[摘 要]“三個(gè)代表”重要思想的提出，是真實(shí)的反映了當(dāng)代世界和中國(guó)對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求?！叭齻€(gè)代表”的提出是馬列主義一脈相承的光輝結(jié)晶。中國(guó)人民在多年的摸索與探究中，總結(jié)了三個(gè)代表與馬列思想的共同之處，有著共同的哲學(xué)基礎(chǔ)，共同的與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和共同的政治立場(chǎng)，具有無(wú)限的生命力和美好的發(fā)展前景。

[關(guān)鍵詞]三個(gè)代表 馬列主義 共同之處

一、 引言

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，中國(guó)受到了前所未有的欺辱，帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的瓜分與殖民統(tǒng)治，使中國(guó)人感受到前所未有的黑暗。在這樣的歷史背景下，很多愛(ài)國(guó)人士通過(guò)自己的努力不斷尋找救國(guó)圖存的新道路，但是都以失敗告終。直到中國(guó)共產(chǎn)黨從俄國(guó)引進(jìn)了先進(jìn)的馬列主義，用先進(jìn)的理論武裝起我們自己的隊(duì)伍，中國(guó)大地?zé)òl(fā)了新的容顏。從此以后，中國(guó)的每一步發(fā)展都是伴隨著先進(jìn)的馬列主義而行的。馬列主義在中國(guó)化的進(jìn)程中，產(chǎn)生了許多重要的思想，尤其是以“三個(gè)代表”為例，這些先進(jìn)的理論指導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)取得了輝煌的成績(jī)也為社會(huì)主義以后更好的發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論支持。馬列主義在經(jīng)過(guò)中國(guó)化之后，必定會(huì)被越來(lái)越多的人見(jiàn)證其正確性與偉大性的。

二、“三個(gè)代表”的思想內(nèi)涵

“三個(gè)代表”重要思想是江澤民同志在經(jīng)濟(jì)全球化與政治多級(jí)化趨勢(shì)明顯的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的科技飛速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的情況下提出的?！叭齻€(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向和代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”思想主要是回答建設(shè)什么樣的政黨和如何建設(shè)這個(gè)政黨的問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”的重要思想，其中的三個(gè)有機(jī)組成部分是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)和相互統(tǒng)一的。先進(jìn)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)條件的有力基礎(chǔ)。

三、三個(gè)代表與馬列思想的共同之處

“三個(gè)代表”與馬列思想是一脈相承，一起發(fā)展的。“三個(gè)代表”思想與馬列思想的共同之處主要有以下幾點(diǎn)：

1.“三個(gè)代表”與馬列思想有著一樣的哲學(xué)基礎(chǔ)?！叭齻€(gè)代表”與馬列思想共同的哲學(xué)基礎(chǔ)就是馬克思主義哲學(xué)的基本思想路線與認(rèn)識(shí)世界的路線。馬克思主義的基本世界觀就是辯證唯物主義，把總結(jié)好的辯證唯物主義方法論應(yīng)用到認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程中去就是馬克思主義的思想路線。經(jīng)過(guò)我國(guó)第三代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的共同努力，提出的“三個(gè)代表”重要思想，在理論哈桑發(fā)展了馬克思列寧主義的思想路線，豐富了其內(nèi)涵。面對(duì)國(guó)際社會(huì)的日新月異，我國(guó)的綜合國(guó)力的日益增強(qiáng)，這樣的社會(huì)形勢(shì)就在客觀上要求我們無(wú)論是理論還是實(shí)踐都要用馬克思列寧主義的思想指引我們，只有這樣我們才能正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！叭齻€(gè)代表”重要思想不僅是同馬列主義一脈相承的，也客觀的反映出世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作重心的新要求。

2. “三個(gè)代表”與馬列主義都是在實(shí)踐中產(chǎn)生與發(fā)展的。馬克思列寧主義是在俄國(guó)革命的實(shí)踐中產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的。馬克思列寧主義強(qiáng)大的生命力所在就是很好的解答了時(shí)間中所提出的問(wèn)題。在中國(guó)革命和建設(shè)的新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)將中國(guó)的具體實(shí)際與馬列主義相結(jié)合，最終找到解決時(shí)代問(wèn)題的途徑與方法。在歷史的新時(shí)期，中國(guó)的第三代領(lǐng)導(dǎo)人面臨著“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和如何建設(shè)黨”的歷史性問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，是馬列主義與時(shí)俱進(jìn)的理論要求。我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，對(duì)在新時(shí)期黨和國(guó)家所面臨的課題提出科學(xué)的有建設(shè)性的回答，將馬列主義的中國(guó)化推向又一個(gè)歷史巔峰。

3. “三個(gè)代表”與馬列主義具有相同的政治立場(chǎng)。無(wú)論是馬列思想還是三個(gè)代表的思想，共同的政治立場(chǎng)就是代表最廣大人民群眾的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨所做的所有工作都是在全心全意為人民服務(wù)，但凡脫離群眾和違背群眾意愿的決定我們都是要堅(jiān)決摒棄的。所以我們?cè)谌粘９ぷ髦?，要牢牢把握住“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)涵并應(yīng)用的工作實(shí)踐中去。

四、三個(gè)代表與馬列思想在國(guó)家的發(fā)展中的地位

“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了我國(guó)最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)與中國(guó)發(fā)展的最新時(shí)代要求。是馬列主義中國(guó)化的最新成果，是全面建設(shè)小康社會(huì)的理論基礎(chǔ)。在我國(guó)以后的社會(huì)主義建設(shè)中，要全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，始終把握好中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與長(zhǎng)足發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：徐漢卿（1982—），男，藏族，籍貫：西藏波密。系成都電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.