【原文在線】

若無憂，必有患

“生于憂患，死于安樂。”孟子以其卓絕的智慧給后人提出了一個警示：若無憂，必有患。（引用名句，直入主題。）

當生于憂患的訓告寫入《孟子》的數(shù)百年后，越國的鐵騎踏破了吳王的宮門，于是“三千越甲可吞吳”就成為身處弱勢但仍奮斗不屈的后人的勵志名句。勾踐的臥薪嘗膽固然令人稱道，但倘若吳王夫差稍微有點憂患的念頭，將勾踐斬于會稽山下，哪還有后來身死人手、為天下笑的下場。正是夫差的“無憂”葬送了他和他的吳國。（假設論證引人思考。）

然而尚儒千年的國人卻總對《孟子》的教導視而不見，同樣的“無憂”不斷地導致一幕幕遺憾與遺恨的上演。也正因為這份無憂，外人的槍炮炸開了天朝故步自封的國門，從此將歷史帶入赤裸裸的禍患之中。（以史實正面論證中心論點。）

在歷史上，這樣的無憂讓國人付出了沉重的代價。而在當代，憂患意識也必不可少。（過渡自然。）

比爾·蓋茨就是一個有長遠眼光、憂患意識的人才。他找準了時機，認清了市場發(fā)展趨勢，輟學從事個人電腦的行業(yè)，創(chuàng)造了驚人的財富。沒有睿智的觀察力、過人的膽識、超前的憂患意識，哪能造就這樣一位曠世奇才？（比爾·蓋茨的事例不能準確地論證中心。）

比爾·蓋茨的例子更增添了我們的擔憂。學校里總有一些同學，上課不聽講，作業(yè)更是不寫，游戲、小說充斥著他們的大腦，至于將來怎么辦或是考試能力之類的念頭，腦袋里裝不下便扔掉了。憂患意識？什么東西，先把游戲里的這關老怪打了再說。

還有一群人，生活如浪尖一樣大起大落。工資一發(fā)便成了一周的“富人”，剩下的三個星期就成了為吃喝而發(fā)愁的窮人；不僅如此，還厚著臉皮從父母那里啃老。他們同樣沒有憂患意識，不會為明天的生活開支而精打細算，更談不上長遠一些的買房、養(yǎng)小孩之類的了。（第五自然段至第七自然段，事例論據(jù)太多，缺少必要的道理論據(jù)，而且這些事例不僅和第四自然段的過渡內容不符合，而且不典型。）

心懷憂患的人們，會在夜半城市都睡了后，開始想這個城市會有多少人正露宿街頭；心懷憂患的人們，會在一座高聳的大樓樹立之后，想起倒下的那么多棵樹；心懷憂患的人們，會在一次次的災難后的諸如“在XX的領導下，我們戰(zhàn)勝了暴風雪……”的報道后，反思我們究竟勝在哪兒；心懷憂患的人們，會在一系列礦難后官員們表彰涌現(xiàn)出的杰出人物時，詰問何時檢討大會被篡改成表彰大會。（本段運用排比手法論證，但理論論證和全文的中心論點無關。）

做人，若無憂，必有患。（首尾呼應。）【問題診斷】

本文的中心論點是“若無憂，必有患”。作者能將理論論證和事實論證緊密結合，文章的過渡銜接方面也比較好。但是，在具體論證時也存在以下幾個問題。

1.敘述時，某些事例典型性不夠。第六自然段的敘述，主要存在兩個問題：一是語言不夠簡潔。二是事例缺乏說服力。在用例證法時，一定要選用那些眾所周知、典型的事例，而且表述時要圍繞論點進行有針對性的論證。

2.論點和論據(jù)關系不緊密。比如第八自然段主要闡述的是心懷憂患的人們具有強烈的反省意識，這與中心“若無憂，必有患”無關。行文論證時要瞻前顧后，注意論據(jù)要緊扣論點。

3.理論論證欠缺。第五自然段至第七自然段都是事例，屬于事例的簡單羅列。使用例證法時，要學會采用先敘后議（總結式）的方法。這時的議論往往出現(xiàn)在文章或一段文字的結尾，可以達到總結全文、深化主題、畫龍點睛的目的。

【化蝶之作】

若無憂，必有患

□陳 慧

“生于憂患，死于安樂。”孟子以其卓絕的智慧給后人提出了一個警示：若無憂，必有患。

當生于憂患的訓告寫入《孟子》的數(shù)百年后，越國的鐵騎踏破了吳王的宮門，吳王夫差身首異處。于是“三千越甲可吞吳”就成為身處弱勢但仍奮斗不屈的人的勵志名言。勾踐的臥薪嘗膽固然令人稱道，但倘若吳王夫差有憂患意識，將勾踐斬于會稽山下，哪還有后來身死人手的下場。夫差不正是由于“無憂”而葬送了吳國嗎？夫差的悲劇結局發(fā)人深思，令人警醒。

然而尚儒千年的國人卻對孟子的教導視而不見，同樣的無憂不斷地導致一幕幕飽含遺憾與遺恨的悲劇上演。也正因為無憂，列強的槍炮炸開了大清帝國故步自封的國門，中國也進入了水深火熱、屈辱不堪的近代。

而我們的近鄰日本卻具有強烈的憂患意識?！皣联M小、環(huán)境惡劣、資源匱乏、災害橫行”的憂患意識在日本無所不在。日本總是舉國炒作能源緊張的話題，不少高收入的人在一滴水、一度電上精打細算。夏天酷熱，于是有人為了節(jié)電倡議空調不要低于28℃，結果走到哪里都是28℃，有的地方干脆降溫的按鍵用膠紙貼住，不讓人動。日本能穩(wěn)居世界經(jīng)濟前三，憂患意識功不可沒。

縱觀歷史，這樣的無憂讓國人付出了沉重的代價；橫看近鄰，我們不禁自慚形穢。

當一座座青山變成土山，一片片綠洲變成沙漠，一條條河流變成淺灘時，有沒有人擔憂我們的生存環(huán)境？當一陣陣文化風暴肆虐，文化的潮流是娛樂一切時，當傳統(tǒng)的價值觀與道德觀日漸褪色，拜金主義日益風行的時候，有沒有人擔憂民族的根、民族的魂？如果無憂盛行開來，想必禍患也不遠了。

更有甚者，對無憂的宣傳成為一種主流，對成就與進步大肆贊揚，對不足卻閉口不談，仿佛憂患成為一種不自然的現(xiàn)象，而憂患意識已被滿足與成就感所取代。

我們需要的不是只會計算GDP年增長率的專家，而是需要居安思危的憂患意識。若無憂，必有患，只有時時提防激流和暗礁，才能讓歷史的帆船不斷地平穩(wěn)前行。

【升格小結】

升格后的文章有不少值得借鑒的地方。

首先，刪去與文章關聯(lián)不大的文段。刪去原文第五自然至第七自然段，同時對文章部分內容進行了充實，增添了幾個典型事例。前面著重談古代，后面重在闡述當下，古今對照，對比論證。

其次，加強理論論證。原文在論證方法上主要采用例證法，使得文章說服力稍顯不夠。改后的文章刪去了無關緊要的例子，采用夾敘夾議的方式論證。

最后，增添文章的文采。后面刪改的文字不僅文筆簡潔，而且靈活運用排比、比喻、反問等修辭手法。升格后的文章說理嚴密，文采斐然。