一面是陽光，一面是月光。陽光給的是溫暖和激勵，月光送的是陰冷和灰暗。給誰陽光，送誰月光，并不是人性和法律說了算，是利益和意識說了算。所以有對十字軍的反抗，有對現(xiàn)代入侵的前仆后繼的反擊。

佛教的“慈愛”同墨家的“兼愛”有相同之處，但不同之處是佛教的“慈愛”沒有行動路線，沒有作為方式。出家了自己靠施舍度日，如何慈愛別人。不出家的，天天念佛為的是避災(zāi)避難。沒有主動作為的愛，是停留在心中，沒人有感受的愛。

伊斯蘭的“兄弟之愛”是長短不齊的光。有人感到溫暖，有人感到寒冷，有人感到火熱。兄弟之間感到受熱不均，兄弟之愛變成了兄弟之爭。兄弟之愛沒法避免兄弟鬩于墻，古今中外，實(shí)例太多。至于能不能團(tuán)結(jié)一致御敵，那也另說。

至于階級之愛，看到文革互相的殘殺，那都是階級兄弟之間的事。這個愛是標(biāo)準(zhǔn)也沒有的，一秒前是階級之愛，一秒后是階級之仇。

人類的愛，應(yīng)該是人性催動的。它的基本體現(xiàn)在同是人類的互相保護(hù)、互相關(guān)心、互相幫助。這是人類之愛的基本點(diǎn)。它同宗教、主義、意識形態(tài)、學(xué)說和階級一點(diǎn)關(guān)系都沒有。

愛不是不受約束的。持有愛心的警察，面對罪犯的殺人如麻，他必須扣動正義的扳機(jī)。懷有愛心的教師，面對無理糾纏的學(xué)生，他必須制止。懷有愛心的公民，面對破壞公共利益的任何事，必須挺身而出。僅僅明哲保身，那不是愛，是自私。

人類的大愛無言，在默默的行動中，不是大喊大叫的宣泄，也不是美輪美奐的包裝；大愛無疆，沒有種族、宗教、階級和貴賤之分。它應(yīng)是陽光，照亮黑暗，送去溫暖，主持正義；它是恒溫，不受時間影響；它是普射，沒有空間區(qū)別。