[摘 要]生命是人之所以為人并進而成為法律主體的根本和前提，是人的最基本權(quán)利。與部門法對生命權(quán)的保護性規(guī)定相比較，現(xiàn)行憲法卻沒有對生命權(quán)有相關(guān)的規(guī)定，應(yīng)該說這是值得商榷的。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，生命權(quán)價值日益受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了許多損害生命權(quán)價值的現(xiàn)象。本文以生命權(quán)的憲法價值為基礎(chǔ)，系統(tǒng)分析了生活權(quán)的憲法寄出，提出了生命權(quán)應(yīng)該得到切實的憲法保護。

[關(guān)鍵詞]生命權(quán) 憲法保護 權(quán)利

一、問題的提出

生命權(quán)的憲法價值是現(xiàn)代憲法學的重要命題，也是憲法體制的基石，構(gòu)成了憲法體制存在的基礎(chǔ)。本質(zhì)上來說，憲法體制以人的尊嚴與價值的維護作為其存在與發(fā)展的根本。在文明高度發(fā)達的當今社會，世界上的任何一個國家都對個人的生命權(quán)提到最高的人格利益。然而嚴酷的社會現(xiàn)實表明，生活中仍然存在著否定、忽視甚至摧殘生命的現(xiàn)象。

近年來，隨著法治進程的發(fā)展，基本權(quán)利保護已得到公眾的關(guān)注，基本權(quán)利立法體系也在實踐中得到發(fā)展和完善。特別是，有關(guān)基本權(quán)利的案例出現(xiàn)后憲法問題開始成為整個社會關(guān)注的熱點問題。社會成員關(guān)注憲法，感受憲法帶來的利益本身是法治社會的基本要求。但目前出現(xiàn)的案例主要是有關(guān)平等權(quán)方面的內(nèi)容，有關(guān)生命權(quán)的案例相對比較少，對已經(jīng)出現(xiàn)的生命權(quán)的一些案例學術(shù)界沒有作出應(yīng)有的反應(yīng)。

總之，無論在國際社會還是我國社會生活中生命權(quán)問題已經(jīng)成為重要的理論與實踐問題，需要學術(shù)界給予必要的關(guān)注。在目前已出版的憲法學的著作和發(fā)表的論文中有關(guān)涉及生命權(quán)的論述寥寥無幾，在研究基本權(quán)利時我們的注意力主要集中在平等權(quán)等領(lǐng)域，對構(gòu)成基本權(quán)利價值基礎(chǔ)的生命權(quán)沒有給予必要的關(guān)注。基于上述理由，本文中筆者就有關(guān)生命權(quán)的基本理論與實踐問題進行探討，旨在喚起學術(shù)界的關(guān)注。

二、生命權(quán)的憲法基礎(chǔ)

1.生命權(quán)的憲法意義與性質(zhì)

生命權(quán)不同于其他權(quán)利，是一切權(quán)利的基礎(chǔ)。生命權(quán)體現(xiàn)的是自然的性質(zhì)，人類生存于世最自然的意義就是要保證其生命的權(quán)利。生命權(quán)的憲法化，是其得到國家和社會的高度重視，并圍繞其制定其它相關(guān)法律。此外，生命權(quán)的憲法化也明確了國際及國家機關(guān)負有尊重生命、保障公民生命權(quán)利的義務(wù)。公民的生命權(quán)能否得到真正的尊重與維護不僅體現(xiàn)了公民基本權(quán)利的實現(xiàn)程度，也是衡量整個社會人權(quán)發(fā)展水平的重要指標。生命權(quán)的憲法化就表明生命權(quán)的權(quán)威性，在眾多社會活動中，生命權(quán)是高于其他一切權(quán)利的。

2.生命權(quán)的內(nèi)容

生命權(quán)是以自然人的姓名維持和安全利益為內(nèi)容的人格權(quán)。各國的立法都是將生命權(quán)規(guī)定為一項獨立的人格權(quán)加以保護。在對生命權(quán)的規(guī)定上各國的立法體例都大同小異，通常來講生命權(quán)的內(nèi)容主要有防御權(quán)、享受生命權(quán)、生命保護權(quán)和生命權(quán)的不可轉(zhuǎn)讓性與不可處分性。生命的防御權(quán)是指對一切侵害生命權(quán)價值的行為，每一個社會主體有權(quán)緊急避險、正當防衛(wèi)，保護自己的生命不被侵害。享受生命的權(quán)利是指每一個社會主體都能平等地享有生命的價值，其主體地位受到法律的維護。生命保護的請求權(quán)是指當生命受到不法侵害時，受侵害方有權(quán)向國家提出請求保護的權(quán)利。生命權(quán)不可轉(zhuǎn)讓性與不可處分性是指生命權(quán)的專屬性，其只屬于特定的個人，個人的生命處分權(quán)不能委任于他。憲法上并不允許自我處分自己生命權(quán)的自殺權(quán)，也禁止把生命的處分權(quán)委任給他人。

3.生命權(quán)的主體

生命權(quán)的主體均為自然人自身，具有高度同一性。法律意義上的自然人既包括本國國籍和外國國籍，也包括無國籍人，即所有人都享有不可侵犯的生命權(quán)，生命本身的價值也沒有高低之別。生命是每個自然人行使其它一切權(quán)利的根本，自然人的任何一項權(quán)利都無法換回生命主體，生命權(quán)一旦遭受侵害將導致其它一切權(quán)利的終止。生命的始終都是一種自然現(xiàn)象，生命權(quán)的主體的認定是一種法律行為，通過立法規(guī)定生命的權(quán)利最終確定。

三、 生命權(quán)應(yīng)得到切實的憲法保護

尊重生命權(quán)的主體地位，維護生命權(quán)不受侵害是憲法體例的根本。人的生命權(quán)如果被肆意踐踏、侵害，那么憲法中規(guī)定的其他一切權(quán)利都會隨之喪失，沒有任何實際意義。通過系統(tǒng)的分析，本文可以得到以下結(jié)論：

1.生命權(quán)指的是享有生命的權(quán)利，防御權(quán)和保護請求權(quán)，而生存權(quán)是人類基本生活的需要得到滿足的權(quán)利，兩者有著截然不同的意義。

2.生命權(quán)憲法保護的哲學基礎(chǔ)不是傳統(tǒng)的功利主義哲學，而是康德倫理學。憲法的至高無上地位和憲法的權(quán)利保護功能是生命權(quán)憲法化的法學基礎(chǔ)。

3.生命權(quán)在我國的憲法中有充分體現(xiàn)。任何一個國家都會積極尊重公民的生命權(quán)，保障公民的生命權(quán)不受侵害。在我國的立法過程中，凡是涉及生命權(quán)的立法多由全國人民代表大會通過后制定。生命權(quán)的憲法保護是保障公民其它權(quán)利的現(xiàn)實根本，是完善憲法及其它法律的需要，也是我國履行國際義務(wù)的需要。

注解：

[1]自齊玉苓案件后最近又出現(xiàn)了“齊玉苓案”的“河南版”。請見《人民法院報》[N]2002年8月9日。

參考文獻：

[1] 袁吉亮.論立法解釋制度之非[J].中國法學，2004.（4）

[2] 郭道暉.憲法的演變與修改[D].憲法比較研究文集（2）.北京：中國民主法制出版社，2005.

[3] 胡錦光.中國憲法問題研究[M]. 北京：新華出版社，2006.