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        略談李商隱詩(shī)歌中的女性形象

        2012-12-31 00:00:00湯信文
        語文周報(bào)·教研版 2012年13期

        晚唐時(shí)期,描寫女性艷美,表現(xiàn)男女情愛的艷情詩(shī)大量涌現(xiàn),顯示出旺盛的活力。其中最有代表性的詩(shī)人是李商隱、溫庭筠和韓偓。李商隱以女性為美的化身,女性是其感情理想和政治理想的載體,他以一種尊敬女性,崇拜女性的眼光去看當(dāng)時(shí)社會(huì)中形形色色的女性,具有時(shí)代的進(jìn)步性。他筆下的女性做為理想載體大致可分為三類:

        一、女性是其情感生活的載體

        李商隱的心靈善感、早熟多思使他對(duì)幸福美滿的愛情生活充滿了期盼,表現(xiàn)在詩(shī)歌中就是兩情相悅。這類詩(shī)歌中的女性,大多聰穎、美麗,而又多才多藝,如《無題》:

        八歲偷照鏡,長(zhǎng)眉已能畫。十歲去踏青,芙蓉做裙釵。十二學(xué)彈箏,銀甲不曾卸。十四藏六親,懸知猶未嫁。十五泣春風(fēng),背面秋千下。

        李商隱不愧是一個(gè)善于捕捉形象的詩(shī)人,只寥寥數(shù)筆,就把一個(gè)純潔任性、多才多藝的少女形象活脫脫的放在我們面前。據(jù)前人考證,此女實(shí)有其人,其名為柳枝。柳枝在李商隱感情生活中地位極重,影響極深。這類詩(shī)歌,把女主人公對(duì)愛情的渴望,把那種在痛苦中執(zhí)著追求的精神,都非常強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來了,從中也反襯出作者情感寄托的理想。

        李商隱在虛擬的神話世界中也同樣的表達(dá)出了這種情感期望,如《重過圣女祠》:“白石巖扉碧蘚滋,上清淪謫得歸遲。一春夢(mèng)雨常飄瓦,盡日靈風(fēng)不滿旗。萼綠華來無定所,杜蘭香去未移時(shí)。玉郎會(huì)此通仙籍,憶向天階問紫芝?!弊髡邔⑸裨拏髡f與現(xiàn)實(shí)生活,神與人相糅合,構(gòu)造了一個(gè)似真似幻,亦實(shí)亦虛的世界:細(xì)雨如夢(mèng),輕輕的飄灑在屋瓦上;靈風(fēng)柔弱,整日也吹不滿祠前的神旗。這里有道教神話典故中的女子萼綠華、杜蘭香與人相戀的愛情悲劇。

        值得注意的是,這類作品有一個(gè)共同點(diǎn):詩(shī)中女性的愛情生活俱以悲劇告終。實(shí)際上,這也是李商隱情感理想落空、破滅的一種隱寓性表現(xiàn)。由于現(xiàn)實(shí)生活感情的不幸,他只有寄托在詩(shī)歌中,因此這些女子不一定是實(shí)有其人的,而是他心目中的理想形象。

        二、女性是其個(gè)人身世不遇的理想載體

        在李商隱的詩(shī)歌中,常被同情的對(duì)象主要是宮中女子與道姑。李商隱在同情她們的同時(shí),借以抒發(fā)自己人生失意的苦悶,“同是天涯淪落人”的感情共識(shí),使李商隱與她們達(dá)成一致。如他對(duì)自戕以邀寵的宮女表示深切的同情:“未知歌舞能多少,虛減宮廚為細(xì)腰”(《夢(mèng)澤》)。他對(duì)宮女得失恩寵的挽嘆“未央宮里三千女,但保紅顏未保恩”(《槿花》)?!熬魅缢驏|流,得寵憂移失寵愁”(《宮辭》)。在特殊的題材之歌詠中融入廣泛的人生體驗(yàn),視角獨(dú)特,感慨深沉。他對(duì)宮女的身世、際遇的哀婉和同情也有幾分是為自己的,因?yàn)樵?shī)人也有為世所棄,遠(yuǎn)貶他方的經(jīng)歷。同病相憐更觸發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作欲望,所以他不自覺的選擇了宮女做為他抒發(fā)人生苦悶,身世不遇的的載體。

        此外,在其詩(shī)歌中,還有一類女性,他們圣潔、堅(jiān)貞,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉,是人們心目中美麗的化身。她們已脫離人間的煙火氣,已脫離了男性賞玩的目光而具有了冷肌玉骨的超逸之美,因而抒發(fā)了作者特殊的感情,有較深的寄托。他的《圣女祠》其一:“消息期青鳥,逢迎異紫姑?!薄靶嵌鹨蝗ズ?,月姊更無來?!逼涠?“無質(zhì)易迷三里霧,不寒常著五銖衣?!痹?shī)歌把圣女越描寫得圣潔莊嚴(yán),高不可攀,這種追求的意義也越值得珍惜。在他歌詠這類題材時(shí),自然觸發(fā)并融入自己的身世遭遇和人生感受,故感情內(nèi)涵深淪虛括。

        三、女性是其政治寓意的載體

        李商隱生活的時(shí)代,唐朝的輝煌已近西山?!跋﹃枱o限好,只是近黃昏”(《樂游原》)。宦官專權(quán),黨爭(zhēng)不斷,藩鎮(zhèn)割據(jù),表面虛浮的熱鬧之下危機(jī)重重,有志于重振國(guó)運(yùn)的文人士子一面無限感傷追憶往昔,一面從歷史中去找亡國(guó)之訓(xùn)、治國(guó)之方。由于儒家“女禍亡國(guó)”的觀念根深蒂固,李商隱也在所難免為之所禁錮?!芭c國(guó)君有聯(lián)系的女性很自然的成為社會(huì)政治的對(duì)立面,對(duì)社稷江山有不可阻擋的瓦解力。是她們引發(fā)國(guó)君不加修飾的感情,并導(dǎo)致亡國(guó)的悲劇”(蔡燕《李商隱詩(shī)歌女性形象兩極化傾向?qū)ζ湓?shī)風(fēng)的影響》)。如《北齊》二首,其一:“一笑相傾國(guó)便亡,何勞荊棘始堪傷?!逼涠骸扒尚χ皵橙f機(jī),傾城最在著戎衣?!边@些詩(shī)以古諷今,以寫陳事而刺當(dāng)朝。他也經(jīng)常借本朝早期史實(shí),特別是利用唐玄宗的失政,對(duì)當(dāng)朝皇帝進(jìn)行諷諫。如《華清宮》:“華清恩寵古無倫,猶恐娥眉不勝人。未免被他褒女笑,只教天子暫蒙塵?!?/p>

        情感失意與身世不遇所演繹的悲情二重奏,在李商隱的詩(shī)歌中形成一種獨(dú)特的表達(dá)方式——女性化書寫。女性豐富了李商隱的詩(shī)歌內(nèi)容,更重要的是李商隱對(duì)女性的關(guān)注以及從中所體現(xiàn)出來對(duì)女性生命價(jià)值的一種認(rèn)可。而同時(shí),因了對(duì)女性世界的描寫,李商隱寄寓其中的深摯的感情與理想也得以淋漓盡致地表現(xiàn)出來。他以女性世界這一獨(dú)特的方式宣泄他對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的憤慨,“寄托深而措辭婉”(葉燮《原詩(shī)》),使他筆下的女性更顯神秘動(dòng)人之魅力!

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