導(dǎo)語(yǔ)：

幸福就是“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知”的那種驚喜，幸福就是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的那種愜意，幸福就是“吹面不寒楊柳風(fēng)”“萬(wàn)紫千紅總是春”的那種美感，幸福就是“東門(mén)酤酒飲我曹，心輕萬(wàn)事如鴻毛”的那種坦蕩……對(duì)于幸福的解讀和認(rèn)知，有許多個(gè)版本。下面，我們一起欣賞名家之作，品味他們對(duì)幸福的詮釋。

選文1

兩種幸福

□鮑爾吉·原野

幸?？梢苑譃閮煞N：大的幸福與小的幸福。

生活在一個(gè)和平與民主的國(guó)度，沒(méi)有戰(zhàn)亂、饑荒是大幸福；享受美食，擁有著名品牌的服飾，打麻將、旅游、結(jié)婚等樂(lè)趣是小幸福。

幸福又可以分為兩種：隱性的與顯性的。

前一種即大幸福，像空氣，見(jiàn)不到又離不開(kāi)，是小幸福的基礎(chǔ)。它由政黨、制度、潮流和賢明的領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造，使大眾在此之上派生出無(wú)數(shù)小幸福。小幸福處于顯性，正是這一點(diǎn)，可以看出人與人的差別。騎自行車(chē)上班與開(kāi)奔馳車(chē)上班不是很有差別嗎？當(dāng)然在一個(gè)炮聲隆隆的國(guó)家，譬如盧旺達(dá)，人們已經(jīng)不上班，什么車(chē)都消失了，因而無(wú)差別，或者只有生死之別而無(wú)貧富之別。在一個(gè)和平與發(fā)展的時(shí)代，只有小幸福才是為之努力的目標(biāo)，這種努力結(jié)果的積累構(gòu)成了社會(huì)的繁榮，而繁榮奠定了國(guó)力隆盛，構(gòu)成了大幸福的穩(wěn)固，即小平所說(shuō)的“發(fā)展才是硬道理”。

幸福還可以分為兩種：共有的幸福與獨(dú)有的幸福。

由社會(huì)帶來(lái)的幸福，當(dāng)然是這個(gè)社會(huì)人人共有的幸福。除此之外，它還包括潮流的導(dǎo)引。常常地，人們認(rèn)為只有共有的公認(rèn)的享樂(lè)才算幸福，并將這一目標(biāo)強(qiáng)加于自己。譬如名牌、購(gòu)車(chē)、躍層住宅、打保齡球、喝干紅、洗桑拿、旅游等。在這類(lèi)幸福中貫穿始終的是兩個(gè)字：時(shí)尚。正是時(shí)尚創(chuàng)造著無(wú)限商機(jī)，也把人們的生活質(zhì)量一步步導(dǎo)向優(yōu)良。如果否認(rèn)其中的幸福含量，顯然是假道學(xué)與吃不到葡萄怨葡萄酸了。問(wèn)題在于，作為一種奮斗的目標(biāo)，它對(duì)于能力不逮的人已形成了一種壓迫，因此它不應(yīng)該是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。所謂獨(dú)有的幸福，則可以超越時(shí)尚之外，可以不受財(cái)富制約，獨(dú)自享受。譬如說(shuō)，工作是不得不做的勞役，羅素曾經(jīng)歷數(shù)工作給人帶來(lái)的痛苦，但如果工作與人的心智相符并伴有創(chuàng)造力，就是一種獨(dú)有的幸福。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主崔琦說(shuō)，他的工作實(shí)為樂(lè)趣無(wú)窮的游戲。當(dāng)采訪者問(wèn)他的實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)時(shí)，崔琦說(shuō)“好玩”。至此，工作已臻化境，幸福存焉。當(dāng)然，此為這位河南苦孩子出身的物理學(xué)大師獨(dú)有的幸福。但這不是說(shuō)如果放棄時(shí)尚，就只有研究物理學(xué)才是幸福。獨(dú)有的幸福是廣闊的領(lǐng)地，天才有之，凡人亦有之。北方的長(zhǎng)跑者進(jìn)入嚴(yán)冬后，起床、上路以及在寒風(fēng)中跑完規(guī)定的距離，在外人看來(lái)無(wú)法理解，但他們孜孜求之。因?yàn)檫@是無(wú)法舍棄的幸福。在奔跑中身體變暖，見(jiàn)東方發(fā)白，寒冷中大汗淋漓，通體舒坦，這一種享受不可代替。在其他方面，如唱歌、收藏、繪畫(huà)、習(xí)武都有大快樂(lè)。獨(dú)有的幸福僅是一種介入。創(chuàng)造是一個(gè)人調(diào)動(dòng)所有能力進(jìn)入前所未有的階段，把自己變成了另外一個(gè)人。我在北陵公園見(jiàn)過(guò)一位蝴蝶標(biāo)本收集者，神色寧?kù)o，有一種常人沒(méi)有的美。他柔聲向我敘說(shuō)做這件事的樂(lè)趣。他是一個(gè)在夜間燒鍋爐的人，而他的幸福是像孩子一樣手執(zhí)紗網(wǎng)在林間奔跑，頭仰向天空。

大幸福是偉人創(chuàng)造的，小幸福由自己完成。在那些時(shí)尚的樂(lè)趣之外，不妨開(kāi)辟一種獨(dú)享的樂(lè)趣，這種樂(lè)趣，可以是不受時(shí)間以及他人制約的一種資源。

（選自《思維與智慧》2011年第8期）

品讀賞析

本文圍繞“幸?！睏l分縷析地闡釋自己的見(jiàn)解，對(duì)人們熟悉的內(nèi)容略寫(xiě)，對(duì)生疏之處詳寫(xiě)，詳略得當(dāng)。前后文相互照應(yīng)。如對(duì)勞動(dòng)的不同看法，在論述“顯”和“隱”的時(shí)候已經(jīng)提到，但是不深入去說(shuō)，到講“共有”和“獨(dú)有”時(shí)才淋漓盡致地發(fā)揮，暗示我們，這樣分“大”和“小”、“顯”和“隱”、“共有”和“獨(dú)有”。到此，我們才明了，文章明明說(shuō)了六種幸福，為什么題目叫“兩種幸?！?。實(shí)質(zhì)只是兩種，或者說(shuō)是相互關(guān)聯(lián)的有關(guān)幸福的兩個(gè)方面。

本文入題很快，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，思路開(kāi)闊。信手拈來(lái)的事例，讓人讀來(lái)親切，闡述的道理使人醍醐灌頂。

選文2

幸 福

□王 蒙

小的時(shí)候，和媽媽在一起，和爺爺奶奶在一起，生病也是一種嬌縱，一種補(bǔ)償，一種享受。

幸福和愛(ài)情包圍著每一個(gè)人，年幼的人將會(huì)得到，年老的人可以補(bǔ)上；年幼的人快樂(lè)成長(zhǎng)，年老的人補(bǔ)度青春。而年輕的人，正當(dāng)年華的人，充滿(mǎn)青春活力的革命的人，簡(jiǎn)直是泡在幸福的海洋里，行進(jìn)在幸福的山谷中，你只需要去擁抱，去迎接，去呼吸。幸福就像泥石流，幸福就像瀑布，從天而瀉，滾滾而來(lái)，大珠小珠，美不勝收……

世間的一男一女，一夫一婦，小兩口連理比翼，結(jié)為夫妻，竟是這樣好，這樣美滿(mǎn)。這真是生命中最最不可言狀的幸福，最最屬于生命自身的喜悅。只有在結(jié)婚以后，男人才真正成為男人，女人才真正成為女人。他們的生命在擁抱交流，融為一體之后，才變得溫暖，光亮，滿(mǎn)足，美麗。而這種溫暖和美麗又是怎樣的電光石火一般轉(zhuǎn)瞬即逝！

哦，幾十年以后，當(dāng)他們步入中年，步入老年以后，他們會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于已經(jīng)失去了或者正在失去幸福以及已經(jīng)不在意幸福還是不幸福的人來(lái)說(shuō)，幸福，也像童年、天真、夢(mèng)想一樣，也許壓根兒就有點(diǎn)做作呢！

幸福正像健康，只有在失去了以后才覺(jué)悟到它的可貴。幸福就像一件薄胎彩繪瓷瓶，驚人的美麗和脆弱，那么容易失手就把它打碎從而失去它。

考驗(yàn)，痛苦，啟示，進(jìn)步；再考驗(yàn)，再痛苦，再啟示，再進(jìn)步。這就是苦難的歷程，這就是心靈史，這就是生活的意義，這就是幸福。

我真心以為，有了中國(guó)式的倫理觀念與義務(wù)感，才能有家庭的幸福。

人生下來(lái)就需要幸福，就像鳥(niǎo)兒需要天空，草兒需要太陽(yáng)，魚(yú)兒需要大海。

生活在溫煦、芬芳的祖國(guó)的地面上是多么奇妙??！生活在正直、善良，各有一個(gè)靈魂的人們當(dāng)中是多么奇妙??！

幸福的日子就像平原上運(yùn)行的平穩(wěn)的車(chē)，你不知不覺(jué)，你還以為你是處在一種靜止的，不變的，本來(lái)如此的狀態(tài)之中呢，其實(shí)，你正乘著“時(shí)間”這輛車(chē)飛快地運(yùn)行。

并不是每一代人都能趕得上這樣火紅的歲月：幸福從他們的眼角里嘴角邊微笑中淚花中和喉嚨里溢出來(lái)。

幸福原來(lái)是那樣平凡。

想想自己在世界上有高高興興地吃飯的可能，就夠讓人快活的了。

幸福是什么，是偉大的終極？是意識(shí)形態(tài)的規(guī)范？是超人的形而上？是乖張的怪癖與瘋狂的想象？是童話？是夢(mèng)？是先覺(jué)者的拋頭顱灑熱血？是強(qiáng)者的蓬勃？是智者的訣竅？是英雄加流氓的好勇斗狠？還是道德家的沽名釣譽(yù)的至善？都是，這些都是。

幸福就是對(duì)于歷史規(guī)律的掌握，高尚就是按照歷史規(guī)律的要求作出自己最好的貢獻(xiàn)。那么改造思想呢？歸根結(jié)底，改造思想就是使自己的頭腦符合歷史的客觀規(guī)律。因此，改造才能幸福，改造才能高尚。

秋天是收獲的季節(jié)，是辛苦的季節(jié)，也是幸福的季節(jié)。

（選自《讀書(shū)文摘》2009年第6期）

品讀賞析

幸福究竟是什么？作者的幸福來(lái)源于對(duì)生活，來(lái)源于生活的豐厚積淀。這也是本文在寫(xiě)作上最為突出的特點(diǎn)。沒(méi)有生活的積累，沒(méi)有生活的陶冶，焉能對(duì)“幸?！庇腥绱松羁痰恼J(rèn)識(shí)，“幸福就像一件薄胎彩繪瓷瓶，驚人的美麗和脆弱，那么容易失手就把它打碎從而失去它”，多么睿智的思想，多么高超的表達(dá)。

選文3

論幸福

□周?chē)?guó)平

靈魂是感受幸福的“器官”，任何外在經(jīng)歷必須有靈魂參與才成其為幸福。內(nèi)心世界的豐富、敏感和活躍與否決定了一個(gè)人感受幸福的能力。在此意義上，幸福是一種能力。

看來(lái)，苦與樂(lè)不但有量的區(qū)別，而且有質(zhì)的區(qū)別。在每一個(gè)人的生活中，苦與樂(lè)的數(shù)量取決于他的遭遇，苦與樂(lè)的品質(zhì)取決于他的靈魂。歡樂(lè)與歡樂(lè)不同，痛苦與痛苦不同，其間的區(qū)別遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歡樂(lè)與痛苦的不同。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè)。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。痛苦使人深刻，但是，如果生活中沒(méi)有歡樂(lè)，深刻就容易走向冷酷。未經(jīng)歡樂(lè)滋潤(rùn)的心靈太硬，它缺乏愛(ài)和寬容。

我對(duì)幸福的看法日趨樸實(shí)了。在我看來(lái)，一個(gè)人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他們也感到快樂(lè)，即可稱(chēng)幸福。

人世間真實(shí)的幸福原是極簡(jiǎn)單的。人們輕慢和拒絕神的禮物，偏要到別處去尋找幸福，結(jié)果生活越來(lái)越復(fù)雜，也越來(lái)越不幸。幸福的和不幸的人呵，仔細(xì)想想，這世界上有誰(shuí)是真正幸福的，又有誰(shuí)是絕對(duì)不幸的？！幸福是有限的，因?yàn)樯系鄣馁n予本來(lái)就有限。痛苦是有限的，因?yàn)槿俗约撼惺芡纯嗟哪芰τ邢蕖Ｐ腋儆谔靽?guó)，快樂(lè)才屬于人間。幸福是一個(gè)抽象概念，從來(lái)不是一個(gè)事實(shí)。相反，痛苦和不幸卻常常具有事實(shí)的堅(jiān)硬性。幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到、最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)已經(jīng)擁有的東西。幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時(shí)，它躲藏在未來(lái)，引誘我們前去尋找它。曾幾何時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把它錯(cuò)過(guò)，于是回過(guò)頭來(lái)，又在記憶中尋找它。聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福。

一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。幸福是一個(gè)心思詭譎的女神，但她的眼光并不勢(shì)利。權(quán)力能支配一切，卻支配不了命運(yùn)。金錢(qián)能買(mǎi)來(lái)一切，卻買(mǎi)不來(lái)幸福。一切災(zāi)禍都有一個(gè)微小的起因，一切幸福都有一個(gè)平庸的結(jié)尾。自己未曾找到偉大的幸福的人，無(wú)權(quán)要求別人拒絕平凡的幸福。自己已經(jīng)找到偉大的幸福的人，無(wú)意要求別人拒絕平凡的幸福。我愛(ài)人世的不幸勝過(guò)愛(ài)天堂的幸福。我愛(ài)我的不幸勝過(guò)愛(ài)他人的幸福。

（選自《周?chē)?guó)平散文選》，有刪改）

品讀賞析

周?chē)?guó)平是一個(gè)成功的作家，一個(gè)真正成功的人，一個(gè)幸福了自己，也教育了別人幸福的人生哲學(xué)、幸福學(xué)大師。一切學(xué)問(wèn)和理論都應(yīng)該為生活服務(wù)，周?chē)?guó)平的理論和生活，需要、條件和活動(dòng)結(jié)合得如此完美，他無(wú)疑是一個(gè)幸福的人。這是我們真正要學(xué)習(xí)并在生活中實(shí)踐的東西，這是他給我們的啟示。本文對(duì)比手法的運(yùn)用很是成功，如將痛苦與歡樂(lè)對(duì)比，給人留下深刻的印象。