國民素質(zhì)的真正優(yōu)化，必須從徹底擺脫依賴性入手。

對某些有能量、有能力的事物或社會群體產(chǎn)生依賴（尤其是信賴），都是正常的，無可厚非。但是一味依賴，不能掙脫，這就叫患了依賴癥，必須治一治。眼下中國的依賴癥不僅常見，而且大都認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)。如：

國家依賴。國家對貧困地區(qū)、弱勢群體或尚有難處的行業(yè)給予資助、救濟(jì)、扶持，這是應(yīng)當(dāng)?shù)摹５沁@樣的事長久下去，沒有明顯的改觀，就值得深思了。更何況有的人在國家扶持的名義下濫發(fā)個人的不義之財，這就叫患了依賴癥。

道德依賴。道德首先是個人意愿、個人行為的體現(xiàn)。但在我們中國的社會現(xiàn)實中，個人的道德表現(xiàn)除了從上、從眾的習(xí)慣太強(qiáng)之外，還包括對少數(shù)道德楷模雖然樂于推崇和傳播但未必切實仿效。

名號依賴。一些人常常陶醉于那些美好的名號本身，而很少去想應(yīng)為各種名號，如頭銜、職位、級別等負(fù)起什么責(zé)任，這就叫名號依賴。還有人將名號視為個人的一種資本，至于有什么切實的業(yè)績則不甚關(guān)注。這也叫名號依賴。

主人依賴。這里說的“主人”是指政府、家族或社會上職高、位顯、財雄之人。這樣的人一擺“主人”架子，不少的人就隨之產(chǎn)生了攀附、沾光、揩油、寄生之意，或甘當(dāng)食客、打手、轎夫、幫閑。這就叫主人依賴。

組織依賴。如果加入某種社會組織的目的是為了形成一致性的思想和行動，而且意在為該組織盡自己應(yīng)有的義務(wù)，這無疑是有益的。反之，加入某種組織只是為了尋找依賴對象，甚而是為了“吃組織”，這樣的依賴在品位上就頗低下了。

教條依賴。社會上少數(shù)先知先覺者創(chuàng)建了學(xué)說，發(fā)現(xiàn)了定理、定律、法則，或提煉出了新見解等等，我們必須敬重。但是此后的人只是記下了那些教條，而且認(rèn)為那樣的教條本身就是萬能的，而不去實踐，這就叫教條依賴。

獵奇依賴。對自己并不深知、并不了解的人和事，只是出于獵奇之意就信之服之。而且認(rèn)為只要聽到過、見到過那樣的人和事就能使自己產(chǎn)生智慧、本領(lǐng)，用不著自己去學(xué)去練，這也是依賴，而且是十足的盲目依賴。

等級依賴。在現(xiàn)實生活中，長幼、尊卑的現(xiàn)象是常見的，關(guān)鍵是對那樣的現(xiàn)象如何不陷入糊涂。幼者敬老，老者愛幼，位卑者服從位尊者，位尊者尊重位卑者，如果不以利害關(guān)系為準(zhǔn)繩，屬于正常的社會需要，這都是值得肯定的。反之，兩者都在利益鏈上相互依賴，就有惰性意味了。

鄰間依賴。鄰人、鄰里、鄰地、鄰業(yè)、鄰國相互幫助（包括資助）都是正常的，有時也是美德。如果不能自立、自強(qiáng)，過分依賴對方的施惠，就沒有出息了。

國民素質(zhì)的真正優(yōu)化，必須從徹底擺脫依賴性入手。

古代中國的依賴性，根源是內(nèi)陸式小農(nóng)生產(chǎn)方式的落后性，和封建式等級統(tǒng)治的漫長性。因為生產(chǎn)方式的落后，財富的生產(chǎn)力極低，對天的依賴、對神的依賴便成為習(xí)性。由于等級統(tǒng)治、等級壓迫的頑固性，個人能量往往很小，于是也就習(xí)慣于等級依賴。

即使幾十年前或今天，許多轟轟烈烈的“運動”或行動，都含有不同程度的從上、從眾因素，這就是依賴性。依賴性的實質(zhì)就是個人的主觀意志、主觀能動性的脆弱，也是對真正自立自強(qiáng)信心的不足。

怎樣才能使我們徹底擺脫依賴性？文化素質(zhì)的大提升是重中之重。因為高品位的文化能使我們形成獨立的認(rèn)識和思考，能使我們強(qiáng)化自尊、自信，能使我們長本領(lǐng)、增才干。

順便說，團(tuán)結(jié)精神、集體主義精神，以及守規(guī)守法、遵從應(yīng)有秩序、聽從正確指揮的行為不叫依賴性，恰恰是對依賴性的一種超越！