〔摘要〕圖書館學(xué)由“學(xué)理性范式”向“技術(shù)性范式”的轉(zhuǎn)換，尤其是“技術(shù)性范式”對“學(xué)理性范式”幾乎全面的取而代之，給圖書館學(xué)的存在與發(fā)展帶來了一定的危機。在這種情況下我們應(yīng)該如何從哲學(xué)的意義和角度來看待圖書館學(xué)的范式轉(zhuǎn)換？由此出發(fā)，我們該如何認(rèn)識與理解圖書館和圖書館學(xué)自身的狀況？而且對圖書館學(xué)的認(rèn)識與理解的一元論和多元論到底是怎么樣的？文章主要論述4個問題：“學(xué)理性”一直是圖書館學(xué)最主要的研究范式之一、“技術(shù)性”范式不可阻擋的席卷而來；但仍留有空間有待補充、在“技術(shù)性”范式中如何“學(xué)理性”范式的理解；圖書館學(xué)究竟是什么以及理性多元論的圖書館學(xué)；圖書館學(xué)做什么和圖書館學(xué)怎么做。

〔關(guān)鍵詞〕圖書館學(xué)；學(xué)理性；技術(shù)性；范式；轉(zhuǎn)換

〔中圖分類號〕G2501 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1008-0821（2012）11-0028-06

庫恩認(rèn)為不同學(xué)科的科學(xué)研究范式是指“特定的科學(xué)共同體從事某一類科學(xué)活動所必須遵循的公認(rèn)的‘模式’，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標(biāo)準(zhǔn)等等與科學(xué)研究有關(guān)的所有東西。[1]”因此所謂范式其實就是一種具有主導(dǎo)意義的哲學(xué)概念，具有哲學(xué)的指導(dǎo)價值與作用，是一種普遍性、綜合性的觀念或者理念，帶動、影響著一門學(xué)科的整體發(fā)展。圖書館學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換，尤其是在復(fù)雜多變的信息及信息技術(shù)盛行的條件下的轉(zhuǎn)換，不但是一種學(xué)科的科學(xué)性思想與行為的演進(jìn)過程，更是一種學(xué)科的人文性思想與行為的演進(jìn)過程，其內(nèi)在內(nèi)涵的人文價值也是顯而易見不可忽視的。自從圖書館的誕生以及稍后人們對圖書館種種現(xiàn)象的思考，及至后來圖書館學(xué)的產(chǎn)生以及它的中外不同路徑的發(fā)展，圖書館學(xué)也一直具有自己特定的研究范式。只是圖書館學(xué)研究的范式一直處于適時的轉(zhuǎn)換之中，隨著時代的發(fā)展轉(zhuǎn)換而已，如“整理書”的范式、“管理圖書館”的范式，“社會學(xué)意義上的圖書館”的范式、“人文精神與科學(xué)精神”的范式、“技術(shù)圖書館”的范式以及“圖書館公共性”的范式等等。當(dāng)代圖書館學(xué)研究范式主要的表現(xiàn)形式之一就是由“學(xué)理性范式”向“技術(shù)性范式”的轉(zhuǎn)換。應(yīng)該說，在圖書館學(xué)研究的歷史上，圖書館學(xué)研究范式的每一次轉(zhuǎn)換，對圖書館和圖書館學(xué)來說都是一次變革，在時代發(fā)展的正常情況下（例如戰(zhàn)爭時代和“文革”時代圖書館學(xué)研究范式就屬時代發(fā)展的不正常狀態(tài)）都是一次改進(jìn)、提高與豐富、完善。但這一次，圖書館學(xué)（主要指中國當(dāng)代圖書館學(xué)，以下皆同）由“學(xué)理性范式”向“技術(shù)性范式”的轉(zhuǎn)換，尤其是“技術(shù)性范式”對“學(xué)理性范式”幾乎全面的取而代之，給圖書館學(xué)的存在與發(fā)展帶來了一定的危機。那么，在這種情況下，我們應(yīng)該如何從哲學(xué)的意義和角度來看待圖書館學(xué)的范式轉(zhuǎn)換？由此出發(fā)，該如何認(rèn)識與理解圖書館和圖書館學(xué)自身的狀況？而且，對圖書館學(xué)的認(rèn)識與理解的一元論和多元論到底是怎么樣的？都需要做出新的回答，也就是對這些問題內(nèi)涵與潛藏的人文價值的新分析。其實關(guān)于這些問題尤其是圖書館學(xué)研究的一元論和多元論這個問題，圖書館學(xué)術(shù)界早在上個世紀(jì)的多個時期就被多次談到過，但那時和當(dāng)代圖書館學(xué)所面對的社會環(huán)境的情況很不一樣，它們的前提性、出發(fā)點與歸宿點也都是不同的。

1 “學(xué)理性”一直是圖書館學(xué)最主要的研究范式之一

最近蔣永福老師在自己的一篇博文中針對圖書館學(xué)刊物發(fā)文的技術(shù)性傾向，提出這樣一個問題：“難道我們的圖書館學(xué)研究已經(jīng)沒有什么學(xué)理性問題可研究？亦或如今的研究者寫不出學(xué)理性文章？亦或如今的圖書館學(xué)研究者已厭惡研究學(xué)理性問題？[2]”無疑，圖書館學(xué)研究已經(jīng)完全進(jìn)入到技術(shù)的應(yīng)用性時代——技術(shù)性研究，而遠(yuǎn)離了理論的學(xué)理性——哲學(xué)哲理等人文性研究。其實這反映出圖書館學(xué)由學(xué)理性范式到技術(shù)性范式的轉(zhuǎn)換，且由客觀因素促成，是由信息時代信息技術(shù)的全面改進(jìn)引起的，具有不可阻擋性和不可逆轉(zhuǎn)性。我們除了接受接納似乎別無選擇。

自從中外圖書館學(xué)誕生，直到20世紀(jì)末，主要以陳述性、理論性論述為表述方式，以揭示圖書館存在和發(fā)展的現(xiàn)象與本質(zhì)為內(nèi)容的學(xué)理性范式，在中外圖書學(xué)的理論創(chuàng)新中無疑始終居于重要的主導(dǎo)地位。中國的古代圖書館學(xué)辨章學(xué)術(shù)考鏡源流的學(xué)問，雖然含有一定的文獻(xiàn)學(xué)的技術(shù)，也基本上是經(jīng)驗性等學(xué)理性的論述偏多。隨著中國近代圖書館學(xué)的逐漸建立，中國圖書館學(xué)最明顯的特征則是不斷的走向公開與開放，圖書館的社會性和公共性日益明顯。雖然中間有戰(zhàn)爭、文革的干擾，但圖書館學(xué)基本上呈現(xiàn)的就是學(xué)理性范式，一直延續(xù)至今，而且尤其是改革開放的最初十年，中國圖書館學(xué)的封閉性徹底被打開，面向社會和全體讀者的公共性，圖書館精神、圖書館制度、圖書館權(quán)利的學(xué)理性研究等更是首當(dāng)其沖，免費、平等、知識自由的觀念和人文行動已經(jīng)深入人心，成為中國圖書館的最大改觀之一，這些先進(jìn)的圖書館理念日益深入人心，學(xué)理性研究的確是功不可沒，那時需要的主體研究范式就是學(xué)理性研究范式，因此它是圖書館學(xué)最主要最重要的范式之一。